Tuesday 30 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(五)

還記得嗎?我以上作出之生命反思,是在地中海航行往羅馬途中的郵輪上寫的。其實,這郵輪沿着地中海的靴形的標置而航行,主要經希臘、土耳其及意大利三國,途中更泊在希臘近岸的二個出名小島,與及土耳其的以弗所古城、龐貝古城,最後在意大利的羅馬泊岸。詳情如下:


第一日 在希臘雅典上船
第二日 在靠近希臘的Santorini小島上岸
第三日 在靠近土耳其的以弗所古城上岸
第四日 船在地中海行駛,沒有靠岸
第五日 在靠近希臘的Oia小島上岸
第六日 在意大利的黎波里上岸
第七日 在意大利的羅馬上岸

這七日我的起居作息很有規律,大約依以下時間表進行:
早上四時到七時:內務時間或私務時間
早上七時到八時:早餐時間
早上八時到九時:送別妻兒
早上九時到十二時:靈修反省時間
中午十二時到二時:午餐
二時到三時:午睡
三時以後:一家人活動時間


我與Tracy多在船上活動,談過東西南北
晚上十時:一家人討論明天的行程,然後無甚活動,便去睡覺

我大致依此時間表活動,妻兒多在早上外出活動,因我要坐輪椅,不方便外出。唯有鼓勵他們出外活動,況且很多地方我以前都帶隊去過,更有一兩個地方純是旅 遊,這些於我興趣不大,所以我決定留在船上,寫寫文章,反省現在我的境況更好了。還有一樣事要致歉,就是將日子記錯,在船上共七日而非之前所說六日,與及 第四日與第五日之反省主題要調換才是。(待續)

Saturday 27 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之六:預備迎見神
昨日談到疾病的適應,今天續談。
其實講這麼多病的適應,是想指出從來都沒有去準備迎見神,一切皆兵來將擋,水來土掩。不是不想,而是沒有怎樣去準備。查考聖經中的人物大部份都如是;他們並不是不想遇見神,只是不曾想到會在這情景下會遇見神,所以談不上怎樣去準備。同樣MSA這病催使我在生活中去反省尋見上帝,很多時要去適應身体上的不適,那會想過上帝會答我,更遑論尋見上帝。
我看過教友在回應中留言,他們都不約而同的講,我的病是很重的,有這負面思想其實很自然的,但最能寫出我心聲的就是「以前風聞有祢,現在我唔想見祢」這句。其實這不是負面,而是很真實的感受。有時,我會想有沒有信仰的分別。結論是最低限度若沒有信仰,這條路更難行下去。又記得這病初起時,曾有一位非基督徒的醫生鼓勵我,說:「上帝要的是我們用口去傳揚福音,用口去見證衪,並不是要我們行路去見證傳揚衪」。但現在我可算是口齒不清,連最基本用口都不能溝通,怎樣去見證傳揚衪?人們說牧師最主要是靠把口去工作的,現在連口都用不上,怎樣好好地去見證神傳揚衪呢?
尤幸年初時(2013) 曾參加一退修會,反省自己與上帝的關係。因這病我已很久沒有尋求神﹔但又因這病在退修會中尋找神。在退修會中,我覺得神告訴我,祂告訴我衪最看重的是我們的心,神最欣賞我們事奉祂的心。這令我明白到口才技能終會過去,唯有事奉上帝不變的心才是最重要。(待續)

Friday 26 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之五:預備迎見神

昨天說到這段時間我更多去反省。MSA這病帶來很多的問題,但病尤如苦難,都有其功能,好催迫我去反省尋見上帝,我又會求什麼?今日續講。

其實MSA這病帶來很多的問題,打從我MSA病發開始,便要適應身體的走下坡,包括行路失去平衡等等。起初都可以自己行去唐人街(大約四十分鐘有多) ,但其後一路遞減下去,先是三十分鐘,其後是廿分鐘,再跟着是十分鐘。伴隨不夠耐力的是口部肌肉轉弱,特別是舌頭影響講說話。起初口齒不是這樣不清楚,但 總覺內勁不遞,開始不敢與人溝通;終日悶悶不樂,沈鬱不語,話就更少了。初時只是兩個兒子反影(投訴) 聽不到我講什麼,後來連太太都有困難去明白我,更加令我少去講話,造成惡性循環。現在我基本上不去接聽電話(在電話內更語言不清,別人更難去明白我) ,與及盡量少去傾閒計,只重復一些重要字眼,達到別人會意便算了。

我講這麼多MSA病的適應,其實是想指出這病都有一正面的功能,透過生活上對疾病的適應,催迫我去反省尋見上帝,這就回到最初討論的「預備迎見神」。講 真,我是被迫去適應去倚靠神。根本談不上什麼準備面見上帝,我想大部份的聖經人物都是沒什麼準備;而且這樣困難的經驗,很難正面去面對神,我就好像一個洋 葱,一層層被剝開,就好似一種種能力恩賜被收回,感覺是什麽都沒有了,只剩下個洋葱心。什麼都沒法保留的,亦保留不了。弟兄姊妹,你以為我有這個想法是否 比較負面?(待續)

Thursday 25 September 2014

約翰福音讀後–6:4-6:6之二:
6:4 [hb5] 那 時 猶 太 人 的 逾 越 節 近 了 。
[kjv] And the passover, a feast of the Jews, was nigh.
6:5 [hb5] 耶 穌 舉 目 看 見 許 多 人 來 、 就 對 腓 力 說 、 我 們 從 那 裡 買 餅 叫 這 些 人 喫 呢 。
[kjv] When Jesus then lifted up his eyes, and saw a great company come unto him, he saith unto Philip, Whence shall we buy bread, that these may eat?
6:6 [hb5] 他 說 這 話 、 是 要 試 驗 腓 力 . 他 自 己 原 知 道 要 怎 樣 行 。
[kjv] And this he said to prove him: for he himself knew what he would do.

據申命記十六章十六節的記載,逾越節、住棚節和七七節,合稱為猶太人三大朝聖節期,且規定耶路撒冷並居附近的男士,三者揀其一,每年上耶路撒冷,過節期。 所以有些學者認為,6-8章的背景都是與節期有關,因而放在一起;且第六章講到逾越節,第八章講到住棚節,所以第七章講的背景應是七七節,即猶太三大節期 之一、或至低限度是用一個節期作背景的。你以為如何?
想問:「臨近過節,他們的心情如何?(例如很緊張,很多的東西都未準備好!) 過節忙嗎?」問他們的心情如何和是否忙碌,實與我們去了解經文有着重大的關係!若眾猶太人只記着跟隨耶穌,連預備逾越節那樣重要的節期也可以不理,則可想 言之在眾人之心目中,是那麼熱切去追隨耶穌,這也很容易解釋為何那麼多人去跟隨耶穌,其後更強迫祂去作王。
經文在6:2繼續記錄下去:「耶 穌 舉 目 看 見 許 多 人 來 、 就 對 腓 力 說 、 我 們 從 那 裡 買 餅 叫 這 些 人 喫 呢 。他 說 這 話 、 是 要 試 驗 腓 力 . 他 自 己 原 知 道 要 怎 樣 行 。」這裏有兩點値得我們留意:
1. 這裏提到「看見」,那麼耶穌看到什麼?心情會如何?
2. 經文告訴我們,耶穌為試驗腓力而問他。為什麼祂要揀腓力去試驗他?
其實,這兩節聖經,我們可以問很多的問題,幫助我們去了解經文。(待續)

Wednesday 24 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之四:預備迎見神

上星期我們看聖經兩段故事,都不約而同講到面見上帝,並不一定是一愉快而好的經驗,且往往相反,今日續講。

由我患病計起,已四年多了;身體的體質日漸變差,但我是沒有辧法的。因為曾往中、港和加拿大尋找合適的醫生,可以說遍尋名醫,想醫癒我所患的病,卻是不 能。現在看的中醫由大連來的,為軍政要診症,由香港的弟兄姊妹介紹,都算頗有名氣(因為收費昂貴) ,他劈頭第一句就叫我不要讀書,將所有的雄圖大志拋諸腦後,因為要讓腦部休息。但我來加的目的是在家庭和婚姻的牧養上面深造,又豈可不讀書呢!

我常用一比喻去講我的病:就是在一間偌大的房子內,天花的光管逐一熄滅,就好比身體內的器官或系统逐一失去功能,恍如上帝收回大部份事奉的恩賜!我看着逐漸熄燈,這感覺是很難受的。這是我患病後的體驗。

其實這段時間我更多去反省。就好像約伯一樣,希望尋見上帝,親自找到上帝給予的答案。病尤如苦難,都有其功能,好催迫我去反省尋見上帝,我又會求什麼?其 實MSA這病帶來很多的問題,就好像平衡、去廁所、床上轉動身體、講說話等等。我常常和Tracy打趣說:「不知下次又到邊樣?」現在唯一肯定的 事,MSA這病迫使我更多去尋求上帝。(待續)


Tuesday 23 September 2014

約翰福音讀後–6:1-6:3之二:

6:1 [hb5] 這 事 以 後 、 耶 穌 渡 過 加 利 利 海 、 就 是 提 比 哩 亞 海 。
[kjv] After these things Jesus went over the sea of Galilee, which is the sea of Tiberias.
6:2 [hb5] 有 許 多 人 、 因 為 看 見 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 蹟 、 就 跟 隨 他 。
[kjv] And a great multitude followed him, because they saw his miracles which he did on them that were diseased.
6:3 [hb5] 耶 穌 上 了 山 、 和 門 徒 一 同 坐 在 那 裡 。
[kjv] And Jesus went up into a mountain, and there he sat with his disciples.


上次講開「看見」的反省, 今日續講。

雖說話有四種「看見」,但是我們的焦點大可能只集中在耶穌與門徒的身上而矣,因他們素來都是我們學習的對象。不用我去解釋,我們的焦點一定聚焦在耶穌身 上。據馬可六章卅四節記載:「耶 穌 出 來 、 見 有 許 多 的 人 ,就 憐 憫 他 們 . 因 為 他 們 如 同 羊 沒 有 牧 人 一 般 . 於 是 開 口 教 訓 他 們 許 多 道 理 。」在基督耶穌的眼裏,同樣「見有許多的人」,祂還用一個很生動的比喻去描述眾人:「如同羊沒有牧人一般」。由此觀之,在耶穌的眼中,看見眾人如同羊沒有 牧人。至於門徒看見什麼?恕我賣個關子,不如你來作答。

6:2暗示了眾人跟隨耶穌的企圖:「因 為 看 見 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 蹟 、 就 跟 隨 他 。」値得我們問:「眾人為什麼會跟隨耶穌?」,這對我們去了解當耶穌行了神蹟後眾人强迫祂作王,確是大有幫助。經文繼續記載下去,說「耶 穌 上 了 山 、 和 門 徒 一 同 坐 在 那 裡 。」大家一定以為我集中去講耶穌和門 徒一同坐在那裡的「坐」,無疑坐是當時作老師常用的教導姿態,但我反而會較有興趣去問兩個問題:

1. 門徒都是坐,這表達什麼?
2. 耶穌為什麼會上山?
(待續)


Monday 22 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之三:預備迎見神

我們基督徒很響往一種屬靈經驗,就是以賽亞式的遇見神:
我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢.我說:「我在這裡、請差遣我。」(以賽亞書6:8)

殊不知先知在見到神的異像中,也同時被燒得紅紅的炭潔淨他的嘴唇,以赦免其罪,因他住在不潔之民中。我們可能忘記了這火剪剛從壇上取下來的。換句話說還很熱的,燙過先知的嘴唇不知滋味如何。唯一可以說是很熱很難受。

或再看看撒母耳。當他還是童子學習做一個祭司時,他受到上帝的默示:
「耶 和 華 又 來 站 著 、 像 前 三 次 呼 喚 說 、 撒 母 耳 阿 、 撒 母 耳 阿 . 撒 母 耳 回 答 說 、 請 說 、 僕 人 敬 聽 。 耶 和 華 對 撒 母 耳 說 、 我 在 以 色 列 中 必 行 一 件 事 、 叫 聽 見 的 人 都 必 耳 鳴 。」(撒上3:10-11)

當我們學效撒母耳謙卑地說:「僕人敬聽」。殊不知還有以後兩節,其實這童子撒母耳是代表神說預言,是講一些祭司以利不喜歡聽的話:
「我 指 著 以 利 家 所 說 的 話 、 到 了 時 候 我 必 始 終 應 驗 在 以 利 身 上 。 我 曾 告 訴 他 必 永 遠 降 罰 與 他 的 家 、 因 他 知 道 兒 子 作 孽 、 自 招 咒 詛 、 卻 不 禁 止 他 們 。」(撒上3:12-13) 

由此可見,他們遇見神的經驗,不是神聖而美好的,而是被差派去做一些人不喜歡的事奉。(待續)


Saturday 20 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四之二):預備迎見神

為何上帝要摩西躲在石穴中,只可見祂的背?

因為上帝說:「你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。」很多時我們會記錯,會以為是死。「分別大嗎?」大家都有此疑問。真的,其實分別很大。死有兩 個層面的意思,一個指肉身的死亡,上帝說:「不能存活」,就是這個意思。英文或譯作”see and live”; 另一個層面的意思:是指靈性上的死亡,其實是與上帝隔絕的意思。這裡卻沒有提到靈性上的死亡,很值得我們深思。


其實,幾年前這病開始時,在某個主日,我有去過天主教堅道大堂的崇拜。怎知由崇拜開始就不停地哭,哭得死去活來,也不知道崇拜何時結束。我記得坐在一位教 友的車子內,他載我返回家。在歸家的路途中又哭,耗用了半包紙巾。返到他的家再哭了四十五分鐘才止住淚水,害得他們不知所措。我當時不知道為何哭得這麼兇 (現在當然知道),只知道大禍臨頭,以後不知怎樣事奉上帝。

這可說我第一次面見上帝的經驗。其實,某程度上又不容你去準備,我只能以哭去回應,這是最自然的,也是最恰當的;不過,就弄得自己連帶身旁的人尷尬不已。 後來才知道天主教傳統很接納在崇拜中哭的(Ignatius of Loyola聖伊納爵在靈修筆記中記錄自己在崇拜哭和為何而哭)。 (待續)
 

Friday 19 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四):預備迎見神

在未看下文前,我先要問一問你:你準備好未?


記得以前看過一個故事,是用文言文寫的,開首的一句好像是:「葉公好龍…. 」故事大約的意思我還依稀記得,話說葉公喜歡龍,就在家中滿貼龍的畫像。天上的龍見葉公咁鍾意自已,就決意親身顯現給他看。你估怎樣?

原來葉公一看龍的真像,就嚇得魂飛魄散,落荒而逃!他是看見龍的畫像而喜歡而矣,並不真是喜歡龍的真身。短短一個故事很值得我們思想。


我們基督徒都喜歡能看見上帝,正如約伯說:「我 從 前 風 聞 有 你 、 現 在 親 眼 看 見 你 。 」(約伯記42:5) ,但我們有否想到看見上帝後有什麼後果?約伯就有如此的反應﹕「因 此 我 厭 惡 自 己 、 〔 自 己 或 作 我 的 言 語 〕 在 塵 土 和 爐 灰 中 懊 悔」(約伯記42:6) 。


神人摩西曾祈禱求見上帝,有以下的對話:
「摩 西 說 、 求 你 顯 出 你 的 榮 耀 給 我 看 。 耶 和 華 說 、 我 要 顯 我 一 切 的 恩 慈 、 在 你 面 前 經 過 、 宣 告 我 的 名 . 我 要 恩 待 誰 、 就 恩 待 誰 . 要 憐 憫 誰 、 就 憐 憫 誰 。 又 說 、 你 不 能 看 見 我 的 面 、 因 為 人 見 我 的 面 不 能 存 活 。 耶 和 華 說 、 看 哪 、 在 我 這 裡 有 地 方 、 你 要 站 在 磐 石 上 . 我 的 榮 耀 經 過 的 時 候 、 我 必 將 你 放 在 磐 石 穴 中 、 用 我 的 手 遮 掩 你 、 等 我 過 去 . 然 後 我 要 將 我 的 手 收 回 、 你 就 得 見 我 的 背 、 卻 不 得 見 我 的 面 。 」(出埃及記33:18-23) 


為何上帝要摩西躲在石穴中,只可見祂的背?
(待續)


Thursday 18 September 2014

約翰福音讀後–6:1-6:3之一:

6:1 [hb5] 這 事 以 後 、 耶 穌 渡 過 加 利 利 海 、 就 是 提 比 哩 亞 海 。
[kjv] After these things Jesus went over the sea of Galilee, which is the sea of Tiberias.
6:2 [hb5] 有 許 多 人 、 因 為 看 見 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 蹟 、 就 跟 隨 他 。
[kjv] And a great multitude followed him, because they saw his miracles which he did on them that were diseased.
6:3 [hb5] 耶 穌 上 了 山 、 和 門 徒 一 同 坐 在 那 裡 。
[kjv] And Jesus went up into a mountain, and there he sat with his disciples.

這就是聞名已久素來都稱為「五餅二魚」的神蹟,我們勿因其盛名而輕忽它,反倒要細心去觀察,特別是背景,確為我們提供了不少有用的資料或線索。

今天的經文6:1提到「這 事 以 後」(値得問是什麼事,因我們常常以為一定是緊接第五章發生的事繼續講下去,意即耶穌醫治那全身癱瘓之人),所以有些書本說,這是編輯後的痕跡,意即5、 6二章曾經編輯(會是誰呢?目的又為何?)並用「這 事 以 後」以串連起二件事,給我們一個錯覺,以為第六章的神蹟,是緊接着第五章發生的。二種說法,你以為如何呢?

6:2:「有 許 多 人 、 因 為 看 見 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 蹟 、 就 跟 隨 他 。」這裏提到看見,我就想同大家反省下看見。其實這裏有四種看見。包括有:
1. 許多人,他們跟隨了耶穌,皆因「看 見 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 蹟」
2. 耶穌也看見,你以為他會看見什麼呢?(提示:請在馬可六章找找)
3. 使徒呢?他們又會看見什麼?如何詮釋?
4. 最後我們自己,我們又看見什麼。
好好去反省吧!未知我們的心,何時才會貼近聖子基督,因為唯有祂,才能將上帝聖父啓示出來。(待續)


相片:約翰福音讀後–6:1-6:3之一:

6:1 [hb5]  這 事 以 後 、 耶 穌 渡 過 加 利 利 海 、 就 是 提 比 哩 亞 海 。
    [kjv]   After these things Jesus went over the sea of Galilee, which is the sea of Tiberias.
6:2 [hb5]   有 許 多 人 、 因 為 看 見 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 蹟 、 就 跟 隨 他 。
    [kjv]  And a great multitude followed him, because they saw his miracles which he did on them that were diseased.
6:3 [hb5]  耶 穌 上 了 山 、 和 門 徒 一 同 坐 在 那 裡 。
    [kjv]  And Jesus went up into a mountain, and there he sat with his disciples.

這就是聞名已久素來都稱為「五餅二魚」的神蹟,我們勿因其盛名而輕忽它,反倒要細心去觀察,特別是背景,確為我們提供了不少有用的資料或線索。

今天的經文6:1提到「這 事 以 後」(値得問是什麼事,因我們常常以為一定是緊接第五章發生的事繼續講下去,意即耶穌醫治那全身癱瘓之人),所以有些書本說,這是編輯後的痕跡,意即5、6二章曾經編輯(會是誰呢?目的又為何?)並用「這 事 以 後」以串連起二件事,給我們一個錯覺,以為第六章的神蹟,是緊接着第五章發生的。二種說法,你以為如何呢?

6:2:「有 許 多 人 、 因 為 看 見 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 蹟 、 就 跟 隨 他 。」這裏提到看見,我就想同大家反省下看見。其實這裏有四種看見。包括有:
1. 許多人,他們跟隨了耶穌,皆因「看 見 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 蹟」
2. 耶穌也看見,你以為他會看見什麼呢?(提示:請在馬可六章找找)
3. 使徒呢?他們又會看見什麼?如何詮釋?
4. 最後我們自己,我們又看見什麼。
好好去反省吧!未知我們的心,何時才會貼近聖子基督,因為唯有祂,才能將上帝聖父啓示出來。(待續)

Wednesday 17 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(最終回):婚姻一生一世

我只是將自己對禮文的小小觀察,化作問題提問出來,並拋磚引玉引發大家對家庭和婚姻,作出更多的思考提問更多問題,以加深我們不單對禮文的了解,更是對家庭和婚姻作出更深入的探討,這是我第一個願望。


我的第二個願望是與太太Tracy有關的。是緣她剛巧聯絡上多倫多大學的退休教授Howard Irving。長話短說,這教授二十多年前參與訓練第一批婚姻調解員。言談間最精彩部份,是他答Tracy的一個提問。Tracy問他現代人離婚的原因是 什麼?他說以前曾為猶太教的會堂和新教的教堂做過一個有關婚前輔導的調查,發覺有做婚前輔導及無做婚前輔導的分別,就是前者在婚前已建立了求助的習慣,後 者卻容易困在婚姻難題中而導致離婚收場。


他的答案很值得我們思考,特別是我們的教會。首先我們教會有否做好婚前輔導,特別是我們有否與一對新人及其家人建立關係。其次教會的牧養或團契有否與新葡 夫婦建立一種穩定而又密切的關係,可以在其遇到婚姻困難時,施予援手,與他們同行,這樣才是教會存在的其中一個意義,亦是我們可以遵行大使命傳揚福音的一 個途徑。第三,亦是太太提我加上去的。就是對單身人仕和單親父母的牧養和支持。老實說,我都不曉得怎樣做(因我沒有認真想過) ,但整個教會若有這個共識和使命,我相信教會或基督徒群體一定可以想到牧養的方法,更因此而傳揚福音。(待續)


Tuesday 16 September 2014

約翰福音讀後–5:46-5:47

5:46 [hb5] 你 們 如 果 信 摩 西 、 也 必 信 我 . 因 為 他 書 上 有 指 著 我 寫 的 話 。
[kjv] For had ye believed Moses, ye would have believed me: for he wr v] But if ye believe not his writings, how shall ye believe my words?

今日提到摩西及其見證耶穌的話,故此,我們首當反省我們是否已對他及他見證耶穌的話有一慨括的認識,若答案是否定的,好有可能我們要由摩西五經或其他近似資源重新再開始。

另一方面,唔知大家有沒有留意,醫治癱子的神蹟,前後就算計埋數,都是大約佔第五章三份一之篇幅,且是第五章起一首就介紹,往後又不再跟進,不過,最明顯 的還是「以神蹟作為引,帶出為何猶太人會這麼恨耶穌並背棄他」。所以,基於以上種種,神蹟並非第五章貫串主題。那麼,什麼才是這章之貫串主題呢?我並沒有 研究請恕我不知!你若知道,請在回應欄告訴我知。

雖然我並沒有作什麼研究,但以往OIA的訓練,直覺話給我知:(就這一段經文,我們講過「耶穌與在父神的關係、審判、末日復活、見證、給耶穌作的則將見 證、父神與子的見證、施洗約翰的見證、聖經作見證信耶穌和信耶穌定仰望摩西」等等)。表面看上去,只是一堆沒有關係觀念,順着次序講下去吧!但實則不然, 有一主題可貫通之,就是…(待續)


相片:約翰福音讀後–5:46-5:47

5:46 [hb5]  你 們 如 果 信 摩 西 、 也 必 信 我 . 因 為 他 書 上 有 指 著 我 寫 的 話 。
     [kjv]  For had ye believed Moses, ye would have believed me: for he wr v]  But if ye believe not his writings, how shall ye believe my words?

今日提到摩西及其見證耶穌的話,故此,我們首當反省我們是否已對他及他見證耶穌的話有一慨括的認識,若答案是否定的,好有可能我們要由摩西五經或其他近似資源重新再開始。

另一方面,唔知大家有沒有留意,醫治癱子的神蹟,前後就算計埋數,都是大約佔第五章三份一之篇幅,且是第五章起一首就介紹,往後又不再跟進,不過,最明顯的還是「以神蹟作為引,帶出為何猶太人會這麼恨耶穌並背棄他」。所以,基於以上種種,神蹟並非第五章貫串主題。那麼,什麼才是這章之貫串主題呢?我並沒有研究請恕我不知!你若知道,請在回應欄告訴我知。

雖然我並沒有作什麼研究,但以往OIA的訓練,直覺話給我知:(就這一段經文,我們講過「耶穌與在父神的關係、審判、末日復活、見證、給耶穌作的則將見證、父神與子的見證、施洗約翰的見證、聖經作見證信耶穌和信耶穌定仰望摩西」等等)。表面看上去,只是一堆沒有關係觀念,順着次序講下去吧!但實則不然,有一主題可貫通之,就是…(待續)
羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(8):婚姻一生一世

自從我患了MSA這病後,已經四年多了。你可以想像我的生活是怎樣:若你家裏照顧多了一個病人,一切的起居生活都要你打理,平時的家務很多已不能幫忙,講 得好聽是要家人為他承擔,講得唔好聽是要家人代他做埋,壓力都不可謂不沈重,對現況抱怨一兩句總是正常。但人非草木,我都會有情緒,聽了這些話,雖不是冲 着我,但卻是因我而起,也會因這些話而不開心,師母卻因我不開心而更不開心,結果是兩個人都不開心而吵起嘴來,做成關係的磨損。

但 需知,師母要嗔嗔氣才更有能量去承担這個家﹔同樣,我也要哭過才能接納重重的打擊;這亦是我們目前婚姻的困難,仍需要找辦法去解决,並不斷祈禱求上帝憐 憫。可幸我們從來不逃避困難,不會騙人我倆的婚姻是完美無瑕,因我們見過許多個案,自欺的代價可真大呢!現在,我們只懂在目前的婚姻處境中,逐個難題去處 理,經歷上帝的恩典!我與師母都很盡力去維持這段難得的關係。你莫說我是坐在輪椅上的人,不能做什麼,但我頭腦清醒,一定可以想到法子去維持這段關係。

這裡讓大家再次看到「我必守助爾,我必愛護爾」,對雙方及他們的關係(甚至是孩子) 的保障。已婚的你,或為人子女的你,有沒有什麼反思?(待續)


相片:羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(8):婚姻一生一世

自從我患了MSA這病後,已經四年多了。你可以想像我的生活是怎樣:若你家裏照顧多了一個病人,一切的起居生活都要你打理,平時的家務很多已不能幫忙,講得好聽是要家人為他承擔,講得唔好聽是要家人代他做埋,壓力都不可謂不沈重,對現況抱怨一兩句總是正常。但人非草木,我都會有情緒,聽了這些話,雖不是冲着我,但卻是因我而起,也會因這些話而不開心,師母卻因我不開心而更不開心,結果是兩個人都不開心而吵起嘴來,做成關係的磨損。

但需知,師母要嗔嗔氣才更有能量去承担這個家﹔同樣,我也要哭過才能接納重重的打擊;這亦是我們目前婚姻的困難,仍需要找辦法去解决,並不斷祈禱求上帝憐憫。可幸我們從來不逃避困難,不會騙人我倆的婚姻是完美無瑕,因我們見過許多個案,自欺的代價可真大呢!現在,我們只懂在目前的婚姻處境中,逐個難題去處理,經歷上帝的恩典!我與師母都很盡力去維持這段難得的關係。你莫說我是坐在輪椅上的人,不能做什麼,但我頭腦清醒,一定可以想到法子去維持這段關係。

這裡讓大家再次看到「我必守助爾,我必愛護爾」,對雙方及他們的關係(甚至是孩子) 的保障。已婚的你,或為人子女的你,有沒有什麼反思?(待續)

Saturday 13 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(7):婚姻一生一世

「當 復 活 的 時 候 、 他 是 那 一 個 的 妻 子 呢 . 因 為 他 們 七 個 人 都 娶 過 他 。 耶 穌 說 、 你 們 所 以 錯 了 、 豈 不 是 因 為 不 明 白 聖 經 、 不 曉 得   神 的 大 能 麼 。 人 從 死 裡 復 活 、 也 不 娶 、 也 不 嫁 、 乃 像 天 上 的 使 者 一 樣 。 論 到 死 人 復 活 、 你 們 沒 有 念 過 摩 西 的 書 、 荊 棘 篇 上 所 載 的 麼 .神 對 摩 西 說 、 『 我 是 亞 伯 拉 罕 的   神 、 以 撒 的   神 、 雅 各 的   神 。 』 神 不 是 死 人 的   神 、 乃 是 活 人 的   神 . 你 們 是 大 錯 了 。 」(可12:23–27)

耶穌指出撒都該人兩個錯處﹕首先耶穌衪說:「你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、 不曉得 神的大能麼。」耶穌指出他們第一錯是不明白聖經;復不曉得上帝的大能。他繼續說:「人從死裡復活、也不娶、也不嫁、 乃像天上的使者一樣。」意即復活的時侯,人們好像天上的使者,所有嫁娶也都會廢去,眾人都會有一種新的關係,(可能係我們與耶穌有一種嶄新的關係,連帶其 他關係都一併更新了!) 其次,耶穌更引用摩西的書荊棘篇上說:「神不是死人的 神、乃是活人的 神。」這裡撒都該人混淆了兩種不同的概念:死後復活及他們以為復活後該有的生活。換句話說,他們想像人死後復活有的生活,投射現有的生活於死後復活中。所 以他們是「大錯」了!

簡而言之,撒都該人對復活的兩種錯誤理解就是:既不曉得上帝的大能,也不明白上帝是活人的上帝。這對我們理解婚姻禮文誓詞有好重大的啟示。婚姻禮文承諾那 一段,在盟誓之後半句,寫着「我必守助爾,我必愛護爾,直至終身」(to love and to cherish for the rest of our lives)。既用「直至終身」,即婚姻都有完結的時候,盟誓顯然有其時間性 。凑巧這時有教友回應說:
「似乎婚姻的誓約只是雙方在生前有效,這也隨著人的肉身任務完成而終止了!」


這理解與我們談自由戀愛而結婚根本上是南轅北轍。有兩個問題不知大家點睇:
1. 我們會否理解「直至終身」婚姻的誓約只是雙方在生前有效﹔
對於今天我們可自由戀愛和揀對像但又易於離婚,這「直至終身」的理解有何啟發?(待續)


Friday 12 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(6):婚姻一生一世

還想和大家反省另一個婚姻的課題。

當耶穌最後在耶路撒冷和宗教領袖辯論,為了勝過祂捉住祂的把柄,連不信復活的撒都該人都加入戰團,和耶穌辯論。他們設計了一個若有復活就很荒謬的情境:

「夫 子 、 摩 西 為 我 們 寫 著 說 、 人 若 死 了 、 撇 下 妻 子 、 沒 有 孩 子 、 他 兄 弟 當 娶 他 的 妻 、 為 哥 哥 生 子 立 後 。 有 弟 兄 七 人 、 第 一 個 娶 了 妻 、 死 了 、 沒 有 留 下 孩 子 . 第 二 個 娶 了 他 、 也 死 了 、 沒 有 留 下 孩 子 . 第 三 個 也 是 這 樣 。 那 七 個 人 都 沒 有 留 下 孩 子 . 末 了 、 那 婦 人 也 死 了 。 當 復 活 的 時 候 、 他 是 那 一 個 的 妻 子 呢 . 因 為 他 們 七 個 人 都 娶 過 他 。 耶 穌 說 、 你 們 所 以 錯 了 、 豈 不 是 因 為 不 明 白 聖 經 、 不 曉 得   神 的 大 能 麼 。 人 從 死 裡 復 活 、 也 不 娶 、 也 不 嫁 、 乃 像 天 上 的 使 者 一 樣 。 論 到 死 人 復 活 、 你 們 沒 有 念 過 摩 西 的 書 、 荊 棘 篇 上 所 載 的 麼 .神 對 摩 西 說 、 『 我 是 亞 伯 拉 罕 的   神 、 以 撒 的   神 、 雅 各 的   神 。 』 神 不 是 死 人 的   神 、 乃 是 活 人 的   神 . 你 們 是 大 錯 了 。 」(可12:19–27)

這個故事,原本用來辯論耶穌的權柄,但也很適合我們去思想復活後的生命和婚姻本質這課題。在這裡,雖然撒都該人設計了一個若有復活就很荒謬的情境。但耶穌 兩次指出他們錯了,既不明白聖經,也不曉得上帝的大能(12:24,27)。今天我們借用此段經文來思想婚姻的本質,也是婚姻禮文承諾那一段。不知大家有 沒有留意此禮文在盟誓之後半句,寫着「我必守助爾,我必愛護爾,直至終身」(to love and to cherish for the rest of our lives)。既用「直至終身」,即盟誓有其時間性:是至死方休。我知大家不喜歡,好像講婚姻都有完結的時候。但都要問一問,不知大家有甚麽意見?(待 續)

Thursday 11 September 2014

約翰福音讀後–5:44-5:45

5:44 [hb5] 你 們 互 相 受 榮 耀 、 卻 不 求 從 獨 一 之   神 來 的 榮 耀 、 怎 能 信 我 呢 。
[kjv] How can ye believe, which receive honour one of another, and seek not the honour that cometh from God only?
5:45 [hb5] 不 要 想 我 在 父 面 前 要 告 你 們 . 有 一 位 告 你 們 的 、 就 是 你 們 所 仰 賴 的 摩 西 。
[kjv] Do not think that I will accuse you to the Father: there is one that accuseth you, even Moses, in whom ye trust.

以前看這段聖經,像是沒有這數節似的,可能太喜歡摩西這個舊約人物,以致「眼大大睇過龍」,就當沒有見過!這倒好,給予我新的機會去看這一段的聖經。

其實v.44提到猶太人素來喜歡尋求榮耀,但卻從不去尋求上帝的榮耀。這節經文是這樣記錄的:「你 們 互 相 受 榮 耀 、 卻 不 求 從 獨 一 之   神 來
的 榮 耀
 
1. 人有尋求榮耀的傾向,所以我們首要理解人的榮耀是否等如從上帝來的榮耀,因為在約翰福音裏,對榮耀有特定的解釋(你是否清楚榮耀的解釋?);
2. 耶穌在這裏說:「怎 能 信 我 呢 。」算我是 愚頑,但前面才講你們(指猶太人
)互相受榮耀、卻不去追求從獨一上帝而來的榮耀,但接着就講怎能信我呢?我真是不能理解當中的邏緝關係。你若知請在回應欄告訴我。再者,我都想知道 榮耀與信耶穌有什麼關係?

繼續下去v. 45記載了一件令猶太人同感意外的事,就是:「不 要 想 我 在 父 面 前 要 告 你 們 . 有 一 位 告 你 們 的 、 就 是 你 們 所 仰 賴 的 摩 西 。」耶穌告訴猶太人,他就不會也不曾在父面前告他們一狀,反而他們最景仰的摩西會做。你以為為何呢?(待續)


相片:約翰福音讀後–5:44-5:45

 5:44 [hb5]  你 們 互 相 受 榮 耀 、 卻 不 求 從 獨 一 之   神 來 的 榮 耀 、 怎 能 信 我 呢 。
    [kjv]  How can ye believe, which receive honour one of another, and seek not the honour that cometh from God only?
5:45 [hb5]  不 要 想 我 在 父 面 前 要 告 你 們 . 有 一 位 告 你 們 的 、 就 是 你 們 所 仰 賴 的 摩 西 。
    [kjv]  Do not think that I will accuse you to the Father: there is one that accuseth you, even Moses, in whom ye trust. 

以前看這段聖經,像是沒有這數節似的,可能太喜歡摩西這個舊約人物,以致「眼大大睇過龍」,就當沒有見過!這倒好,給予我新的機會去看這一段的聖經。

其實v.44提到猶太人素來喜歡尋求榮耀,但卻從不去尋求上帝的榮耀。這節經文是這樣記錄的:「你 們 互 相 受 榮 耀 、 卻 不 求 從 獨 一 之   神 來 
1. 人有尋求榮耀的傾向,所以我們首要理解人的榮耀是否等如從上帝來的榮耀,因為在約翰福音裏,對榮耀有特定的解釋(你是否清楚榮耀的解釋?);
2. 耶穌在這裏說:「怎 能 信 我 呢 。」算我是 愚頑,但前面才講你們(指猶太人互相受榮耀、卻不去追求從獨一上帝而來的榮耀,但接着就講怎能信我呢?我真是不能理解當中的邏緝關係。你若知請在回應欄告訴我。再者,我都想知道 榮耀與信耶穌有什麼關係?

繼續下去v. 45記載了一件令猶太人同感意外的事,就是:「不 要 想 我 在 父 面 前 要 告 你 們 . 有 一 位 告 你 們 的 、 就 是 你 們 所 仰 賴 的 摩 西 。」耶穌告訴猶太人,他就不會也不曾在父面前告他們一狀,反而他們最景仰的摩西會做。你以為為何呢?(待續)

Wednesday 10 September 2014


羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(5):婚姻一生一世

昨日,談到坐在輪椅的我,嘗試了兩種的方法,即寫作及傾
計,似乎頗奏效。後又有教友從女性的角度看「怎樣去愛太太」,兹節錄如下:
「今天要坐在輪椅上的你也可以做到... 其實女人要的很簡單,她只是要人明白要人疼,不需要去哪
裡吃飯、不需要收什麼禮物,只要你知道她的辛苦就夠了。表達愛,只要握一握手、一個眼神、一個擁抱!」

這對我甚有啟發,我照着去做,至低限度太太沒有再抱怨什麼。證明這方法是可行的,你有沒有興趣試試照着去做?

不過,並不是所有的建議是可行的。就以我寫文章送給太太,email給她,她以為我又要求她幫我proofread(很多人包括我、兩個仔、姨甥女等都找她幫忙),更加唔開心,她覺得「又要我做嘢啦」!好事就如此變壞事。在我而言,我對自己用中文書寫是頗有信心的,至低限度不需要Tracy來幫我批改,我想她會知我心意的。其實這牽涉溝通的問題,不過在這情況下,什麼溝通也無用,只會變成責任(因我事事都要靠賴Tracy) ,什麼也要她做。(待續)
 

Tuesday 9 September 2014

約翰福音讀後–5:41-5:43

5:41[hb5] 我 不 受 從 人 來 的 榮 耀 。
[kjv] I receive not honour from men.
5:42[hb5] 但 我 知 道 你 們 心 裡 、 沒 有   神 的 愛 。
[kjv] But I know you, that ye have not the love of God in you.
5:43[hb5] 我 奉 我 父 的 名 來 、 你 們 並 不 接 待 我 . 若 有 別 人 奉 自 己 的 名 來 、 你 們 倒 要 接 待 他 。
[kjv] I am come in my Father's name and ye receive me not: if another shall come in his own name, him ye will receive.

近來喜歡上看些關於連接詞的資料。根據網上的維基百科提供的資料介紹,「連詞又稱連接詞,是用來連接詞語、短語、句子、段落等的詞,表示被連接的語言單位之間的關係。連詞在句子中表逹不同的邏緝關係。」例如過往提到的「然而」。原來根據網上維基,「然而」屬於表示轉折關係的連詞,今天見到「但」這個連詞,也屬於這個類別。

根據yahoo網上提供的資料,轉折複句是我由兩個有轉折關係的分句組成。後一個分句不是順着前一個分句的意思說下來,而是轉到相反或相對的意思上去。所以,根據以上的準則,v. 41我 不 受 從 人 來 的 榮 耀及v.42但 我 知 道 你 們 心 裡 、 沒 有   神 的 愛這兩小句,表面是並無什麼的邏緝關係,故若用「但」做連接詞去翻譯就値得商確,但是,其實v. 41及v.42卻又真有其邏緝關係(値得你去問怎麼可知道),用「但」做連接詞亦甚適宜。v.43根本不用我去詮釋,大家都會明白,所以我不打算去解釋了。v.41及v.42亦作如是觀。(待續)
 
 

Monday 8 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(4):婚姻一生一世

對於昨天所講Tracy,我還要加一些補充:就是她在照顧我的同時,要肩負另二個重要的角色:家庭主婦和母親。而在過往四年中,除了這二個角式外,她還攻 讀了一個神學碩士學位和一個靈修指導的文憑,現正修讀教牧学博士課程(與我的同一個課程,她巳完成一年班另加三個自選課程),重讀到拿 Scholarship。我有時都覺得上帝真會開玩笑,要個讀咁多書的人去照顧我(其實要付出很大的體力及勞力),都唔知衪有乜旨意。在大家未看下面,我 都想大家想一想,一個坐輪椅的、什麼也要人去服侍的人,還可期求他怎樣去愛!

早一陣子,我看一套電影,講述一個坐輪椅的人如何透過寫詩去表達自己的愛意(我現在不用往影院去看,因為有電腦就可以看到),這套電影對我有很多啟發。現 在我寫很多的反省文章,就如電影中坐輪椅的主角,寫詩去送給身邊的人一樣,我也將這些文章送給我的太太,給她先看,然後才張貼於facebook。你估她 有什麼反應?

另外,我趁着空閒的時間(多是睡覺前後),我陪太太傾計,南北西東無所不談,比起以前上床倒頭便睡好多了。真的,我發覺其實女士比較喜歡傾計,現在我們比 以前互相傾訴更多,時間也多了,自已講說話也多了。惟一美中不足就是我講的話是這樣不清不楚,其實是不易聽得明白。這兩種方法是現在我想到及做到的,相信 你定能想到其他好的方法,請告訴我!(待續)

Saturday 6 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(3):婚姻一生一世

昨日談到我和太太對婚禮禮文有不同的領受:我對禮文自然理解是:起誓者作出之承諾,即照顧對方一生一世至死方休;但Tracy的觀點是承諾對方,無論我們 在什麼狀況,即無論我們患病與否,都作出同樣的要求去守護對方。現在的我患上MSA這病,變成一個長期病患者,什麼都不容易做,我們還可作什麼要求?你們 還期望我可以怎樣去守護對方呢?至於Tracy則要學習照顧患病的我,這份差事可說是殊不容易。有時,真覺得上帝很有趣,衪使我們夫婦兩人經歷患病及照顧 病患者,以備我們可以更好地進行婚姻及家庭牧養的職事,這個在我們離開香港往Wycliffe進修前是不知道的,但日後的事奉又如何進行?你若知道,請告 訴我。

話說回頭,婚姻怎可一生一世?或者先由我自己講起。我患上MSA這病已四年多了,已由最初的不良於行發展到今天要坐輪椅、口齒不清、轉身和平衡都出現困難 等等,你還期望一個什麼也要人去服侍、坐輪椅的我可以怎樣去愛太太呢!我已不是以前的我(我雖然不算樣貌出衆,但仍有讀書人的書卷氣和傲[脾]氣,穿上西 裝都頗見得人,這是Tracy以前最欣賞的),但現今還可期望太太怎樣去愛我呢?


另一方面,照顧我的起居飲食已是不容易,何况我是一個坐輪椅的病患者。Tracy打趣說﹕「我是健華的影子。」意即她要在我左右去照顧我,更要隨傳隨到。 不單如此,心理的壓力亦大,試想想眼見自己的丈夫身體健康日漸變差,能不黯然神傷嗎?不知哭了多少次,更要背着我哭,怕影响我的情緒。更兼她感覺比較敏 銳,每天見到我健康日差的情況,能不担憂嗎?(待續:這篇文章比較負面,所以適宜與明天張貼的一口氣看)

 

Friday 5 September 2014

約翰福音讀後–5:39-5:40

5:39 [hb5] 你 們 查 考 聖 經 . 〔 或 作 應 當 查 考 聖 經 〕 因 你
們 以 為 內 中 有 永 生 . 給 我 作 見 證 的 就 是 這 經 。
[kjv] Search the scriptures; for in them ye think ye have eternal life: and they are they which testify of me.
5:40 [hb5] 然 而 你 們 不 肯 到 我 這 裡 來 得 生 命 。
[kjv] And ye will not come to me, that ye might have life.

還記得我講過「得魚忘筌」的成語故事嗎?這個四字詞,主旨是提醒我們要回到原來的目的,這才是最重要。所以,我們當反省我們對聖經的態度。

相信大家一定會明白、亦會同意,方法固然重要,但是最重要還是我們的目的;正如捉魚要有其法,但最後都是以能捉到魚為最重要目的,所以有「得魚忘筌」之成 語;這正如讀聖經誠然緊要,但最重要還是讀經的目的。誠如今天讀的經文也是幫我們反省為什麼會讀聖經,由此可見,到最後都是目的最重要。常聽說:「我們基 督徒應該天天讀經。」但我們能够達至此一標準又有幾多人呀!雖然這,是一個不容易達到的標準,然而,這還不是最重要,最重要的還是目的!正如今日的經文耶 穌說:「你 們 查 考 聖 經 . 〔 或 作 應 當 查 考 聖 經 〕 因 你 們 以 為 內 中 有 永 生」猶太人為什麼會查考聖經呢?因為他們以為聖經能指引他們得着生命。

殊不知耶穌回應說:「給 我 作 見 證 的 就 是 這 經 。 然 而 你 們 不 肯 到 我 這 裡 來 得 生 命 。」這裏有二點値得我們留意:
1. 聖經給耶穌作見證,究竟為什麼會讀聖經?你讀經有什麼目的?換句話說,你為何會讀聖經?這裏耶穌說「給 我 作 見 證 的 就 是 這 經」那麼,究竟讀經應抱有什麼態度?又聖經之存在有何目的?是叫人得生命呀抑或是作見證呢?抑或兩者皆是?更進一歩,得生命與作見證有沒有關係?
2. 又用連接詞「然而」。這裏的然而,作「但」解,不過,還有情感上覺得可惜。(待續)

返港不足四十天,已經兩次達不到自己訂下的目標-逢一三五這三日,刊登關於讀約翰福音之後一些反思,和去年往羅馬作退修些雜記。幸得前同工之體諒說:「若 按我現時各種情況來衡量,能够做到此已是不錯!」「不如你改一改你的目標,比如四日刊登羅馬之旅,二天約翰福音讀後。」我覺得此言甚善深得我讚許。我亦從 善如流跟從其提議。故此,由下星期開始,逢週一三五六刊登羅馬之旅,週二四則改登約翰福音讀後。敬請衆位垂注。由此亦可見香港,雖是彈圓之地,但人際關係 與活動頻繁。


相片:約翰福音讀後–5:39-5:40
5:39 [hb5]  你 們 查 考 聖 經 . 〔 或 作 應 當 查 考 聖 經 〕 因 你 
們 以 為 內 中 有 永 生 . 給 我 作 見 證 的 就 是 這 經 。
    [kjv]  Search the scriptures; for in them ye think ye have eternal life: and they are they which testify of me.
5:40 [hb5]  然 而 你 們 不 肯 到 我 這 裡 來 得 生 命 。
    [kjv]  And ye will not come to me, that ye might have life.

還記得我講過「得魚忘筌」的成語故事嗎?這個四字詞,主旨是提醒我們要回到原來的目的,這才是最重要。所以,我們當反省我們對聖經的態度。

相信大家一定會明白、亦會同意,方法固然重要,但是最重要還是我們的目的;正如捉魚要有其法,但最後都是以能捉到魚為最重要目的,所以有「得魚忘筌」之成語;這正如讀聖經誠然緊要,但最重要還是讀經的目的。誠如今天讀的經文也是幫我們反省為什麼會讀聖經,由此可見,到最後都是目的最重要。常聽說:「我們基督徒應該天天讀經。」但我們能够達至此一標準又有幾多人呀!雖然這,是一個不容易達到的標準,然而,這還不是最重要,最重要的還是目的!正如今日的經文耶穌說:「你 們 查 考 聖 經 . 〔 或 作 應 當 查 考 聖 經 〕 因 你 們 以 為 內 中 有 永 生」猶太人為什麼會查考聖經呢?因為他們以為聖經能指引他們得着生命。

殊不知耶穌回應說:「給 我 作 見 證 的 就 是 這 經 。 然 而 你 們 不 肯 到 我 這 裡 來 得 生 命 。」這裏有二點値得我們留意:
1. 聖經給耶穌作見證,究竟為什麼會讀聖經?你讀經有什麼目的?換句話說,你為何會讀聖經?這裏耶穌說「給 我 作 見 證 的 就 是 這 經」那麼,究竟讀經應抱有什麼態度?又聖經之存在有何目的?是叫人得生命呀抑或是作見證呢?抑或兩者皆是?更進一歩,得生命與作見證有沒有關係?
2. 又用連接詞「然而」。這裏的然而,作「但」解,不過,還有情感上覺得可惜。(待續)

返港不足四十天,已經兩次達不到自己訂下的目標-逢一三五這三日,刊登關於讀約翰福音之後一些反思,和去年往羅馬作退修些雜記。幸得前同工之體諒說:「若按我現時各種情況來衡量,能够做到此已是不錯!」「不如你改一改你的目標,比如四日刊登羅馬之旅,二天約翰福音讀後。」我覺得此言甚善深得我讚許。我亦從善如流跟從其提議。故此,由下星期開始,逢週一三五六刊登羅馬之旅,週二四則改登約翰福音讀後。敬請衆位垂注。由此亦可見香港,雖是彈圓之地,但人際關係與活動頻繁。

Thursday 4 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(2):婚姻一生一世

雖然是深夜,我們越講越興奮,越講越眉飛色舞;基本上Tracy和我都認同婚姻禮文是一篇很好的牧養教導材料,特別適合作婚前輔導之用。當我們檢視過往參 與過的委員會,至少有三種婚前輔導的模式可供選擇;作為對這個年齡組別的牧養,甚至因着可以回應到他們的需要而傳揚主的福音(例如透過辦喜事中跟他們未信 主的父母傳福音) ,但我們都有意見分歧的時刻。

禮文在這裡是夫婦二人互相起誓。我一直都以為作如是理解,但Tracy提供另外一種想法﹕就是在疾病軟弱中,病患的一方是否同樣都要履行誓詞的承諾,這是 對另一半的委身。簡而言之,我在過往二十年的牧職裡,都以為是康健的一方照顧疾病的一方,這當然是誓詞的自然理解﹔但我們往往忘記了患病的一方,也要守住 誓詞「愛護你,直至終身」。我們分歧之處,就是我只想一方,太太卻認為是對雙方都有要求。這正如以弗所書第五章教導我們:


丈 夫 也 當 照 樣 愛 妻 子 、 如 同 愛 自 己 的 身 子 . 愛 妻 子 、 便 是 愛 自 己 了 。 從 來 沒 有 人 恨 惡 自 己 的 身 子 、 總 是 保 養 顧 惜 、 正 像 基 督 待 教 會 一 樣 . (以弗所書5:28-29)

 

Tuesday 2 September 2014

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三):婚姻一生一世

時維零九年寒冬某一夜。我睡不着,發覺身旁的太太Tracy都睡不着,就談天說地胡扯起來。我們由上帝的看顧講起,一路講到現在的生活,再講到太太也蒙恩 現在在Wycliffe修讀神學(雖然同我的課程不一樣,但都是進修神學) ,當下就停在那裡,那時還未發病。往後我的病開始發出來,幸得Tracy細心照顧我的生活及起居,生活大致如舊。我還深刻記得一次的討論,那是. Tracy修讀神學後與我的對談,竟扯起婚禮禮文和當中的誓詞。我試做一次文抄公,嘗試將公禱書一部份誓詞抄錄如下:

「我某某,現遵上帝之聖法,娶爾某某為妻,自今以後,無論安樂困苦,富厚貧窮,疾病康健,我必守助爾,我必愛護爾,直至終身,此乃我對爾所許之誓。」黑皮公禱書438页
“I ___ take you ___ to be my wife/husband, to have and to hold from this day forward; for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish for the rest of our lives, according to God’s holy law. This is my solemn vow.” ASB of the Anglican Church of Canada, p531


我們今次來加拿大進修神學,主修婚姻及家庭牧養學。基本上我們都同意婚姻禮文是一篇很好的牧養材料,但卻在誓詞方面有不同的理解。你知道是什麼嗎?(待續)


 

Monday 1 September 2014

約翰福音讀後–5:37-5:38

5:37 [hb5] 差 我 來 的 父 也 為 我 作 過 見 證 。 你 們 從 來 沒 有 聽 見 他 的 聲 音 、 也 沒 有 看 見 他 的 形 像 。
[kjv] And the Father himself, which hath sent me, hath borne witness of me. Ye have neither heard his voice at any time, nor seen his shape.
5:38 [hb5] 你 們 並 沒 有 他 的 道 存 在 心 裡 . 因 為 他 所 差 來 的 、 你 們 不 信 。
[kjv] And ye have not his word abiding in you: for whom he hath sent, him ye believe not.

今天經文提到上帝聖父也為聖子作見證,所以我們應當學效在天上的父,為基督作見證。所以我們也當學效基督,為主作見證。

講到作見證,施洗約翰、上帝聖父、甚至聖子耶穌都曾作見證,所以今天我們首要反省我們有沒有為基督/信仰作過見證?作什麼見證?什麼時候作?效果如何?若要你作出部份(包括健康或身體或擁有的)犧牲來作見證,你願不願意?換句話說:你是否願意為信仰代價,很値得我們反省。(待續)


相片:約翰福音讀後–5:37-5:38

5:37 [hb5]  差 我 來 的 父 也 為 我 作 過 見 證 。 你 們 從 來 沒 有 聽 見 他 的 聲 音 、 也 沒 有 看 見 他 的 形 像 。
    [kjv]  And the Father himself, which hath sent me, hath borne witness of me. Ye have neither heard his voice at any time, nor seen his shape.
5:38 [hb5]  你 們 並 沒 有 他 的 道 存 在 心 裡 . 因 為 他 所 差 來 的 、 你 們 不 信 。
    [kjv]  And ye have not his word abiding in you: for whom he hath sent, him ye believe not.

今天經文提到上帝聖父也為聖子作見證,所以我們應當學效在天上的父,為基督作見證。所以我們也當學效基督,為主作見證。

講到作見證,施洗約翰、上帝聖父、甚至聖子耶穌都曾作見證,所以今天我們首要反省我們有沒有為基督/信仰作過見證?作什麼見證?什麼時候作?效果如何?若要你作出部份(包括健康或身體或擁有的)犧牲來作見證,你願不願意?換句話說:你是否願意為信仰代價,很値得我們反省。(待續)