Tuesday 29 July 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 11/08/2013 Sun.(之第四日)

天晴

昨天我們我們登船,登上Princess Ruby,是我至今見最龐大的船隻,並十分豪華,成個四五星酒店一樣,只是搬往海上似的。我們很快便辧好登船手續,循例影過相,便入自己的房間。
我們是透過旅行社Allen訂位的,並在訂位時特別要求傷健人事的配套,例如臨近通道、房間可用輪椅等,船公司都一一照辦(旅行完我才知此等為傷健人仕特 別配套的房間全船隻得一兩間,重喺要先book先得的) 。故此我們一入房間就要檢查這裡為傷健人仕的設施(估不到以後變成我的指定動作) 。發覺房間比一般的寬躺,門更可供輪椅進出,最重要是浴室的設備,有扶手和浴椅可供傷健人仕使用,確非常適合我用。此外,只要稍稍移動書桌的椅子,輪椅便 可直入書桌下變成椅子用。這大大加強我活動能力。我拍了不少照片,特別廁所和浴室,供我回港參考,設計家居安全傷健人仕配套。惟一美中不足的地方就是被船 上的救生艇擋住部份景觀。所以當兩仔入到自己房間,就發覺它的房間很細少又很窄,便大叫要和我們換房。奈何因供傷健人仕的配套而作罷!

在房內可看電視,不過都是重複介紹明日要去的希臘小島,其他的節目就無甚看頭。故索性由Micah推我去歺廳早一點吃晚歺,船上有六間免費的歺廳以供選 擇,但看看歺廳門口各種菜式,無論橫看豎看都一樣,雖然話有六間歺廳供你選擇,但卻又是不多供你選擇,除非你選擇唔食。到最後我們胡亂點一間吃便算。晚歺 後稍是梳洗上床便算。Tracy去counter問問明天的旅遊資料,跟著也上床睡了!(待續)

Monday 28 July 2014

約翰福音讀後–5:5-5:7

5:5 [hb5] 在 那 裡 有 一 個 人 、 病 了 三 十 八 年 。
[kjv] And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years.
5:6 [hb5] 耶 穌 看 見 他 躺 著 、 知 道 他 病 了 許 久 、 就 問 他 說 、 你 要 痊 愈 麼 。
[kjv] When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole?
5:7 [hb5] 病 人 回 答 說 、 先 生 、 水 動 的 時 候 、 沒 有 人 把 我 放 在 池 子 裡 . 我 正 去 的 時 候 、 就 有 別 人 比 我 先 下 去 。
[kjv] The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me.

五章五節說:「在 那 裡 有 一 個 人 、 病 了 三 十 八 年 。」我今次是從另一角度,就是一個長期病患者的角度,去重看約翰福音這段經文。

首先,病了三十八年不是一個短曰子。我在2010年確診是患上多重功能退化症(Multiple System Atrophy簡稱MSA),至今2014年七月,發病前後最多只是五年,我感到患病的日子過得殊不容易,但都只不過是四年。所以,我只感到三十八年,是 一段十分漫長不短的日子,我是不知他如何「捱」過這段不短的日子。
其次要照顧一個這樣的長期病患者,都會耗用社會不少的資源,更造成家庭沉重的壓力,所謂家庭,說到底都是妻子一人獨力承擔。就以自己為例,我是這年(即 2013-2014)身體才轉差,不單不良於行和說話不清,難以理解,現在連照顧自己都要師母幫,她也甘之如飴任勞任怨,她對我夙夜匪懈的事奉(其實在她 看來也是事奉上帝),實無法亦難以為報,故只好筆之於書表揚之。

我講這些,是想指出病者在不同的階段,會處於不同的狀況,特別是我們身體。所以如果我們代入這病者,就會發現他正好處於患病三十八年的特定生理和心理狀 態,你可以想像他身體各樣功能是如何失效嗎?其實這更影響他對得痊癒和見神跡,並神跡會如何施行的詮釋。最後,須要指出那個年代的人,平均壽數只有四十餘 歲,但現在此人病了三十八年,再加三年嬰兒期,豈不是大有可能他一出世就不良於行,或至低限度他成四十年都不能行走。是嗎?你意下如何?若果你是他,你以 為他靠什麼繼續生存下去?(待續)


相片:約翰福音讀後–5:5-5:7 

5:5 [hb5]  在 那 裡 有 一 個 人 、 病 了 三 十 八 年 。  
    [kjv]  And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. 
5:6 [hb5]  耶 穌 看 見 他 躺 著 、 知 道 他 病 了 許 久 、 就 問 他 說 、 你 要 痊 愈 麼 。  
    [kjv]  When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? 
5:7 [hb5]  病 人 回 答 說 、 先 生 、 水 動 的 時 候 、 沒 有 人 把 我 放 在 池 子 裡 . 我 正 去 的 時 候 、 就 有 別 人 比 我 先 下 去 。  
    [kjv]  The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me.

五章五節說:「在 那 裡 有 一 個 人 、 病 了 三 十 八 年 。」我今次是從另一角度,就是一個長期病患者的角度,去重看約翰福音這段經文。

首先,病了三十八年不是一個短曰子。我在2010年確診是患上多重功能退化症(Multiple System Atrophy簡稱MSA),至今2014年七月,發病前後最多只是五年,我感到患病的日子過得殊不容易,但都只不過是四年。所以,我只感到三十八年,是一段十分漫長不短的日子,我是不知他如何「捱」過這段不短的日子。
其次要照顧一個這樣的長期病患者,都會耗用社會不少的資源,更造成家庭沉重的壓力,所謂家庭,說到底都是妻子一人獨力承擔。就以自己為例,我是這年(即2013-2014)身體才轉差,不單不良於行和說話不清,難以理解,現在連照顧自己都要師母幫,她也甘之如飴任勞任怨,她對我夙夜匪懈的事奉(其實在她看來也是事奉上帝),實無法亦難以為報,故只好筆之於書表揚之。 

我講這些,是想指出病者在不同的階段,會處於不同的狀況,特別是我們身體。所以如果我們代入這病者,就會發現他正好處於患病三十八年的特定生理和心理狀態,你可以想像他身體各樣功能是如何失效嗎?其實這更影響他對得痊癒和見神跡,並神跡會如何施行的詮釋。最後,須要指出那個年代的人,平均壽數只有四十餘歲,但現在此人病了三十八年,再加三年嬰兒期,豈不是大有可能他一出世就不良於行,或至低限度他成四十年都不能行走。是嗎?你意下如何?若果你是他,你以為他靠什麼繼續生存下去?(待續)

Saturday 26 July 2014

羅馬之旅靈程日誌(續)

第二天清早,Tracy起來,叫醒Michael & Micah,乘taxi往衛城去,留下我自己一個人在酒店。面對此情此景,你一定以為我很慘,這又不盡然。無錯,我承認最初有點不是味兒、孤零零的感覺, 特別是與家人離別揮手道別那一刻。回想昔日多是我與Tracy帶住家人、或有公務在身,必在前帥領,曾紀何時要一個人獨留在酒店呀;「我的心哪,你為何憂 悶、為何在我裡面煩躁。」(詩篇42:11) 當自己不開心時,常以這句說話反問自己,這次不單不能引領他們,復不能參與其中,最慘還是與太太及兒子分離。不過,慢着,這分離是短暫的(約三小時) ,想着,想着,慢慢想起是自己叫三母子去的,仲喺自已主動提議的。於是便豁然開朗,自己在酒店房間,寫一些東酉,去一去洗手間,很快便過了幾小時。

不到十一時Tracy和兩个兒子已回來,太太又買了一个大大的無花果給我吃(她知我喜歡吃無花果) 。很快便執拾好房間,辦妥好退房手續。不到一會兒,的士已經到達酒店大堂接我們,送我們到郵輪碼頭。只用了二十分鐘便到了碼頭,眼前是一首十一萬噸的大郵 輪(可載乘客三千) 。辦好上船手續,便登船進入房間。當兩個兒子一進入他們的房間,就大叫要跟我們換房間。你猜不猜透原因為何?(待續)


相片:羅馬之旅靈程日誌(續)

第二天清早,Tracy起來,叫醒Michael & Micah,乘taxi往衛城去,留下我自己一個人在酒店。面對此情此景,你一定以為我很慘,這又不盡然。無錯,我承認最初有點不是味兒、孤零零的感覺,特別是與家人離別揮手道別那一刻。回想昔日多是我與Tracy帶住家人、或有公務在身,必在前帥領,曾紀何時要一個人獨留在酒店呀;「我的心哪,你為何憂悶、為何在我裡面煩躁。」(詩篇42:11) 當自己不開心時,常以這句說話反問自己,這次不單不能引領他們,復不能參與其中,最慘還是與太太及兒子分離。不過,慢着,這分離是短暫的(約三小時) ,想着,想着,慢慢想起是自己叫三母子去的,仲喺自已主動提議的。於是便豁然開朗,自己在酒店房間,寫一些東酉,去一去洗手間,很快便過了幾小時。

不到十一時Tracy和兩个兒子已回來,太太又買了一个大大的無花果給我吃(她知我喜歡吃無花果) 。很快便執拾好房間,辦妥好退房手續。不到一會兒,的士已經到達酒店大堂接我們,送我們到郵輪碼頭。只用了二十分鐘便到了碼頭,眼前是一首十一萬噸的大郵輪(可載乘客三千) 。辦好上船手續,便登船進入房間。當兩個兒子一進入他們的房間,就大叫要跟我們換房間。你猜不猜透原因為何?(待續)

Friday 25 July 2014

約翰福音讀後–5:1-5:4 之二:

5:1[hb5] 這 事 以 後 、 到 了 猶 太 人 的 一 個 節 期 . 耶 穌 就 上 耶 路 撒 冷 去 。
[kjv] After this there was a feast of the Jews; and Jesus went up to Jerusalem.
5:2 [hb5] 在 耶 路 撒 冷 、 靠 近 羊 門 有 一 個 池 子 、 希 伯 來 話 叫 作畢 士 大、 旁 邊 有 五 個 廊 子 。
[kjv] Now there is at Jerusalem by the sheep market a pool, which is called in the Hebrew tongue Bethesda, having five porches.
5:3 [hb5] 裡 面 躺 著 瞎 眼 的 、 瘸 腿 的 、 血 氣 枯 乾 的 、 許 多 病 人 。 〔 有 古 卷 在 此 有 等 候 水 動 〕
[kjv] In these lay a great multitude of impotent folk, of blind, halt, withered, waiting for the moving of the water.
5:4 [hb5] 〔 因 為 有 天 使 按 時 下 池 子 攪 動 那 水 水 動 之 後 誰 先 下 去 無 論 害 甚 麼 病 就 痊 愈 了 〕
[kjv] For an angel went down at a certain season into the pool, and troubled the water: whosoever then first after the troubling of the water stepped in was made whole of whatsoever disease he had.


上次分享主要集中在首兩節之詮釋,只是蜻蜓點水式提過後兩節,故今次補回。

首先,容許我上網將其中我喜愛之元曲下載,就是馬致遠所譜之《無題》一曲,與大家分亨(我下次會解釋這元曲和經文反省的關係):

「布衣中 問英雄 王圖霸業成何用 禾黍高低六代宮 楸梧遠近千官塚 一場惡夢」

這當中,我最喜愛的是結語那一句:「一場惡夢」,這是因為好作反省。對着畢士大池這遺跡,登時心中昇起這首曲,只覺生命充滿無奈和無限唏噓,入生猶如眼前所見的石頭,永不認錯,讓歷史永遠在重覆其錯誤? 

其實這曲也好作我們的生命反思,特別是最後結語那句,茲聊表數例,以作更深入的反省:我現在正尋找什麼?是不是只是作自己的春秋大夢?這夢會否變成惡夢? 從來好夢容易醒,你又有否從好夢中驚醒過來?你怎樣面對自己發的惡夢?夢境可以給你什麼提示?耶穌可怎樣幫你/妳去面對?

言歸正傳,返到今日要詮釋的經文,第三四節這樣記錄:「裡 面 躺 著 瞎 眼 的 、 瘸 腿 的 、 血 氣 枯 乾 的 、 許 多 病 人 。 〔 有 古 卷 在 此 有 等 候 水 動 〕 〔 因 為 有 天 使 按 時 下 池 子 攪 動 那 水 水 動 之 後 誰 先 下 去 無 論 害 甚 麼 病 就 痊 愈 了 〕」。我將對經文的觀察化作問題,記錄如下:

1. 他們有否排隊?
2. 這麼小的地方怎樣可以排隊?
3. 那瘸子期望誰帶他下去水池?


經文第四節有的問題列舉如下:
1. 會是誰攪動水池的水?還是自然現象?
2. 誰開始將攪動水的工作歸於天使?
3. 是誰開始這傳說?大約在那個時候開始有這傳說?(待續)


Thursday 24 July 2014

羅馬之旅靈程日誌(續)

不單孩子,其實天父連我的需要也細心照顧。在我們辦手續入宿曾檢視房間,發覺少了一張浴室櫈(其實是服務員將它放在仔房的浴室內),是透過Allen連系 講出我們的需要要求的。他們可能找不到浴室櫈,竟送來Walker(開始這個旅程的時侯,曾考慮過帶walker還是帶wheelchair,最後都是決 定帶wheelchair) ,大大增加我走動的能力,你說天父的恩典是不是很神奇!


那麼太太呢?她是不是同樣經歷到上帝神奇的恩典?你以為呢?其實,在購買波鞋一事上,整個事件的來龍去脈可說是她最清楚,而我能有Walker用,也是她 聯絡Allen去照顧傷健人仕的需要。而且最重要她今晚可以去逛街,特別系發現了一條波鞋街、一間餅店、一間風味小食店和一間超級市場,可以買到今晚的晚 歺,還以咁平的價錢吃飽四個大人,真是喜出望外。你說天父是否很奇妙,連我們四人不同的需要也照顧到!(待續)


相片:羅馬之旅靈程日誌(續)

不單孩子,其實天父連我的需要也細心照顧。在我們辦手續入宿曾檢視房間,發覺少了一張浴室櫈(其實是服務員將它放在仔房的浴室內),是透過Allen連系講出我們的需要要求的。他們可能找不到浴室櫈,竟送來Walker(開始這個旅程的時侯,曾考慮過帶walker還是帶wheelchair,最後都是決定帶wheelchair) ,大大增加我走動的能力,你說天父的恩典是不是很神奇!
那麼太太呢?她是不是同樣經歷到上帝神奇的恩典?你以為呢?其實,在購買波鞋一事上,整個事件的來龍去脈可說是她最清楚,而我能有Walker用,也是她聯絡Allen去照顧傷健人仕的需要。而且最重要她今晚可以去逛街,特別系發現了一條波鞋街、一間餅店、一間風味小食店和一間超級市場,可以買到今晚的晚歺,還以咁平的價錢吃飽四個大人,真是喜出望外。你說天父是否很奇妙,連我們四人不同的需要也照顧到!(待續)

Wednesday 23 July 2014

約翰福音讀後–5:1-5:4

5:1[hb5] 這 事 以 後 、 到 了 猶 太 人 的 一 個 節 期 . 耶 穌 就 上 耶 路 撒 冷 去 。
[kjv] After this there was a feast of the Jews; and Jesus went up to Jerusalem.
5:2 [hb5] 在 耶 路 撒 冷 、 靠 近 羊 門 有 一 個 池 子 、 希 伯 來 話 叫 作 畢 士 大 、 旁 邊 有 五 個 廊 子 。
[kjv] Now there is at Jerusalem by the sheep market a pool, which is called in the Hebrew tongue Bethesda, having five porches.
5:3 [hb5] 裡 面 躺 著 瞎 眼 的 、 瘸 腿 的 、 血 氣 枯 幹 的 、 許 多 病 人 。 〔 有 古 卷 在 此 有 等 候 水 動 〕
[kjv] In these lay a great multitude of impotent folk, of blind, halt, withered, waiting for the moving of the water.
5:4 [hb5] 〔 因 為 有 天 使 按 時 下 池 子 攪 動 那 水 水 動 之 後 誰 先 下 去 無 論 害 甚 麼 病 就 痊 愈 了 〕
[kjv] For an angel went down at a certain season into the pool, and troubled the water: whosoever then first after the troubling of the water stepped in was made whole of whatsoever disease he had.

多年前帶一班教會年青人到過聖地故事發生地,一片頹牆敗瓦,彷佛如馬致遠之曲所言「禾黍高低六代宮」;不過,最抵死卻又最恰當的形容當首推一年青人。 參觀完這景點後,這年青人寫下他的感受,只得六個字,就是「真是不是大池!」(在粵語中畢字作不字發音)。所以,第三、四節的記載我是有些問題要問,以澄 清經文的理解。

經文一開始時談到一個猶太人的節期,我們應該問:是什麼節期?還有,五至七章開始的背境都有一共通點,講猶太人的節期,怪不得將他們歸類於此。真的,我們該上上網,找些關於猶太人節期的資料,以期加深我們的認識。

言歸正傳,經文在這裡講耶穌上耶路撒冷,我們又應問為什麼?
經文繼續記載下去:「在 耶 路 撒 冷 、 靠 近 羊 門 有 一 個 池 子 、 希 伯 來 話 叫 作 畢 士 大 、 旁 邊 有 五 個 廊 子 。」現在上網找資料這樣方便,我們再沒有藉口不去找資料了。一息間我都要上上網,找出有關耶城和畢士大池的資料。經文再繼續記載下去:「裡 面 躺 著 瞎 眼 的 、 瘸 腿 的 、 血 氣 枯 幹 的 、 許 多 病 人 。 〔 有 古 卷 在 此 有 等 候 水 動 〕 〔 因 為 有 天 使 按 時 下 池 子 攪 動 那 水 水 動 之 後 誰 先 下 去 無 論 害 甚 麼 病 就 痊 愈 了 〕 」。我有很多的問題想問,但其實我最有興趣想知你們問了些什麼問題?(待續)
 

Tuesday 22 July 2014

羅馬之旅靈程日誌(續)

0/08/2013 Sat(之第三日) 天晴


昨日談到我們約定7:45pm,由他們帶坐在輪椅上的我去頂樓晚歺。怎料到過了八時他們還沒有回來,你可想像約會過哂時還在等所牽引的情緒,像翻了五味 架,在心內不斷運轉。又8:15pm他們還沒有回來。開始擔心他們的安全,令我坐立也不安。這時候,Micah帶著當地的風味地方小吃,有甜的又有薯仔做 主食,施施然先行回來。又說:「媽媽正與哥哥排隊俾錢,著我先行帶這些晚歺回來。」雖然有點意外,一心等他們回來吃晚歺,但見到弟弟拿 著新的跑鞋還有一大盒希臘點心,幾瓶汽水,樣子十分開心,想他們三人已忘記了往酒店歺廳用饍。待Tracy和哥哥回來,他們帶了四個地道的夾餅:熱烘烘的 薄餅夾著烤肉、青瓜、蕃茄、希臘乳酪,最特別是夾餅內還有炸薯條,怪有趣,但又幾好味。Tracy也買了希臘甜品Baklava:醮滿蜜糖的酥皮加上香脆 的果仁,他們吃得很開心(晚歺的費用只是廿多元,很是經濟實恵)。內心雖然有點失望,但見到他們快樂的樣子,我已十分安慰。


Tracy然之後邊吃著晚歺,邊向我解釋為甚麼逛街後有這麼大的變化。事緣大M在出發前拿著穿窿波鞋給我們看(我們今年不回香港,所以少了一個機會買波 鞋。),要求買一對新波鞋。話時話呀,我們有幾何會著波鞋著到佢穿窿,多是不合潮流或款式陳舊才要換,或是甩底,我可以做證的,有一個教牧,她對舊波鞋仲 要在寸草難生的西乃山甩底。但大M的波鞋真是穿了一個大洞,在冰天雪地的多倫多走路,不可不換對新的,不可不話後生可畏。細M聽了,就嚷著他都有需要買。 媽媽回應道:「到歐洲買。」(原本是想去土耳其才買,因我以前帶一班青年去過,價格頗廉宜 )結果在酒店行一個街口,就發現了一條類似旺角的「波鞋街」。因希臘的經濟不竟,逛商店的人不多。大部份的商店都買本地出產的波鞋,十元至三十元就買到一 對波鞋,兩兄弟來回逛了幾次,最後買了兩對新波鞋,價廉物美;Tracy不停說感恩,誰也想不到轉一個街角就有波鞋賣,彷佛天父看到孩子的需要,很是感 動!(待續)


相片:羅馬之旅靈程日誌(續)
0/08/2013 Sat(之第三日) 天晴
昨日談到我們約定7:45pm,由他們帶坐在輪椅上的我去頂樓晚歺。怎料到過了八時他們還沒有回來,你可想像約會過哂時還在等所牽引的情緒,像翻了五味架,在心內不斷運轉。又8:15pm他們還沒有回來。開始擔心他們的安全,令我坐立也不安。這時候,Micah帶著當地的風味地方小吃,有甜的又有薯仔做主食,施施然先行回來。又說:「媽媽正與哥哥排隊俾錢,著我先行帶這些晚歺回來。」雖然有點意外,一心等他們回來吃晚歺,但見到弟弟拿著新的跑鞋還有一大盒希臘點心,幾瓶汽水,樣子十分開心,想他們三人已忘記了往酒店歺廳用饍。待Tracy和哥哥回來,他們帶了四個地道的夾餅:熱烘烘的薄餅夾著烤肉、青瓜、蕃茄、希臘乳酪,最特別是夾餅內還有炸薯條,怪有趣,但又幾好味。Tracy也買了希臘甜品Baklava:醮滿蜜糖的酥皮加上香脆的果仁,他們吃得很開心(晚歺的費用只是廿多元,很是經濟實恵)。內心雖然有點失望,但見到他們快樂的樣子,我已十分安慰。
Tracy然之後邊吃著晚歺,邊向我解釋為甚麼逛街後有這麼大的變化。事緣大M在出發前拿著穿窿波鞋給我們看(我們今年不回香港,所以少了一個機會買波鞋。),要求買一對新波鞋。話時話呀,我們有幾何會著波鞋著到佢穿窿,多是不合潮流或款式陳舊才要換,或是甩底,我可以做證的,有一個教牧,她對舊波鞋仲要在寸草難生的西乃山甩底。但大M的波鞋真是穿了一個大洞,在冰天雪地的多倫多走路,不可不換對新的,不可不話後生可畏。細M聽了,就嚷著他都有需要買。媽媽回應道:「到歐洲買。」(原本是想去土耳其才買,因我以前帶一班青年去過,價格頗廉宜 )結果在酒店行一個街口,就發現了一條類似旺角的「波鞋街」。因希臘的經濟不竟,逛商店的人不多。大部份的商店都買本地出產的波鞋,十元至三十元就買到一對波鞋,兩兄弟來回逛了幾次,最後買了兩對新波鞋,價廉物美;Tracy不停說感恩,誰也想不到轉一個街角就有波鞋賣,彷佛天父看到孩子的需要,很是感動!(待續)

Monday 21 July 2014

約翰福音讀後–4:53 – 4:54

4:53 [hb5] 他 便 知 道 這 正 是 耶 穌 對 他 說 你 兒 子 活 了 的 時 候 、 他 自 己 和 全 家 就 都 信 了 。
[kjv] So the father knew that it was at the same hour, in the which Jesus said unto him, Thy son liveth: and himself believed, and his whole house.
4:54 [hb5] 這 是 耶 穌 在 加 利 利 行 的 第 二 件 神 跡 、 是 他 從 猶 太 回 去 以 後 行 的
[kjv] This is again the second miracle that Jesus did, when he was come out of Judaea into Galilee.


我不厭其煩的說明及分析那大臣的信心,無非是想大家可以知道,信心受到激發是會成長的。

在這裡,我們看到聖經經文繼續講下去:「他 便 知 道 這 正 是 耶 穌 對 他 說 你 兒 子 活 了 的 時 候」。記得我曾問過大家關於信心的問題嗎?若大家還記得我分析過大臣的信心及其成長,今日的經文,提供最有力的憑證。假若我們夠細心,定會看出五十三節的 記錄細微之處。這節是這樣記載:「他 自 己 和 全 家 就 都 信 了」。不單他自己信了,他還連帶他的家人都相信。所以這裡很自然問了幾個題:信什麼?誰帶他們信主?他們一家人為什麼會信?我不打算全數回答,因為好些問 題,如第一二條,可在本段經文找到答案;但一些較難找到答案的,或不容易於前後數節即時找到解答的,就可能要把這(些)問題存留在心裡,直到適當的時機 (我也有些問題等了廿九年才找到結果!),找出某條問題的答案,就在你們的眼前。所以,即管問問題。請記著:問題只是幫我們去深刻認識經文。

聖經繼續講下去:「 這 是 耶 穌 在 加 利 利 行 的 第 二 件 神 跡」這裡十分有趣,祂明明在加利利的迦拿,但經文這裡記載:「是 他 從 猶 太 回 去 以 後 行 的 」。究竟是加利利抑或是猶太呢?究竟這裡想表達什麼呢?(待續)

 

Saturday 19 July 2014

我說四人,真的沒講錯。其實當日高温,坐在輪椅上一點也不好受。走兩步路已感到由地面昇上來的熱 氣,此其一;路面又凹凸不平致令輪椅所行的路後頗為顛簸,此其二;遇到突然凸出或凹入和街與街之接口,便要抓緊輪椅,生怕跌出輪椅之外,此其三;但肉身所 受少少的苦,也不及看見家人滿頭大汗推我、而自己什麼也幫不了手,我的心也在淌淚。甚至他們(主要是Micah及太太推輪椅)) 因天氣太熱太辛苦而發脾氣,我唯有無言,復不敢造次。到最後我們也只好放棄原先要去的地方,胡亂找一間歺廳吃過午飯,就回酒店休息;天黑之前,由Tracy去counter問有關去衛城巴特隆神殿的資料,以及晚歺的地點。這一改變,反而使我們得福。

Tracy回來報告好消息:原來我們住的酒店就在衛珹山腳附近,乘的士去只需三數分鐘,夏天七時才關門。現在去還趕得及;不過天氣太熱,希臘的遊人多早上 才去。服務員還建議他們明早才去,坐輪椅不要去,因上山太崎嶇,但可在歺廳晚歺,順道看神殿的夜景。在編定行程時我主動提出過:一來因在青委事奉時帶一班 年青人去過,二來經過今日下午目睹家人推輪椅的不易,打量自己都難以舊地重遊,故鼓勵他們按服務員的建議,今夜在這酒店晚歺,遠眺巴特隆神殿。明早他們三 母子乘taxi前往,Tracy還特意去歺廳視察,誠如服務員所言 。

最後我們四人一致决定明天才去巴特隆神殿,今夜則在酒店晚歺。當下仍有少許時間,則在附近「逛街」。至於我就自己一人留在酒店,等他們回來,帶我去吃晚歺,明日帶我上郵輪。並約定7:45pm同去酒店歺廳,對着美景吃晚歺。誰知…(明天待續…)


相片:我說四人,真的沒講錯。其實當日高温,坐在輪椅上一點也不好受。走兩步路已感到由地面昇上來的熱氣,此其一;路面又凹凸不平致令輪椅所行的路後頗為顛簸,此其二;遇到突然凸出或凹入和街與街之接口,便要抓緊輪椅,生怕跌出輪椅之外,此其三;但肉身所受少少的苦,也不及看見家人滿頭大汗推我、而自己什麼也幫不了手,我的心也在淌淚。甚至他們(主要是Micah及太太推輪椅)) 因天氣太熱太辛苦而發脾氣,我唯有無言,復不敢造次。到最後我們也只好放棄原先要去的地方,胡亂找一間歺廳吃過午飯,就回酒店休息;天黑之前,由Tracy去counter問有關去衛城巴特隆神殿的資料,以及晚歺的地點。這一改變,反而使我們得福。
 
Tracy回來報告好消息:原來我們住的酒店就在衛珹山腳附近,乘的士去只需三數分鐘,夏天七時才關門。現在去還趕得及;不過天氣太熱,希臘的遊人多早上才去。服務員還建議他們明早才去,坐輪椅不要去,因上山太崎嶇,但可在歺廳晚歺,順道看神殿的夜景。在編定行程時我主動提出過:一來因在青委事奉時帶一班年青人去過,二來經過今日下午目睹家人推輪椅的不易,打量自己都難以舊地重遊,故鼓勵他們按服務員的建議,今夜在這酒店晚歺,遠眺巴特隆神殿。明早他們三母子乘taxi前往,Tracy還特意去歺廳視察,誠如服務員所言 。
 
最後我們四人一致决定明天才去巴特隆神殿,今夜則在酒店晚歺。當下仍有少許時間,則在附近「逛街」。至於我就自己一人留在酒店,等他們回來,帶我去吃晚歺,明日帶我上郵輪。並約定7:45pm同去酒店歺廳,對着美景吃晚歺。誰知…(明天待續…)

Friday 18 July 2014

約翰福音讀後–4:49 – 4:52之三:

4:51 [hb5] 正 下 去 的 時 候 、 他 的 僕 人 迎 見 他 、 說 他 的 兒 子 活 了 。
[kjv] And as he was now going down, his servants met him, and told him, saying, Thy son liveth.
4:52 [hb5] 他 就 問 甚 麼 時 候 見 好 的 。 他 們 說 、 昨 日 未 時 熱 就 退 了 。
[kjv] Then enquired he of them the hour when he began to amend. And they said unto him, Yesterday at the seventh hour the fever left him.

他 便 知 道 這 正 是 耶 穌 對 他 說 你 兒 子 活 了 的 時 候 、 他 自 己 和 全 家 就 都 信 了 。

昨天講了小小中國古代如何計算時辰,今天續講。
其實英文翻譯已將答案講出,不知大家有沒有把握這個「貼士」呢?須知聖經原文是以希伯來文和希臘文寫成,兩種文字俱不易懂得,要靠聖經翻譯。英語的譯本最 重要的是在英王喬治(或譯作詹武士)五世時代、集不同的學者而翻譯成的,叫做英王喬治欽定本(KJV),不但影響英、美、澳、紐等以說英語為主的國家,就 在其他非英語世界裡,都有很深遠的影響,且以這裡的五十二節為例子,這裡的KJV譯作

“Yesterday at the seventh hour the fever left him.”

子時是晚上十一時至一時,而未時是子時之後第八個出現的時辰,用數學的算式表達則會較易理解:23:00(子時)+8 =7:00(未時)。


講了很多關於聖經譯本的不同版本,是時候回到經文。當大臣正下去的時候,他的僕人迎接他(我們應問為什麼迎接他,和有幾多個僕人?)。經文繼續講下去: 「他 就 問 甚 麼 時 候 見 好 的 。 他 們 說 、 昨 日 未 時 熱 就 退 了 。 」 意即昨日七時便病好了,在這裡我們要理解大臣為什麼問?這神跡又對他做成什麼影響?特別在信心方面?(待續)

Thursday 17 July 2014

羅馬之旅靈程日誌(續)

「唉,咁細! 一的都不好! 」 這是兩個仔M & M一入房的評語。這也難怪,以往我們短線遊喜歡往國內、臺灣、泰國等,住宿都是四五星酒店,就算長線去紐西籣或加拿大,雖說是三四星,但都算窗明几淨,整 整潔潔的。但這酒店卻讓他們失望異常。這也難怪,若他們住過中國大陸八拾年代幾塊錢的招待所 (太太看這文章分享時憶起童年往國內住宿,常見的「滴滴水花灑」),保證他們覺得這裡很好! 近來常聽到家長話「怕孩子輸在起跑線」,或將香港的小孩戲稱為王子公主,真不知他們將來怎樣去成長,怎樣去面對失敗的經驗?! 我們作為家長是否要負上部份責任呢! 這個我也搞不清!?

趁著白天我們決定到雅典的市中心四處走走,由大仔Michael按圖索驥(講真他對方向真有特別恩賜) ,由細仔Micah推著輪椅上的我(他比媽媽高及大力) ,按住旅遊書籍往某處旅遊點去。怎知當日的天氯實在太熱 (當夜看天氣報告才知是全年希臘最高溫的一天),大家走不了兩步,已汗流浹背,兼且輪椅的前轆多次夾在石縫中,有一次更駛不上行人路,要兩個兒子在前推高 前輪,Tracy在後推進,才得以安全駛進,古羅馬的石階路真的給我們四人吃了不少苦頭!(待續…)


相片:羅馬之旅靈程日誌(續)

「唉,咁細! 一的都不好! 」 這是兩個仔M & M一入房的評語。這也難怪,以往我們短線遊喜歡往國內、臺灣、泰國等,住宿都是四五星酒店,就算長線去紐西籣或加拿大,雖說是三四星,但都算窗明几淨,整整潔潔的。但這酒店卻讓他們失望異常。這也難怪,若他們住過中國大陸八拾年代幾塊錢的招待所 (太太看這文章分享時憶起童年往國內住宿,常見的「滴滴水花灑」),保證他們覺得這裡很好! 近來常聽到家長話「怕孩子輸在起跑線」,或將香港的小孩戲稱為王子公主,真不知他們將來怎樣去成長,怎樣去面對失敗的經驗?! 我們作為家長是否要負上部份責任呢! 這個我也搞不清!?

趁著白天我們決定到雅典的市中心四處走走,由大仔Michael按圖索驥(講真他對方向真有特別恩賜) ,由細仔Micah推著輪椅上的我(他比媽媽高及大力) ,按住旅遊書籍往某處旅遊點去。怎知當日的天氯實在太熱 (當夜看天氣報告才知是全年希臘最高溫的一天),大家走不了兩步,已汗流浹背,兼且輪椅的前轆多次夾在石縫中,有一次更駛不上行人路,要兩個兒子在前推高前輪,Tracy在後推進,才得以安全駛進,古羅馬的石階路真的給我們四人吃了不少苦頭!(待續…)

Wednesday 16 July 2014

約翰福音讀後–4:49 – 4:52之二:

4:51 [hb5] 正 下 去 的 時 候 、 他 的 僕 人 迎 見 他 、 說 他 的 兒 子 活 了 。
[kjv] And as he was now going down, his servants met him, and told him, saying, Thy son liveth.
4:52 [hb5] 他 就 問 甚 麼 時 候 見 好 的 。 他 們 說 、 昨 日 未 時 熱 就 退 了 。
[kjv] Then enquired he of them the hour when he began to amend. And they said unto him, Yesterday at the seventh hour the fever left him.

他 便 知 道 這 正 是 耶 穌 對 他 說 你 兒 子 活 了 的 時 候 、 他 自 己 和 全 家 就 都 信 了 。

星期一完結前,給予大家兩條問題,用以挑戰大家,其實是請大家去思考,今日續講。

試想想這兩個問題:信心會否增長?在什麼情況下成長?若答案是肯定的,我相信耶穌所行的醫治神跡(而且經文還強調耶穌隔空醫治),一定會在大臣心內,留下 不可磨滅的片段,我肯定這事會對其信心激發不少!當我們看看經文的記載,便知道我的推論沒錯。當那大臣正下去的時候,他的僕人迎見他並帶來好消息,說: 「他 的 兒 子 活 了」。於是他繼續追問兒子在何時痊癒的。回答說:「昨 日 未 時 熱 就 退 了 。 」在這裡要解釋一下中國在古時候是如何計算時間的。

中國在古代是以時辰來計算時間的,將一日分為十二個時辰,即每個時辰共二小時,以天干十二支來代表時辰,由子時開始,到亥時終結,子時即十一時,現在是未時,即是幾點呢?其實我想講都不是這些,我最想講就是請大家注意的地方:
1. 僕人是走(行)來的,抑或是跑來的?
2. 為什麼是僕人先講兒子得痊癒的消息,而不是大臣先提出?
3. 我是今次讀經才看到的,原來僕人是多過一人,為什麼呢?(待續)


相片:約翰福音讀後–4:49 – 4:52之二:

4:51 [hb5]  正 下 去 的 時 候 、 他 的 僕 人 迎 見 他 、 說 他 的 兒 子 活 了 。  
    [kjv]  And as he was now going down, his servants met him, and told him, saying, Thy son liveth. 
4:52 [hb5]  他 就 問 甚 麼 時 候 見 好 的 。 他 們 說 、 昨 日 未 時 熱 就 退 了 。  
    [kjv]  Then enquired he of them the hour when he began to amend. And they said unto him, Yesterday at the seventh hour the fever left him. 

他 便 知 道 這 正 是 耶 穌 對 他 說 你 兒 子 活 了 的 時 候 、 他 自 己 和 全 家 就 都 信 了 。

星期一完結前,給予大家兩條問題,用以挑戰大家,其實是請大家去思考,今日續講。

試想想這兩個問題:信心會否增長?在什麼情況下成長?若答案是肯定的,我相信耶穌所行的醫治神跡(而且經文還強調耶穌隔空醫治),一定會在大臣心內,留下不可磨滅的片段,我肯定這事會對其信心激發不少!當我們看看經文的記載,便知道我的推論沒錯。當那大臣正下去的時候,他的僕人迎見他並帶來好消息,說:「他 的 兒 子 活 了」。於是他繼續追問兒子在何時痊癒的。回答說:「昨 日 未 時 熱 就 退 了 。 」在這裡要解釋一下中國在古時候是如何計算時間的。

中國在古代是以時辰來計算時間的,將一日分為十二個時辰,即每個時辰共二小時,以天干十二支來代表時辰,由子時開始,到亥時終結,子時即十一時,現在是未時,即是幾點呢?其實我想講都不是這些,我最想講就是請大家注意的地方:
1. 僕人是走(行)來的,抑或是跑來的?
2. 為什麼是僕人先講兒子得痊癒的消息,而不是大臣先提出?
3. 我是今次讀經才看到的,原來僕人是多過一人,為什麼呢?(待續)

Tuesday 15 July 2014

羅馬之旅靈程日誌

不過,我的思絮被第二樣事霸佔著了。因為我這個時候可以閑著坐lobby、看flyer。這在以前根本是不會亦不可能發生的。在我病(患MSA) 以前,無論在公在私:公,包括青委作為主席兼青幹、代表禮拜堂等;私,是指自己與家人;大都是我「步」在counter前與工作人員串聯,但現在因我的病 巳不能做,上帝從前賜予我牧職的恩賜,唯有歎一句:如今安在哉! ?這一連串反省,其實是由角式轉變而開始的。不過,as usual,得你自己一個人在呆坐lobby等答案。

直到太太叫 我那一刻,我才從這些反省轉回來。現在很多事情,都要因這病交由Tracy處理 (M & M從旁協助) 。即喺要Tracy擔任主內主外的角色,不過是同時兼顧。換句話其實即喺要Tracy做曬。這還不單只,重要照顧埋我的需要(我病了四年很多日常生活包括 照料自己已不能做) 。實不單破損我的自我形象,更為家帶來了沉重兼且長期負擔,仲未計那些掛心同憂心! 簡而言之 我的病已為家人帶來了長期負擔,想嚇想嚇,Tracy同大仔巳辦好入宿手續,正在lift口等我,我也趕快與他們匯合。(待續…)


Monday 14 July 2014

約翰福音讀後–4:49 – 4:52

4:49 [hb5] 那 大 臣 說 、 先 生 、 求 你 趁 著 我 的 孩 子 還 沒 有 死 、 就 下 去 。
[kjv] The nobleman saith unto him, Sir, come down ere my child die.
4:50 [hb5] 耶 穌 對 他 說 、 回 去 罷 . 你 的 兒 子 活 了 。 那 人 信 耶 穌 所 說 的 話 、 就 回 去 了 。
[kjv] Jesus saith unto him, Go thy way; thy son liveth. And the man believed the word that Jesus had spoken unto him, and he went his way.
4:51 [hb5] 正 下 去 的 時 候 、 他 的 僕 人 迎 見 他 、 說 他 的 兒 子 活 了 。
[kjv] And as he was now going down, his servants met him, and told him, saying, Thy son liveth.
4:52 [hb5] 他 就 問 甚 麼 時 候 見 好 的 。 他 們 說 、 昨 日 未 時 熱 就 退 了 。
[kjv] Then enquired he of them the hour when he began to amend. And they said unto him, Yesterday at the seventh hour the fever left him.

請記住,大臣求耶穌醫治兒子時他還身在加利利的迦拿,但他的兒子卻抱病在身,且在迦百農,你話啦,這個醫治的神跡,會在什麼地方發生?不過,無論如何,他 都極之尊重耶穌,稱祂為「先生」。但他也有人的限制,宥於生死之限,例如他求耶穌的那句話:「趁我的孩子還沒有死,就下去」便可見一斑。

五十節那大臣的「信」,很是値得我們去深入瞭解和分析,不過,我們要先理解他的信是一種怎樣的信。換句話他的信,是信什麼?經文在五十節記載了他的信: 「那 人 信 耶 穌 所 說 的 話」,我們當問耶穌說了些什麼話?據第五十節記載:耶穌只是對他說:「回 去 罷 . 你 的 兒 子 活 了」大臣的行動就表明他的信:「那 人 信 耶 穌 所 說 的 話 、 就 回 去 了。」明顯地他的信可說為相信耶穌「會」並且「能」施展隔空醫治的神跡去救愈他的兒子。不過,我們要思想他的信是否只停留在某階段?有沒有因為受到激發而 成長呢?(待續)


相片:約翰福音讀後–4:49 – 4:52

4:49 [hb5]  那 大 臣 說 、 先 生 、 求 你 趁 著 我 的 孩 子 還 沒 有 死 、 就 下 去 。  
    [kjv]  The nobleman saith unto him, Sir, come down ere my child die. 
4:50 [hb5]  耶 穌 對 他 說 、 回 去 罷 . 你 的 兒 子 活 了 。 那 人 信 耶 穌 所 說 的 話 、 就 回 去 了 。  
    [kjv]  Jesus saith unto him, Go thy way; thy son liveth. And the man believed the word that Jesus had spoken unto him, and he went his way. 
4:51 [hb5]  正 下 去 的 時 候 、 他 的 僕 人 迎 見 他 、 說 他 的 兒 子 活 了 。  
    [kjv]  And as he was now going down, his servants met him, and told him, saying, Thy son liveth. 
4:52 [hb5]  他 就 問 甚 麼 時 候 見 好 的 。 他 們 說 、 昨 日 未 時 熱 就 退 了 。  
    [kjv]  Then enquired he of them the hour when he began to amend. And they said unto him, Yesterday at the seventh hour the fever left him. 

請記住,大臣求耶穌醫治兒子時他還身在加利利的迦拿,但他的兒子卻抱病在身,且在迦百農,你話啦,這個醫治的神跡,會在什麼地方發生?不過,無論如何,他都極之尊重耶穌,稱祂為「先生」。但他也有人的限制,宥於生死之限,例如他求耶穌的那句話:「趁我的孩子還沒有死,就下去」便可見一斑。 

五十節那大臣的「信」,很是値得我們去深入瞭解和分析,不過,我們要先理解他的信是一種怎樣的信。換句話他的信,是信什麼?經文在五十節記載了他的信:「那 人 信 耶 穌 所 說 的 話」,我們當問耶穌說了些什麼話?據第五十節記載:耶穌只是對他說:「回 去 罷 . 你 的 兒 子 活 了」大臣的行動就表明他的信:「那 人 信 耶 穌 所 說 的 話 、 就 回 去 了。」明顯地他的信可說為相信耶穌「會」並且「能」施展隔空醫治的神跡去救愈他的兒子。不過,我們要思想他的信是否只停留在某階段?有沒有因為受到激發而成長呢?(待續)

Saturday 12 July 2014

羅馬之旅靈程日誌

過關的旅程出奇的順利。到步出海關大樓大門,已有牌寫着WONG舉起,是一早透過旅行社導遊Allen安排的。因多了一部wheelchair,他們要安 排两部車接我們:M & M一部,我和師母一部,只不過他們喜用黑色BENZ接送。車程頗長,成個鐘有多這也好,讓我們可以在雅典欣賞沿途的風景,也讓我去感受一下這城市。成十一 時許,街上還行人稀少,店舖多未開門成個雅典都仲好似懶洋洋。像是成個七十年代澳門似的;但一葉知秋,難怪這個國家近期飽受經濟重創。

Allen沒有騙我們, 這是一間「不錯」的酒店。「不錯」的意思,我不打算深入去探討(大家可即時上網check一check)。正所謂「一分錢,一分貨」,在歐美等地的已發展 的國家,我基本上奉行此金科玉律,以123歐元住二日一夜連接送(機場接而送去郵輪碼頭)的四星洒店來說,着實相當廉宜。而住這酒店還有一好處:就是這位 於頂層之餐廳,可遠眺這裡有名的衛城的建築群 (位於山頂,晚上亮了燈照明) 。我是坐在大堂等Tracy及大兒子去辦手續時看見,Flyer還說three courses dinner只要24歐元,真便宜!(待續…)

相片:羅馬之旅靈程日誌

過關的旅程出奇的順利。到步出海關大樓大門,已有牌寫着WONG舉起,是一早透過旅行社導遊Allen安排的。因多了一部wheelchair,他們要安排两部車接我們:M & M一部,我和師母一部,只不過他們喜用黑色BENZ接送。車程頗長,成個鐘有多這也好,讓我們可以在雅典欣賞沿途的風景,也讓我去感受一下這城市。成十一時許,街上還行人稀少,店舖多未開門成個雅典都仲好似懶洋洋。像是成個七十年代澳門似的;但一葉知秋,難怪這個國家近期飽受經濟重創。

Allen沒有騙我們,這是一間「不錯」的酒店。「不錯」的意思,我不打算深入去探討(大家可即時上網check一check)。正所謂「一分錢,一分貨」,在歐美等地的已發展的國家,我基本上奉行此金科玉律,以123歐元住二日一夜連接送(機場接而送去郵輪碼頭)的四星洒店來說,着實相當廉宜。而住這酒店還有一好處:就是這位於頂層之餐廳,可遠眺這裡有名的衛城的建築群 (位於山頂,晚上亮了燈照明) 。我是坐在大堂等Tracy及大兒子去辦手續時看見,Flyer還說three courses dinner只要24歐元,真便宜!(待續…)

過關的旅程出奇的順利。到步出海關大樓大門,已有牌寫着WONG舉起,是一早透過旅行社導遊Allen安排的。因多了一部wheelchair,他們要安排两部車接我們:M & M一部,我和師母一部,只不過他們喜用黑色BENZ接送。車程頗長,成個鐘有多這也好,讓我們可以在雅典欣賞沿途的風景,也讓我去感受一下這城市。成十一時許,街上還行人稀少,店舖多未開門成個雅典都仲好似懶洋洋。像是成個七十年代澳門似的;但一葉知秋,難怪這個國家近期飽受經濟重創。

Allen沒有騙我們,這是一間「不錯」的酒店。「不錯」的意思,我不打算深入去探討(大家可即時上網check一check)。正所謂「一分錢,一分貨」,在歐美等地的已發展的國家,我基本上奉行此金科玉律,以123歐元住二日一夜連接送(機場接而送去郵輪碼頭)的四星洒店來說,着實相當廉宜。而住這酒店還有一好處:就是這位於頂層之餐廳,可遠眺這裡有名的衛城的建築群 (位於山頂,晚上亮了燈照明) 。我是坐在大堂等Tracy及大兒子去辦手續時看見,Flyer還說three courses dinner只要24歐元,真便宜!(待續…)

Friday 11 July 2014

約翰福音讀後–4:46– 4:49

4:46 [hb5] 耶 穌 又 到 了 加 利 利 的 迦 拿 、 就 是 他 從 前 變 水 為 酒 的 地 方 . 有 一 個 大 臣 、 他 的 兒 子 在 迦 百 農 患 病 。
[kjv] So Jesus came again into Cana of Galilee, where he made the water wine. And there was a certain nobleman, whose son was sick at Capernaum.
4:47 [hb5] 他 聽 見 耶 穌 從 猶 太 到 了 加 利 利 、 就 來 見 他 、 求 他 下 去 醫 治 他 的 兒 子 . 因 為 他 兒 子 快 要 死 了 。
[kjv] When he heard that Jesus was come out of Judaea into Galilee, he went unto him, and besought him that he would come down, and heal his son: for he was at the point of death.
4:48 [hb5] 耶 穌 就 對 他 說 、 若 不 看 見 神 蹟 奇 事 、 你 們 總 是 不 信 。
[kjv] Then said Jesus unto him, Except ye see signs and wonders, ye will not believe.

找了經年,問題終於找到解答了!

耶穌再一次到加利利,原來是去加利利的迦拿,這裏有兩個可能性:
1. 耶穌在這對夫婦婚後第一次去探望他們。
2. 重去他行第一個神蹟的地方。

其實我是問耶穌為何往加利利?他前往此地有什麼目的?疑問終於在今次讀經解開了!不過,這引發更大我的求知慾,分別在四十六、四十八兩節,問多了一個問題。但在問問題前,我必需要先去解釋第四十七節。

在四十七節,我們看到聖經這樣記載:「他 聽 見 耶 穌 從 猶 太 到 了 加 利 利 、 就 來 見 他 、 求 他 下 去 醫 治 他 的 兒 子 . 因 為 他 兒 子 快 要 死 了 。」其實,壓根兒不用我去解釋,因為這裏是很淺白易明,一讀自明。那麼,讓我們立刻回到兩個問題:
1. 求耶穌醫治他兒子的大臣原來身在迦拿,但他們卻住在迦百農。那麼耶穌所行的神蹟,是發生在什麼地方?是迦拿呀、抑或迦百農呀?或兩者皆是?又或兩者皆不是?
2. 耶穌為何有四十八節的感嘆?看似與上一節似是毫無關係。
(待續)


相片:約翰福音讀後–4:46– 4:49
 
4:46 [hb5]  耶 穌 又 到 了 加 利 利 的 迦 拿 、 就 是 他 從 前 變 水 為 酒 的 地 方 . 有 一 個 大 臣 、 他 的 兒 子 在 迦 百 農 患 病 。  
   [kjv]  So Jesus came again into Cana of Galilee, where he made the water wine. And there was a certain nobleman, whose son was sick at Capernaum.
4:47 [hb5]  他 聽 見 耶 穌 從 猶 太 到 了 加 利 利 、 就 來 見 他 、 求 他 下 去 醫 治 他 的 兒 子 . 因 為 他 兒 子 快 要 死 了 。  
   [kjv]  When he heard that Jesus was come out of Judaea into Galilee, he went unto him, and besought him that he would come down, and heal his son: for he was at the point of death.
4:48 [hb5]  耶 穌 就 對 他 說 、 若 不 看 見 神 蹟 奇 事 、 你 們 總 是 不 信 。  
   [kjv]  Then said Jesus unto him, Except ye see signs and wonders, ye will not believe.
 
找了經年,問題終於找到解答了!
 
耶穌再一次到加利利,原來是去加利利的迦拿,這裏有兩個可能性:
1. 耶穌在這對夫婦婚後第一次去探望他們。
2. 重去他行第一個神蹟的地方。
 
其實我是問耶穌為何往加利利?他前往此地有什麼目的?疑問終於在今次讀經解開了!不過,這引發更大我的求知慾,分別在四十六、四十八兩節,問多了一個問題。但在問問題前,我必需要先去解釋第四十七節。
 
在四十七節,我們看到聖經這樣記載:「他 聽 見 耶 穌 從 猶 太 到 了 加 利 利 、 就 來 見 他 、 求 他 下 去 醫 治 他 的 兒 子 . 因 為 他 兒 子 快 要 死 了 。」其實,壓根兒不用我去解釋,因為這裏是很淺白易明,一讀自明。那麼,讓我們立刻回到兩個問題:
1. 求耶穌醫治他兒子的大臣原來身在迦拿,但他們卻住在迦百農。那麼耶穌所行的神蹟,是發生在什麼地方?是迦拿呀、抑或迦百農呀?或兩者皆是?又或兩者皆不是?
2. 耶穌為何有四十八節的感嘆?看似與上一節似是毫無關係。
(待續)

Thursday 10 July 2014

羅馬之旅靈程日誌

想著想著,又飛了二個小時。即是說我又「過」了二個小時。真是自然的呼喚要上廁所。在祈禱交托後我就喚醒Tracy扶我上廁所。Tracy被我吵醒也是無 語,只有默默的陪我上廁所。又重複那一組動作,眾人又紛紛挪移空位讓我方便行過,甚至今次由空姐指示我去另一廁所,最後,感謝主我終於可以小解了。自己都 被這簡短的感謝嚇一跳。到系好安全帶靜坐自己的椅上,我又反省剛才的行動。

其實我就是在想
下想下,不知不覺的入了夢鄉睡著了。原來在自己睡著的時間,飛機又飛了三個多小時,即是飛了差不多八九小時,還差個多小時才到雅典。想起來 了,原來在未睡前就苦苦思想著一課題:兩次上廁所前我都有祈禱交托,為何第二次得第一次又唔得,真是百思不得其解。想想下就睡著了。而且剛睡醒就有自然的 呼喚。不過在平衡各種情況後,決定不上廁 (一定俾醫生護士鬧)。待飛機停好後過海關拿行李前後才去。就是這樣、加上ipad玩玩遊戲看看電影,很快我「捱」過這十多個小時的航程。(待續…)

相片:羅馬之旅靈程日誌

想著想著,又飛了二個小時。即是說我又「過」了二個小時。真是自然的呼喚要上廁所。在祈禱交托後我就喚醒Tracy扶我上廁所。Tracy被我吵醒也是無語,只有默默的陪我上廁所。又重複那一組動作,眾人又紛紛挪移空位讓我方便行過,甚至今次由空姐指示我去另一廁所,最後,感謝主我終於可以小解了。自己都被這簡短的感謝嚇一跳。到系好安全帶靜坐自己的椅上,我又反省剛才的行動。

其實我就是在想嚇想嚇,不知不覺的入了夢鄉睡著了。原來在自己睡著的時間,飛機又飛了三個多小時,即是飛了差不多八九小時,還差個多小時才到雅典。想起來了,原來在未睡前就苦苦思想著一課題:兩次上廁所前我都有祈禱交托,為何第二次得第一次又唔得,真是百思不得其解。想想嚇就睡著了。而且剛睡醒就有自然的呼喚。不過在平衡各種情況後,決定不上廁 (一定俾醫生護士鬧)。待飛機停好後過海關拿行李前後才去。就是這樣、加上ipad玩玩遊戲看看電影,很快我「捱」過這十多個小時的航程。(待續…)

Wednesday 9 July 2014

約翰福音讀後–4:43 – 4:45之四

4:43 [hb5] 過 了 那 兩 天 、 耶 穌 離 了 那 地 方 、 往 加 利 利 去 。
[kjv] Now after two days he departed thence, and went into Galilee.
4:44 [hb5] 因 為 耶 穌 自 己 作 過 見 證 說 、 先 知 在 本 地 是 沒 有 人 尊 敬 的 。
[kjv] For Jesus himself testified, that a prophet hath no honour in his own country.
4:45 [hb5] 到 了 加 利 利 、 加 利 利 人 既 然 看 見 他 在 耶 路 撒 冷 過 節 所 行 的 一 切 事 、 就 接 待 他 . 因 為 他 們 也 是 上 去 過 節 。
[kjv] Then when he was come into Galilee, the Galilaeans received him, having seen all the things that he did at Jerusalem at the feast: for they also went unto the feast.

上次我談到耶穌如何引起婦人的宗教感,供我們學習,你有沒有興趣去試試?

返到今天的經文,我要再一次提一提大家,要留意經文的「起承轉合」,即經文頭尾幾節,這於我們去瞭解經文和其背境,有著很大的幫助,所以千萬別小看任何一節。

就好像四十三節,記載了耶穌應村民的要求,住了兩天,才去加利利。所以有聖經學者認為耶穌是專程往那地方,並抱著救此婦人和村民的目的。但此節的經文卻同時引發出幾個問題:
1. 耶穌此行到那地方,是否抱著目的?若答有,會是什麼?
2. 從經文我們看到耶穌在此地方住了兩天,但中文譯作「那二天」,有特別的意思嗎?
3. 他為何去加利利?耶穌是否一定要去加利利?
除了以上三個問題(我只是隨意問問),在四十四節我還有一個問題:為什麼在這裡說「先知在本地是沒有人尊敬的」?還有,我不是太明白四十五節經文講些什麼?(待續)


相片:約翰福音讀後–4:43 – 4:45之四

4:43 [hb5]  過 了 那 兩 天 、 耶 穌 離 了 那 地 方 、 往 加 利 利 去 。  
    [kjv]  Now after two days he departed thence, and went into Galilee. 
4:44 [hb5]  因 為 耶 穌 自 己 作 過 見 證 說 、 先 知 在 本 地 是 沒 有 人 尊 敬 的 。  
    [kjv]  For Jesus himself testified, that a prophet hath no honour in his own country. 
4:45 [hb5]  到 了 加 利 利 、 加 利 利 人 既 然 看 見 他 在 耶 路 撒 冷 過 節 所 行 的 一 切 事 、 就 接 待 他 . 因 為 他 們 也 是 上 去 過 節 。  
    [kjv]  Then when he was come into Galilee, the Galilaeans received him, having seen all the things that he did at Jerusalem at the feast: for they also went unto the feast.

上次我談到耶穌如何引起婦人的宗教感,供我們學習,你有沒有興趣去試試?

返到今天的經文,我要再一次提一提大家,要留意經文的「起承轉合」,即經文頭尾幾節,這於我們去瞭解經文和其背境,有著很大的幫助,所以千萬別小看任何一節。

就好像四十三節,記載了耶穌應村民的要求,住了兩天,才去加利利。所以有聖經學者認為耶穌是專程往那地方,並抱著救此婦人和村民的目的。但此節的經文卻同時引發出幾個問題:
1. 耶穌此行到那地方,是否抱著目的?若答有,會是什麼?
2. 從經文我們看到耶穌在此地方住了兩天,但中文譯作「那二天」,有特別的意思嗎?
3. 他為何去加利利?耶穌是否一定要去加利利?
除了以上三個問題(我只是隨意問問),在四十四節我還有一個問題:為什麼在這裡說「先知在本地是沒有人尊敬的」?還有,我不是太明白四十五節經文講些什麼?(待續)

Tuesday 8 July 2014

羅馬之旅靈程日誌

09/08/2013 Fri. (之第二日) 天晴

昨夜 (約飛行三小時) 請太太Tracy陪我去廁所,本是自然需要,本是很需要的。但用了大動作的起身、又用了近乎二分鐘轉身,眾人不單知我行動不便紛紛騰讓空位(他們正是排隊 上廁所) ,排在頭位竟主動讓出首先使用廁所權,等我可以不用排隊而先用廁所;在Tracy用腳頂著廁所門讓我可以轉動去解放時,對這羣識與不識(多是不認識) 的人,實唯有無言感激。不過我就枉費他們的一番心機,當我坐在廁缸上,竟然全沒有便意。勉強自己坐多一會,都去不到。唯有穿回衣服出來。第一眼就見龍尾長 了一倍;及後在Tracy扶持下,蹣跚的扶住座位的靠枕(其實這樣做等於弄醒所有的人) 行回自己的座位,咁都要行二分鐘。坐回自己的座位,又耗費了幾分鐘。
待一切安頓後,才可靜心去反省剛才的行為。第一,我真是有需要才去廁所,絕不是扭計的,更不是為了引人注意的。第二,小小的一件事就是上廁所,雖然對我來 說不容易,但當中都親眼看見及感受到上帝的典恩,第三,在飛機倉內小便,已因我的病而成為一個問題。第四,親身去感受我的病帶來不便、甚至身邊的人困擾。 這成為在這個行程一個相當重要的課題,不過,還是容後有機會再講。但更真是啼笑皆非,就像上次在桂湖市退修一樣,同樣以去廁所開始,或者這就是我們的人生 我們的日常生活。不過我又真的為去廁所而祈禱交托的。(待續…)

Monday 7 July 2014

約翰福音讀後–4:43 – 4:45之三

4:43 [hb5] 過 了 那 兩 天 、 耶 穌 離 了 那 地 方 、 往 加 利 利 去 。
[kjv] Now after two days he departed thence, and went into Galilee.
4:44 [hb5] 因 為 耶 穌 自 己 作 過 見 證 說 、 先 知 在 本 地 是 沒 有 人 尊 敬 的 。
[kjv] For Jesus himself testified, that a prophet hath no honour in his own country.
4:45 [hb5] 到 了 加 利 利 、 加 利 利 人 既 然 看 見 他 在 耶 路 撒 冷 過 節 所 行 的 一 切 事 、 就 接 待 他 . 因 為 他 們 也 是 上 去 過 節 。
[kjv] Then when he was come into Galilee, the Galilaeans received him, having seen all the things that he did at Jerusalem at the feast: for they also went unto the feast.

昨天以此作結:「這番說話是關乎此婦人不道德的過去,但卻……」,因為想留待今天一口講。

我覺得耶穌說的話實在太彩,亦方便我去講說,値得一登再登:
4:16 耶 穌 說 、 你 去 叫 你 丈 夫 也 到 這 裡 來 。 4:17 婦 人 說 、 我 沒 有 丈 夫 。 耶 穌 說 、 你 說 沒 有 丈 夫 、 是 不 錯 的 . 4:18 你 已 經 有 五 個 丈 夫 . 你 現 在 有 的 、 並 不 是 你 的 丈 夫 . 你你 已 經 有 五 個 丈 夫 . 你 現 在 有 的 、 並 不 是 你 的 丈 夫 . 你這 話 是 真 的 . 4:19 婦 人 說 、 先 生 、 我 看 出 你 是 先 知 。

上次已將16-17兩節講解,是以我不重複。唯一想加上去就是:耶穌在講這話時祂的態度和神情。你有沒有想到?因為經文本身並無提供答案,一切都是只靠合 理的推想。最明顯的線索在19節:給我們看到那婦人的反應,其實她在這裡是回應耶穌在道德上對她的挑戰。耶穌說:「你已經有五個丈夫;你現在有的,並不是 你的丈夫」,他運用祂全知的能力(在這裡唯一合理的解釋,但這又會帶出另一問題:耶穌賦有如此能力,他會是誰呢?),耶穌指出她過往與不同的男性發生關 係,可現在的卻不是她的丈夫。往時,她為了避開眾人,揀正午最曬最熱去取水,卻突然面對耶穌在道德上的挑戰,你估她如何回應耶穌對她的挑戰?

面對如此挑戰,我們大多數人都會覺得尷尬,立刻會轉一個新話題,希望能儘快救自己脫離窘境。但出入意表地婦人不單不嫌煩耶穌,反倒以一宗教問題求問於耶穌,更尊稱耶穌作為先知,一如耶穌的邀請,尋索起祂的身份來。由此可見、亦是我們應學習的:
1. 耶穌在這裡挑戰人的態度;祂在道德層面上追逼婦人,但卻沒有給予拙拙逼人的感覺,至低限度那婦人並沒有任何想逃走的意圖或行動,且還繼續話題下去,求問於耶穌;
2. 這婦人在關係上得不著滿足,耶穌說的話正好刺激她的深層需要,並啟發她在關係上尋索,以期建立一更親密而又永恆的關係。從這個方向來說,耶穌豈不是引發婦人的宗教感,轉向尋索上帝尋求新的生命?

這就是我所謂之宗教感,你/妳想不想試試?(待續)


相片:約翰福音讀後–4:43 – 4:45之三

4:43 [hb5]  過 了 那 兩 天 、 耶 穌 離 了 那 地 方 、 往 加 利 利 去 。  
    [kjv]  Now after two days he departed thence, and went into Galilee. 
4:44 [hb5]  因 為 耶 穌 自 己 作 過 見 證 說 、 先 知 在 本 地 是 沒 有 人 尊 敬 的 。  
    [kjv]  For Jesus himself testified, that a prophet hath no honour in his own country. 
4:45 [hb5]  到 了 加 利 利 、 加 利 利 人 既 然 看 見 他 在 耶 路 撒 冷 過 節 所 行 的 一 切 事 、 就 接 待 他 . 因 為 他 們 也 是 上 去 過 節 。  
    [kjv]  Then when he was come into Galilee, the Galilaeans received him, having seen all the things that he did at Jerusalem at the feast: for they also went unto the feast.

昨天以此作結:「這番說話是關乎此婦人不道德的過去,但卻……」,因為想留待今天一口講。

我覺得耶穌說的話實在太彩,亦方便我去講說,値得一登再登:
4:16  耶 穌 說 、 你 去 叫 你 丈 夫 也 到 這 裡 來 。 4:17 婦 人 說 、 我 沒 有 丈 夫 。 耶 穌 說 、 你 說 沒 有 丈 夫 、 是 不 錯 的 . 4:18   你 已 經 有 五 個 丈 夫 . 你 現 在 有 的 、 並 不 是 你 的 丈 夫 . 你你 已 經 有 五 個 丈 夫 . 你 現 在 有 的 、 並 不 是 你 的 丈 夫 . 你這 話 是 真 的 . 4:19  婦 人 說 、 先 生 、 我 看 出 你 是 先 知 。  

上次已將16-17兩節講解,是以我不重複。唯一想加上去就是:耶穌在講這話時祂的態度和神情。你有沒有想到?因為經文本身並無提供答案,一切都是只靠合理的推想。最明顯的線索在19節:給我們看到那婦人的反應,其實她在這裡是回應耶穌在道德上對她的挑戰。耶穌說:「你已經有五個丈夫;你現在有的,並不是你的丈夫」,他運用祂全知的能力(在這裡唯一合理的解釋,但這又會帶出另一問題:耶穌賦有如此能力,他會是誰呢?),耶穌指出她過往與不同的男性發生關係,可現在的卻不是她的丈夫。往時,她為了避開眾人,揀正午最曬最熱去取水,卻突然面對耶穌在道德上的挑戰,你估她如何回應耶穌對她的挑戰?

面對如此挑戰,我們大多數人都會覺得尷尬,立刻會轉一個新話題,希望能儘快救自己脫離窘境。但出入意表地婦人不單不嫌煩耶穌,反倒以一宗教問題求問於耶穌,更尊稱耶穌作為先知,一如耶穌的邀請,尋索起祂的身份來。由此可見、亦是我們應學習的:
1. 耶穌在這裡挑戰人的態度;祂在道德層面上追逼婦人,但卻沒有給予拙拙逼人的感覺,至低限度那婦人並沒有任何想逃走的意圖或行動,且還繼續話題下去,求問於耶穌;
2. 這婦人在關係上得不著滿足,耶穌說的話正好刺激她的深層需要,並啟發她在關係上尋索,以期建立一更親密而又永恆的關係。從這個方向來說,耶穌豈不是引發婦人的宗教感,轉向尋索上帝尋求新的生命?

這就是我所謂之宗教感,你/妳想不想試試?(待續)

Saturday 5 July 2014

羅馬之旅靈程日誌

昨天提到我們一家終於出發了。不過心內還有一個掛慮,就是去厠所。因為自患這病(MSA) 以後,去厠所逐漸成為問題。頭二次還可獨個兒回港,可獨自上廁所。但隨着身體活動力日降,特別是轉動巳不靈光,起身去厠所巳很困難。以前在飛機去厠所絕對 不算一件事(完全沒有難度) ,現在變成一件很艱難的事,去厠所要分成四組動作:起身、轉身、步行去厠所、完廁四個動作。上次回港去六次廁所使我仍心有餘悸(你估我返回多倫多會怎麼 樣?) ,仲有四次報假案(最慘是Tracy剛睡着了便被我吵醒嚷着去厠所反而去不到,是不是很像小孩在扭計)。這次飛去歐洲之雅典,預計要十小時,就當喺回港前 (約十五小時)之預習吧!

雖說是回港前之預習,我也不敢怠慢。先是辦完登機手續後去一次,登機前又去一次(太太及兒子卻不以為然) 才正式登機。在機艙內,第一眼要確定廁所的位置、約與自己的距離,待會兒好去廁所。在外國比中國好的的地方是:有專為傷健人仕而設立的一家人的洗手間,不 過,這次自己坐輪椅,才驚覺有不少健存的人士在濫用此服務。但總的說來,歐洲這些已發展的國家,對傷健人仕的尊重,不,更確切的說是對生命的尊重,強國人可能幾代人都未追得上。宜好好自勉之!

半想着半反省着,不知不覺又去到機倉的機門口,從wheelchair站起身,企定再轉身,前後用了個多分鐘,間明空姐坐那邊,便步履闌珊扶着座位(通常 行動不便先入機,所以所有的座位都是空的) 的靠枕而行,這不超過五十米的距離,我要用二分鐘才行完可以安坐自己的椅上。接着第一眼就找厠所(我不是立刻有這需要) ,而要check下所book之座位是否近厠所,否則立刻同空姐說我的需要並要求換近厠所的座位。不久飛機便起飛了。我求經歷神卻第一樣與去廁所有關,真 是啼笑皆非。不過,這真是實際需要。講到實際,你又估下我去了多少次厠所、當中又有幾多次真是去到呢?(待續…)

Friday 4 July 2014

約翰福音讀後–4:43 – 4:45之二

4:43 [hb5] 過 了 那 兩 天 、 耶 穌 離 了 那 地 方 、 往 加 利 利 去 。
[kjv] Now after two days he departed thence, and went into Galilee.
4:44 [hb5] 因 為 耶 穌 自 己 作 過 見 證 說 、 先 知 在 本 地 是 沒 有 人 尊 敬 的 。
[kjv] For Jesus himself testified, that a prophet hath no honour in his own country.
4:45 [hb5] 到 了 加 利 利 、 加 利 利 人 既 然 看 見 他 在 耶 路 撒 冷 過 節 所 行 的 一 切 事 、 就 接 待 他 . 因 為 他 們 也 是 上 去 過 節 。
[kjv] Then when he was come into Galilee, the Galilaeans received him, having seen all the things that he did at Jerusalem at the feast: for they also went unto the feast.

昨天談及耶穌如何打開話匣子,與撒馬利亞一婦人傾談,給予我們很好的機會去學習,向陌生人或不認識的人去傳福音;至於另一課題「如何引起別人的宗教感」則在今日續講。

我們傳福音時要分享聖經真理已是不容易,更何況要引起別人的宗教感;幸得耶穌在這裡,與撒馬利亞婦人傾談,起著示範的作用,供我們去學習。

我覺得與人分享福音最難的,就是問一些問題,一方面要夠「貼身」(夠「貼身」意思是挑戰人們,特別在道德層面),另一方面又給予足夠的空間,才會使人想下 去。在這裡耶穌在德行上挑戰婦人:「妳去叫妳的丈夫來」 , 婦人說:「我沒 有丈夫」。 耶穌說:「你說沒有丈夫、是不錯的.你已經有五個丈夫.你現在有的、 並不是你的丈夫.你這話是真的.」之前我們雖然沒有分析過耶穌如何引起婦人的興趣,卻不會忘記以下一些「引起動機」的方法:即耶穌引起婦人取「活水」的興 趣,既不用行這麼遠、又可避開眾人、又有源源不絶的水可以飲用;但可惜耶穌這時「逼」她面對自己的五個丈夫、六個男人的淫蕩生活,婦人不知如何應對是好, 只好在不知所措中答耶穌:「我沒有丈夫」。但耶穌不肯就此甘休,運用祂的神力,說了以上一番未卜先知的說話。而這番說話是關乎此婦人不道德的過去,但 卻……(待續)

相片:約翰福音讀後–4:43 – 4:45之二

4:43 [hb5]  過 了 那 兩 天 、 耶 穌 離 了 那 地 方 、 往 加 利 利 去 。  
    [kjv]  Now after two days he departed thence, and went into Galilee. 
4:44 [hb5]  因 為 耶 穌 自 己 作 過 見 證 說 、 先 知 在 本 地 是 沒 有 人 尊 敬 的 。  
    [kjv]  For Jesus himself testified, that a prophet hath no honour in his own country. 
4:45 [hb5]  到 了 加 利 利 、 加 利 利 人 既 然 看 見 他 在 耶 路 撒 冷 過 節 所 行 的 一 切 事 、 就 接 待 他 . 因 為 他 們 也 是 上 去 過 節 。  
    [kjv]  Then when he was come into Galilee, the Galilaeans received him, having seen all the things that he did at Jerusalem at the feast: for they also went unto the feast.

昨天談及耶穌如何打開話匣子,與撒馬利亞一婦人傾談,給予我們很好的機會去學習,向陌生人或不認識的人去傳福音;至於另一課題「如何引起別人的宗教感」則在今日續講。

我們傳福音時要分享聖經真理已是不容易,更何況要引起別人的宗教感;幸得耶穌在這裡,與撒馬利亞婦人傾談,起著示範的作用,供我們去學習。

我覺得與人分享福音最難的,就是問一些問題,一方面要夠「貼身」(夠「貼身」意思是挑戰人們,特別在道德層面),另一方面又給予足夠的空間,才會使人想下去。在這裡耶穌在德行上挑戰婦人:「妳去叫妳的丈夫來」 , 婦人說:「我沒 有丈夫」。 耶穌說:「你說沒有丈夫、是不錯的.你已經有五個丈夫.你現在有的、 並不是你的丈夫.你這話是真的.」之前我們雖然沒有分析過耶穌如何引起婦人的興趣,卻不會忘記以下一些「引起動機」的方法:即耶穌引起婦人取「活水」的興趣,既不用行這麼遠、又可避開眾人、又有源源不絶的水可以飲用;但可惜耶穌這時「逼」她面對自己的五個丈夫、六個男人的淫蕩生活,婦人不知如何應對是好,只好在不知所措中答耶穌:「我沒有丈夫」。但耶穌不肯就此甘休,運用祂的神力,說了以上一番未卜先知的說話。而這番說話是關乎此婦人不道德的過去,但卻……(待續)

Thursday 3 July 2014

羅馬之旅靈程日誌 -

與此同時,我也收到舅仔Dickson寄來的三本旅遊書,去義大利、土耳其和希臘的(當然是我們請他代買的) 。相當好用,在行程的編排上幫了不少。不過,在行程上我最合用當首推輪椅,是一位教友送的,當中實見證著上帝奇妙的恩典。事緣在香港們牧職工作時,曾主動 步下聖壇,派餐予一名失明的老婦人,我也記不起這小事,只視之為牧職必需要的工作,現在她的女兒Betty憶述,我也依稀記得。剛巧這時她弟兄放假由美國 回港,陪母親返早堂,見證這一幕。他還說我是第一個主動下來派聖歺的牧師,所以他的印象很深刻。回美後,弟弟鄺弟兄與她分享這生命小故事,因而得知,複又邀請他的姐姐,一年兩次來神學院探我們。


起初,她是陪身在美國的三弟鄺弟兄(另一個傳奇,有機會再講) 來神學院探我(他身在威司康辛州,每年二次來探姊姊),後來自己叫兒子開車送她來。今次可以有wheelchair用,全憑她穿針引線再出錢出力。且 wheelchair是new design,並可分析,還只有不到二十磅、又小巧,是專為外出活動而designed,最適合我這個行程用的。他兒子David,也在網上替我找了很多 有用的資料再傳給我 (特別是在歐洲使用wheelchair) ,等我們早早作出準備,實屬難得!

卒之,wheelchair的輪和椅都要分家:wheelchair要折起放在車尾廂,二個輪則分析放在後座,頓時使後座擠逼起來。不過,無論如何,我們終於出發了。唯一掛心就系…(待續…)


相片:羅馬之旅靈程日誌 -  

與此同時,我也收到舅仔Dickson寄來的三本旅遊書,去義大利、土耳其和希臘的(當然是我們請他代買的) 。相當好用,在行程的編排上幫了不少。不過,在行程上我最合用當首推輪椅,是一位教友送的,當中實見證著上帝奇妙的恩典。事緣在香港們牧職工作時,曾主動步下聖壇,派餐予一名失明的老婦人,我也記不起這小事,只視之為牧職必需要的工作,現在她的女兒Betty憶述,我也依稀記得。剛巧這時她弟兄放假由美國回港,陪母親返早堂,見證這一幕。他還說我是第一個主動下來派聖歺的牧師,所以他的印象很深刻。回美後,弟弟鄺弟兄與她分享這生命小故事,因而得知,複又邀請他的姐姐,一年兩次來神學院探我們。
起初,她是陪身在美國的三弟鄺弟兄(另一個傳奇,有機會再講) 來神學院探我(他身在威司康辛州,每年二次來探姊姊),後來自己叫兒子開車送她來。今次可以有wheelchair用,全憑她穿針引線再出錢出力。且wheelchair是new design,並可分析,還只有不到二十磅、又小巧,是專為外出活動而designed,最適合我這個行程用的。他兒子David,也在網上替我找了很多有用的資料再傳給我 (特別是在歐洲使用wheelchair) ,等我們早早作出準備,實屬難得!

卒之,wheelchair的輪和椅都要分家:wheelchair要折起放在車尾廂,二個輪則分析放在後座,頓時使後座擠逼起來。不過,無論如何,我們終於出發了。唯一掛心就系…(待續…)

Wednesday 2 July 2014

約翰福音讀後–4:43 – 4:45

4:43 [hb5] 過 了 那 兩 天 、 耶 穌 離 了 那 地 方 、 往 加 利 利 去 。
[kjv] Now after two days he departed thence, and went into Galilee.
4:44 [hb5] 因 為 耶 穌 自 己 作 過 見 證 說 、 先 知 在 本 地 是 沒 有 人 尊 敬 的 。
[kjv] For Jesus himself⋯⋯
testified, that a prophet hath no honour in his own country.
4:45 [hb5] 到 了 加 利 利 、 加 利 利 人 既 然 看 見 他 在 耶 路 撒 冷 過 節 所 行 的 一 切 事 、 就 接 待 他 . 因 為 他 們 也 是 上 去 過 節 。
[kjv] Then when he was come into Galilee, the Galilaeans received him, having seen all the things that he did at Jerusalem at the feast: for they also went unto the feast.

耶穌與井旁的婦人的對談已講完,還想講多二句。

這段經文對我們傳福音甚有啟發,特別是向陌生人「打開話匣子」和「引起他的宗教感」兩方面。

對於我們來說:向陌生人「打開話匣子」從來不是件容易的事。故此耶穌與井旁的婦人的對談,甚値得我們參考。我們要留意耶穌怎樣開始與婦人談話:「請你給我水喝」,當然我們不會忽略背境對我們了解經文的重要。耶穌:因走路困乏,在井旁休息,凑巧那時門徒進城去買食物,而趁婦人在正午出來取水時展開對話。在這裏至少有兩點供我們學習:

1. 耶穌以一個需要,請求婦人幫忙來開始。換句話說,耶穌以一個需求來請婦人幫助,以開展一個對談。
2. 這是一個真正的需要。

在我的經驗裏,請人去幫手是最好之法門,特別是陌生人,一些你不認識的人士。請他們做一些小差事,給他們有被重視的感覺。但大前提當然是你/妳真有如此需要、決不是可以扮出來的,皆因至終會為人所識穿。就如耶穌在這裏,因走路困乏,在井旁休息。祂真是有此需要才啟齒,並與一異邦人(我以前解釋過撒馬利亞人被猶太人耻視為種族不純正,不與他們談話)、又是婦女開始對談。(待續)
 

Tuesday 1 July 2014

通告:在數算日子上出現錯誤,所以昨天誤登羅馬之旅靈程日誌 。惟有在今日刊印約翰福音讀後–4:39 – 4:42補回,並在以後,按照所編定日子刊登,即會逢單數日(即1, 3, 5)繼續刊出「約翰福音讀後」,而雙數日(即2,4,6)則重刊「羅馬之旅靈程日誌」。敬請讀者諸君垂注。


約翰福音讀後–4:39 – 4:42

4:39 [hb5] 那 城 裡 有 好 些 撒 瑪 利 亞 人 信 了 耶 穌 、 因 為 那 婦 人 作 見 證 說 、 他 將 我 素 來 所 行 的 一 切 事 、 都 給 我 說 出 來 了 .
[kjv] And many of the Samaritans of that city believed on him for the saying of the woman, which testified, He told me all that ever I did.
4:40 [hb5] 於 是 撒 瑪 利 亞 人 來 見 耶 穌 、 求 他 在 他 們 那 裡 住 下 . 他 便 在 那 裡 住 了 兩 天 。
[kjv] So when the Samaritans were come unto him, they besought him that he would tarry with them: and he abode there two days.
4:41 [hb5] 因 耶 穌 的 話 、 信 的 人 就 更 多 了 .
[kjv] And many more believed because of his own word;
4:42 [hb5] 便 對 婦 人 說 、 現 在 我 們 信 、 不 是 因 為 你 的 話 、 是 我 們 親 自 聽 見 了 、 知 道 這 真 是 救 世 主 。
[kjv] And said unto the woman, Now we believe, not because of thy saying: for we have heard him ourselves, and know that this is indeed the Christ, the Saviour of the world.

上次談到雅各井旁的婦人,與耶穌談話後,介紹了全村的人去見耶穌,今日繼續。

經文在三十九節是這樣記錄:「那 城 裡 有 好 些 撒 瑪 利 亞 人 信 了 耶 穌 」。他們之所以全城的人都去耶穌處,全因婦人所作的見證:「他 將 我 素 來 所 行 的 一 切 事 、 都 給 我 說 出 來 了 .」原來她之所以在正午最曬的時候出來取水,是因為她恥於自己的混亂的男女關係,怕人從道德層面去挑戰她,故此她在正午最曬時取水,以避開眾人。但現今此 婦人竟不怕舊事重提,甚至把自己的前曾往事,自曝於人前,這是何等大的轉變呀!聽過她的見證後,正如聖經所說,許多 「撒 瑪 利 亞 人 來 見 耶 穌 、 求 他 在 他 們 那 裡 住 下 . 他 便 在 那 裡 住 了 兩 天」 。

經文在四十一節繼續記載下去:「因 耶 穌 的 話 、 信 的 人 就 更 多 了 .」原來他們信是因直接聽聞到耶穌的話,而且信的人更多了。這些人便對婦人 (也是對我們讀者說的)說:「現 在 我 們 信 、 不 是 因 為 你 的 話 、 是 我 們 親 自 聽 見 了 、 知 道 這 真 是 救 世 主 。」換句話說,他們並沒有因婦人的見證而信,反倒是因主耶穌的話而認識真理,「知道」耶穌就真是基督。(待續)