Monday 31 August 2015

約翰福音讀後–12:1-12:3

12:1 [hb5] 逾 越 節 前 六 日 、 耶 穌 來 到 伯 大 尼 、 就 是 他 叫 拉 撒 路 從 死 裡 復 活 之 處 。
[kjv] Then Jesus six days before the passover came to Bethany, where Lazarus was, which had been dead, whom he raised from the dead.
12:2 [hb5] 有 人 在 那 裡 給 耶 穌 預 備 筵 席 . 馬 大 伺 候 、 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 穌 坐 席 的 人 中 。
[kjv] There they made him a supper; and Martha served: but Lazarus was one of them that sat at the table with him.
12:3 [hb5] 馬 利 亞 就 拿 著 一 斤 極 貴 的 真 哪 噠 香 膏 、 抹 耶 穌 的 腳 、 又 用 自 己 頭 髮 去 擦 . 屋 裡 就 滿 了 膏 的 香 氣 。
[kjv] Then took Mary a pound of ointment of spikenard, very costly, and anointed the feet of Jesus, and wiped his feet with her hair: and the house was filled with the odour of the ointment.

我們常聽到這樣的言論:這麼貴重的東西,拿來周濟窮人勝過裝飾或重修教堂。這個問題你會怎樣回應?今天的聖經,耶穌也遇到相似的情況,我們就拿此段聖經,看看對我們有什麼啟示。

聖經是這樣記錄的:「逾 越 節 前 六 日 、 耶 穌 來 到 伯 大 尼 、 就 是 他 叫 拉 撒 路 從 死 裡 復 活 之 處 。有 人 在 那 裡 給 耶 穌 預 備 筵 席 . 馬 大 伺 候 、 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 穌 坐 席 的 人 中 。」這裏提到逾越節和耶穌,大家想到什麼?我就聯想到耶穌就是代罪羔羊,怎不會暗然神傷!經文很快就介紹了背景,包括節期、地點、伺候的馬大和與耶穌一同過節的拉撒路。亦使這段經文與之前的十一章拉上關係。

在介紹了背景之後,聖經便繼續記錄下去:「 馬 利 亞 就 拿 著 一 斤 極 貴 的 真 哪 噠 香 膏 、 抹 耶 穌 的 腳 、 又 用 自 己 頭 髮 去 擦 . 屋 裡 就 滿 了 膏 的 香 氣 。」這樣裏記錄了馬利亞拿自己的頭髮擦耶穌的脚,能夠這樣做一定要理解當時是怎樣坐席的,你又猜不猜到是怎樣呢?為什麼她用這極貴重的香膏抹耶穌的腳?(待續)

由九月開始,邀請得士提反堂的鄺弟兄執筆(他喜我們這樣叫他),分享他讀約翰福音的心得。鄺弟兄現在美國大學教授數學,閒來作傳福音的工作,又喜查考聖經,我曾看見他的啓示錄釋經書,單是上冊已洋洋幾百頁,今邀請得他動筆,因乘他帶組查約翰福音之便,得以成事,實榮歸上帝。

Friday 28 August 2015

趁着今日的空檔,解答一下讀者的疑問。
問得我最多的問題,就是每次完結時,都例必以「待續」作結,但下篇卻不是有很大的連續性,最大問題是我問的問題多不作答。最好當然是我能直接見到他們,一齊討論和探究,惜我現今已不能宣之於口,只是深信他們若求問,必得到答案,我也以禱告的心去寫,盼望上帝幫忙!那麼寫「待續」是什麼原因?今天我就詳加解釋。皆因一來我是向我成長的年代致敬(我成長的年代電視機多播劇集,劇終時多有待續兩字),二來我是另有目的。現喜有人來問我此問題,際此機會以解答之。
還記得在我求學的年代,有一老師曾這樣教我們:要識問問題,答案還是其次的。看一個人叻還是不叻,首先看他/她們的問題。及後,問問題成為我生命成長重要一部份(連師母都投訴我常常問問題,甚至與人溝通都用問問題的形式,真有趣。)大學階段,為了增加讀經的果效,看過一本深入了解聖經的書,都鼓勵我去問問題以了解經文。所以,可說是與問問題結下不解之緣。不知各位有沒有發現我在以往寫的釋經文章,差不多每篇都有問問題,目的都是一來刺激大家去思考,二來加強閱讀的趣味性。待續都是差不多意思。(上半部完)

Thursday 27 August 2015

教牧書信讀後之二                    王葉翠芬

提摩太後書讀後 2:11-2:13 之一

2:11 [hb5] 有 可 信 的 話 說 、 我 們 若 與 基 督 同 死 、 也 必 與 他 同 活 .
[kjv] It is a faithful saying: For if we be dead with him, we shall also live with him:
2:12 [hb5] 我 們 若 能 忍 耐 、 也 必 和 他 一 同 作 王 . 我 們 若 不 認 他 、 他 也 必 不 認 我 們 .
[kjv] If we suffer, we shall also reign with him: if we deny him, he also will deny us:
2:13 [hb5] 我 們 縱 然 失 信 、 他 仍 是 可 信 的 . 因 為 他 不 能 背 乎 自 己 。
[kjv] If we believe not, yet he abideth faithful: he cannot deny himself.

最近,我和丈夫出席了兩個飲宴,發覺大部分人都很高興見到他,但都不懂得與他溝通(因他講話困難)。有好些人都懂得用身體語言去表示關懷,卻站在他背後,叫他見唔到樣子﹔有些人還問他認得自己嗎,以為他患了失智症。有些人也問,牧師手腳不靈光,如何能寫文章,是你幫他嗎?真激氣!是就是,不過我都是有限度的幫忙,很多的文章都是他自己寫的。想了又想,一般人要跟丈夫溝通確是不易,我們得主動一些去提點﹔但同時亦發覺好多人只見到丈夫失去的能力(disability) ,卻見不到他有的能力(ability) ,以致也看不到上天奇妙的作為。

就好似今天的經文,正是一個好的提醒。保羅肉身受苦,是囚犯一個,如何再能傳道?如何再能榮耀上帝?我們好容易帶上一副灰色的眼鏡,只見到苦難中悲慘的一面(無能為力),卻看不到其正面的生命力量(能力)。經文是這樣說:「有 可 信 的 話 說,我 們 若 與 基 督 同 死 、 也 必 與 他 同 活 」。這裡,有釋經學者解說這是有關洗禮的意義,我們藉洗禮,叫人所犯的罪與基督同死,便能得到新生命,並與基督同活。這個解說是建基於羅馬書6:8,有相近似的一句話:「我 們 若 是 與 基 督 同 死 、 就 信 必 與 他 同 活 .」而它的寫作背境正和洗禮有關。既是這樣,基督已經為我們死,若能與基督同死,便會帶來新生命,保羅亦是本着這信念,視之為可信的話。

況且人若與基督同活,在神裡面,人都是活的,這是路加福音20章所記載的。當耶穌和撒都該人辯論復活時,耶穌精辟的指出:「 神 原 不 是 死 人 的   神 、 乃 是 活 人 的   神 . 因 為 在 他 那 裡 、 人 都 是 活 的 。 〔 那 裡 或 作 看 來 〕.」(路20:38) 既然神是活的,用香港時興的英語說,是organic, 生命力及其影響力便能藉那住在我們裡面的上帝活躍了。所以我丈夫軀體雖然傷殘(disability),卻滿有生命力,他肉身受苦,卻仍用文字去傳揚福音,在別人生命中產生能力(ability) 。(待續)

Wednesday 26 August 2015

約翰福音讀後–11:54-11:57

11:54 [hb5] 所 以 耶 穌 不 再 顯 然 行 在 猶 太 人 中 間 、 就 離 開 那 裡 往 靠 近 曠 野 的 地 方 去 . 到 了 一 座 城 、 名 叫 以 法 蓮 、 就 在 那 裡 和 門 徒 同 住 。
[kjv] Jesus therefore walked no more openly among the Jews; but went thence unto a country near to the wilderness, into a city called Ephraim, and there continued with his disciples.
11:55 [hb5] 猶 太 人 的 逾 越 節 近 了 . 有 許 多 人 從 鄉 下 上 耶 路 撒 冷 去 、 要 在 節 前 潔 淨 自 己 。
[kjv] And the Jews' passover was nigh at hand: and many went out of the country up to Jerusalem before the passover, to purify themselves.
11:56 [hb5] 他 們 就 尋 找 耶 穌 、 站 在 殿 裡 彼 此 說 、 你 們 的 意 思 如 何 、 他 不 來 過 節 麼 。
[kjv] Then sought they for Jesus, and spake among themselves, as they stood in the temple, What think ye, that he will not come to the feast?
11:57 [hb5] 那 時 、 祭 司 長 和 法 利 賽 人 早 已 吩 咐 說 、 若 有 人 知 道 耶 穌 在 那 裡 、 就 要 報 明 、 好 去 拿 他 。
[kjv] Now both the chief priests and the Pharisees had given a commandment, that, if any man knew where he were, he should shew it, that they might take him.

顯然,雖然耶穌和門徒不知就裏,但都知道猶太人想殺耶穌。故此,據聖經的記錄:「所 以 耶 穌 不 再 顯 然 行 在 猶 太 人 中 間 、 就 離 開 那 裡 往 靠 近 曠 野 的 地 方 去 . 到 了 一 座 城 、 名 叫 以 法 蓮 、 就 在 那 裡 和 門 徒 同 住 」。不再顯然解作不再公開,即耶穌不再公開在猶太人中間活動,反而離開猶太人的群體,到曠野的地方去。到了一座城,名叫以法蓮,就在那裡和門徒一同住下。

這班猶太人,從經文中,我感覺他們好像有一點期望:逾越節近了,耶穌會回來。現今他們找不到耶穌,致使「他 們 就 尋 找 耶 穌 、 站 在 殿 裡 彼 此 說 、 你 們 的 意 思 如 何 、 他 不 來 過 節 麼 。」聖經繼續記錄下去:「那 時 、 祭 司 長 和 法 利 賽 人 早 已 吩 咐 說 、 若 有 人 知 道 耶 穌 在 那 裡 、 就 要 報 明 、 好 去 拿 他 。」八卦的心驅使我去問:約翰從何處得到這些特別的資料?連法利賽人想什麼也知道?而且這些都不是一般的資料,理應難以獲得,現在約翰可以接觸到,莫非他有特別線眼、或道聽途說、或不明之原因,以致他可以知道?(待續)

Tuesday 25 August 2015

教牧書信讀後之二                            王葉翠芬

提摩太後書讀後 2:8-2:10
2:8 [hb5] 你 要 記 念 耶 穌 基 督 乃 是 大 衛 的 後 裔 . 他 從 死 裡 復 活 、 正 合 乎 我 所 傳 的 福 音 。
[kjv] Remember that Jesus Christ of the seed of David was raised from the dead according to my gospel:
2:9 [hb5] 我 為 這 福 音 受 苦 難 、 甚 至 被 捆 綁 、 像 犯 人 一 樣 . 然 而   神 的 道 、 卻 不 被 捆 綁 。
[kjv] Wherein I suffer trouble, as an evil doer, even unto bonds; but the word of God is not bound.
2:10 [hb5] 所 以 我 為 選 民 凡 事 忍 耐 、 叫 他 們 也 可 以 得 著 那 在 基 督 耶 穌 裡 的 救 恩 、 和 永 遠 的 榮 耀 。
[kjv] Therefore I endure all things for the elect's sakes, that they may also obtain the salvation which is in Christ Jesus with eternal glory.

在三卷教牧書信中,提及「苦難」最多的,要算是提摩太後書了, 共有六次之多(英文的suffer一詞出現了4次)。一方面見到保羅在羅馬被囚,受盡牢獄之苦,對「苦難」的理解可謂有切膚之痛﹔另一方面,保羅在羅馬所受的苦,是跟他在當地向非猶太人(即外邦人) 傳基督死而復活的福音有直接關係(2:9)。他深明自己的工作如精兵一樣(2:3),須順從帥將的命令,把福音廣傳,以致於死。現今離世的時候快到了(4:6),他必需把上帝給他的使命傳下去。為此他要向主內的「真兒子」(提前1:2)解釋得一清二楚,在世的使命是什麼。

2:8節中,「你 要 記 念 耶 穌 基 督 乃 是 大 衛 的 後 裔 . 他 從 死 裡 復 活 、 正 合 乎 我 所 傳 的 福 音 。」保羅提醒提摩太兩件重要的事: 福音的主角和福音中最重要的事情,就是耶穌基督,和祂死而復活的事跡!讀到這句時,我心中在盤算,為什麼要稱耶穌是基督(彌賽亞) ,卻又指明他是大衛的後裔?既是神亦是人?而耶穌能從死而復活這件事,更是要去傳講福音的核心,我們明白這事為何那麼重要嗎?

今天我們都知道耶穌基督的福音已廣傳到世界各地,但那時的保羅被關在獄中,怎麼知道上帝的道沒有受綁?保羅清楚指出「我 為 這 福 音 受 苦 難」,為要叫神的選民「可 以 得 著 那 在 基 督 耶 穌 裡 的 救 恩 、 和 永 遠 的 榮 耀」。既然保羅都自身難保,也直言自己澆奠的時侯快到(4:6),他如何證明自己與眾選民都得着救恩?他自己也說「被 捆 綁 、 像 犯 人 一 樣」,又如何能得榮耀?究竟他所傳的是屬地的福音,還是屬天的福音?值得我們今日的信徒深思。(待續)

Monday 24 August 2015

約翰福音讀後–11:51-11:53

11:51 [hb5] 他 這 話 不 是 出 於 自 己 、 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 、 所 以 預 言 耶 穌 將 要 替 這 一 國 死 。
[kjv] And this spake he not of himself: but being high priest that year, he prophesied that Jesus should die for that nation;
11:52 [hb5] 也 不 但 替 這 一 國 死 、 並 要 將   神 四 散 的 子 民 、 都 聚 集 歸 一 。
[kjv] And not for that nation only, but that also he should gather together in one the children of God that were scattered abroad.
11:53 [hb5] 從 那 日 起 他 們 就 商 議 要 殺 耶 穌 。
[kjv] Then from that day forth they took counsel together for to put him to death.
今日的經文,我特別對預言這詞彙有感應,想同大家分享。

聖經是這樣記錄的:「他 這 話 不 是 出 於 自 己 、 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 、 所 以 預 言 耶 穌 將 要 替 這 一 國 死 。」相信大家還記得上個星期的聖經,並提到是年的大祭司該亞法,其實這裏接着講下去,談到他本年作大祭司,曾建議以耶穌作代罪羔羊,交給羅馬人,免得通國滅亡。身份不同,連帶思想的角度也是不同,致使該亞法有此提議,你會怎樣評價這提議?

聖經繼續記錄下去:「也 不 但 替 這 一 國 死 、 並 要 將   神 四 散 的 子 民 、 都 聚 集 歸 一 。」要留意該亞法只是是年作大祭司,他只是一位祭司,說預言豈不是先知的工作!現今他竟走去說起預言!翻閱是日經文,我們明白該亞法只是一個提議,殊不知一語成讖,變成了一個預言。値得留意這預言有二部份:
1. 耶穌為國捐軀;
2. 耶穌將上帝四散的子民聚合在一起。
誠如聖經所言: 祂 「也 不 但 替 這 一 國 死 、 並 要 將   神 四 散 的 子 民 、 都 聚 集 歸 一 」。最後,當時的議會決定要殺耶穌,我們只要看看聖經的記錄便知道:「從 那 日 起 他 們 就 商 議 要 殺 耶 穌 。」(待續) 

Friday 21 August 2015

約翰福音讀後–11:47-11:50

11:47 [hb5] 祭 司 長 和 法 利 賽 人 聚 集 公 會 、 說 、 這 人 行 好 些 神 蹟 、 我 們 怎 麼 辦 呢 。
[kjv] Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, What do we? for this man doeth many miracles.
11:48 [hb 5]若 這 樣 由 著 他 、 人 人 都 要 信 他 . 羅 馬 人 也 要 來 奪 我 們 的 地 土 、 和 我 們 的 百 姓 。
[kjv] If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation.
11:49 [hb5] 內 中 有 一 個 人 、 名 叫 該 亞 法 、 本 年 作 大 祭 司 、 對 他 們 說 、 你 們 不 知 道 甚 麼 。
[kjv] And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, Ye know nothing at all,
11:50 [hb5] 獨 不 想 一 個 人 替 百 姓 死 、 免 得 通 國 滅 亡 、 就 是 你 們 的 益 處 。
[kjv] Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.

這一邊廂記錄耶穌所作的事,那一邊廂記載宗教領袖的決定。且讓我們立刻進人經文,看看對我們的啓示。

聖經是這樣記錄的:「祭 司 長 和 法 利 賽 人 聚 集 公 會 、 說 、 這 人 行 好 些 神 蹟 、 我 們 怎 麼 辦 呢 。」據這裏記錄,我們得知宗教領袖曾為此召開會議,詢問怎樣去處理耶穌。要留意這裏都叫耶穌所行的做「神蹟」,换句話來說,這話間接說明他們承認祂行的確是神蹟,沒有人非議,他們只是問應該如何做。

所以有些猶太人答道:「若 這 樣 由 著 他 、 人 人 都 要 信 他 . 羅 馬 人 也 要 來 奪 我 們 的 地 土 、 和 我 們 的 百 姓 。 內 中 有 一 個 人 、 名 叫 該 亞 法 、 本 年 作 大 祭 司 、 對 他 們 說 、 你 們 不 知 道 甚 麼 。獨 不 想 一 個 人 替 百 姓 死 、 免 得 通 國 滅 亡 、 就 是 你 們 的 益 處 。」若他們不理,便會有多人信耶穌跟了祂;若他們繼續不理,羅馬人便會有可能來奪去他們的土地和百姓。所以,是年做大祭司的該亞法,提議讓耶穌一個人做替死鬼,免得通國滅亡。(待續)

Thursday 20 August 2015

教牧書信讀後之二                               王葉翠芬

提摩太後書讀後 2:4-2:7 

2:4 [hb5] 凡 在 軍 中 當 兵 的 、 不 將 世 務 纏 身 、 好 叫 那 招 他 當 兵 的 人 喜 悅 。
[kjv] No man that warreth entangleth himself with the affairs of this life; that he may please him who hath chosen him to be a soldier.
2:5 [hb5] 人 若 在 場 上 比 武 、 非 按 規 矩 、 就 不 能 得 冠 冕 。
[kjv] And if a man also strive for masteries, yet is he not crowned, except he strive lawfully.
2:6 [hb5] 勞 力 的 農 夫 、 理 當 先 得 糧 食 。
[kjv] The husbandman that laboureth must be first partaker of the fruits.
2:7 [hb5] 我 所 說 的 話 你 要 思 想 . 因 為 凡 事 主 必 給 你 聰 明 。
[kjv] Consider what I say; and the Lord give thee understanding in all things
.
今日的經文用了三個比喻,幫我們去明白保羅的教導,一方面讓提摩太明白,做教會的領袖要有受苦的心志,另一方面也進一步解釋怎樣作基督耶穌的精兵 

第一是有關當兵的人,他們被召入伍時已宣誓必需順從帥將的命令。所謂軍令如山,不可動搖,當兵者必須執行軍令,把自己的世務放在一邊,以專心討帥將的喜悅。

第二是運動場上比賽的健兒,他們必須跟據遊戲規則進行比試,在既定的規矩下方可奪魁。

第三是農夫,他們每天辛勤耕種,一年四季,日出而作,日入而歸,當然會最先得到收割的成果。

這裡所闡述的是在不同範疇,都有其規則,教參予者懂得如何去做,才能有所收獲。當兵的要放下,運動健兒要守規,農夫要勤勞,他們都是全心全意,踏踏實實的去工作,要有收獲,少一點委身也不可以。提摩太作為教會的領袖,必須知道教會元首基督的要求:在世上肩負領導的重任,放下俗務專心討上帝的喜悅,作主耶穌基督的精兵。各位讀者,你又覺得自己是比喻中的精兵、運動健兒、還是農夫?

今日經文所用的三個比喻,對當時的人來說會較易明白,對我們來說,只能猜想當中的意思。但愛世人的主又怎會吝惜去啓示自己!今天祂同樣給我們聰明去明白祂的話語,你又願意垂聽嗎?(待續)

Wednesday 19 August 2015

約翰福音讀後–11:44-11:46

11:44 [hb5] 那 死 人 就 出 來 了 、 手 腳 裹 著 布 、 臉 上 包 著 手 巾 。 耶 穌 對 他 們 說 、 解 開 、 叫 他 走 。
[kjv] And he that was dead came forth, bound hand and foot with graveclothes: and his face was bound about with a napkin. Jesus saith unto them, Loose him, and let him go.
11:45 [hb5] 那 些 來 看 馬 利 亞 的 猶 太 人 、 見 了 耶 穌 所 作 的 事 、 就 多 有 信 他 的 .
[kjv] Then many of the Jews which came to Mary, and had seen the things which Jesus did, believed on him.
11:46 [hb5] 但 其 中 也 有 去 見 法 利 賽 人 的 、 將 耶 穌 所 作 的 事 告 訴 他 們 。
[kjv] But some of them went their ways to the Pharisees, and told them what things Jesus had done.

拉撒路回應了耶穌的呼喚,就從墳墓中出來,連死人都聽祂的吩咐,這位耶穌究竟是誰?

聖經是這樣記錄的:「那 人 就 出 來 了 、 手 腳 裹 著 布 、 臉 上 包 著 手 巾 。 耶 穌 對 他 們 說 、 解 開 、 叫 他 走 」。這一幕甚有喜劇效果:拉撒路喺就喺走了出來,不過手脚還裹着裹屍布,臉上還包著巾。耶穌接著對圍著看這件事的人說話,亦側面描述祂所行的神蹟的果效。

究竟幾有效?經文是這樣說:「那 些 來 看 馬 利 亞 的 猶 太 人 、 見 了 耶 穌 所 作 的 事 、 就 多 有 信 他 的」。 猶太的議會已經决定誰認耶穌是基督就趕他出會堂,所以信耶穌都要冒一定風險。但他們都仍然去信,可見對他們信仰之忠誠。不過,當中有部份的猶太人,主動去將耶穌所做的事情,告訴宗教領袖知道,居心何在?(待續)

Tuesday 18 August 2015

教牧書信讀後之二                                  王葉翠芬

提摩太後書讀後 2:1-2:3
2:1 [hb5] 我 兒 阿 、 你 要 在 基 督 耶 穌 的 恩 典 上 剛 強 起 來 。
[kjv] Thou therefore, my son, be strong in the grace that is in Christ Jesus.
2:2 [hb5] 你 在 許 多 見 證 人 面 前 聽 見 我 所 教 訓 的 、 也 要 交 託 那 忠 心 能 教 導 別 人 的 人 。
[kjv] And the things that thou hast heard of me among many witnesses, the same commit thou to faithful men, who shall be able to teach others also.
2:3 [hb5] 你 要 和 我 同 受 苦 難 、 好 像 基 督 耶 穌 的 精 兵 。
[kjv] Thou therefore endure hardness, as a good soldier of Jesus Christ.

緊接提摩太後書一章尾,我們讀到以弗所教會有忠心的阿 尼色弗一家,保羅指出這是提摩太明明知道的。留意到今日經文一開始,英文用了Therefore 「所以」這個連接詞,可見他要用正面的例子鼓勵提摩太要剛強起來。為何要剛強?這與當時基督徒面對的困難有關嗎?我留意到他特別指出是「在 基 督 耶 穌 的 恩 典 上」剛强起來,如何能分別出恩典是從基督耶穌而來?這是我心中常常問的問題。

自從丈夫患病後,手脚言語都不靈光,於此同時,我們每日都得到許多恩典幫助,過往我們常常充滿自信,認為施比受更為有福﹔現在反過來要接受他人幫助,也不是容易,我也常常思想恩惠從那裡來?誰給我們恩惠?為什麼會給我們這些恩惠? 

經文正是要提醒我們,要在基督耶穌裡,這令我聯想到詩篇16篇,提到「我 的 心 哪 、 你 曾 對 耶 和 華 說 、 你 是 我 的 主 . 我 的 好 處 不 在 你 以 外 。」深信自己拼搏而得的益處,不及在主裡面的永恒,有時我們更會忽略了在生命苦難的路途上,沿路是花香常漫的,教我們越走越堅强!

此外,保羅亦教導提摩太「你 在 許 多 見 證 人 面 前 聽 見 我 所 教 訓 的 、 也 要 交 託 那 忠 心 能 教 導 別 人 的 人 。」中國人有句話說:「教識徒弟無師博」,就是描述徒弟得了益處而忘本。今日的經文卻見到保羅提醒提摩太要把他從基督所領受的,一代一代的傳承下去!更再一次用therefore「所以」這個連接詞,勸勉他們要同受苦難,作基督的精兵。短短三節中,提到的都是一個比一個重的担子: 要剛強,又要教導別人,更要受苦!問心個句,你怕做基督徒嗎?(待續)

Monday 17 August 2015

約翰福音讀後–11:41-11:43

11:41 [hb5] 他 們 就 把 石 頭 挪 開 . 耶 穌 舉 目 望 天 說 、 父 阿 、 我 感 謝 你 、 因 為 你 已 經 聽 我 。
[kjv] Then they took away the stone from the place where the dead was laid. And Jesus lifted up his eyes, and said, Father, I thank thee that thou hast heard me.
11:42 [hb5] 我 也 知 道 你 常 聽 我 、 但 我 說 這 話 、 是 為 周 圍 站 著 的 眾 人 、 叫 他 們 信 是 你 差 了 我 來 。
[kjv] And I knew that thou hearest me always: but because of the people which stand by I said it, that they may believe that thou hast sent me.
11:43 [hb5] 說 了 這 話 、 就 大 聲 呼 叫 說 、 拉 撒 路 出 來 。
[kjv] And when he thus had spoken, he cried with a loud voice, Lazarus, come forth.

原來這個神蹟的施行,是有另外一個作用的,這是以前讀經沒有留意到的。聰明的讀者,你一定可以找到支持的論據。

聖經是這樣記錄的:「他 們 就 把 石 頭 挪 開 . 耶 穌 舉 目 望 天 說 、 父 阿 、 我 感 謝 你 、 因 為 你 已 經 聽 我」我想大家應該還記得11:39中耶穌吩咐人去推開擋住墳墓的石頭,接着,耶穌舉目望天,同天父對話。今次讀經的時候,我留意到這裏記錄了耶穌與天父的對話,我十分有興趣知道原因:為什麼耶穌要和天父對話?與為何會記錄這些對話?

耶穌繼續說:「我 也 知 道 你 常 聽 我 、 但 我 說 這 話 、 是 為 周 圍 站 著 的 眾 人 、 叫 他 們 信 是 你 差 了 我 來 。」按聖經的記載,這些對話是叫周圍站著的眾人可以信,信耶穌是天父差派來的。這裏記載,與我們的印象很不同,我們常以為這神蹟重點是耶穌使拉撒路復活,誰知這些對白還肩負另一項功能 - 耶穌與天父親密的關係。

接著聖經繼續記載下去 :「說 了 這 話 、 就 大 聲 呼 叫 說 、 拉 撒 路 出 來 。」這裏文字回歸神蹟,耶穌大聲呼叫「拉撒路出來」。相信大家還記得他在墳墓裏已經四天,相信屍體必已腐爛發臭,但如今連死人都復活,確是奇聞!(待續)

Friday 14 August 2015

約翰福音讀後–11:38-11:40

11:38 [hb5] 耶 穌 又 心 裡 悲 歎 、 來 到 墳 墓 前 . 那 墳 墓 是 個 洞 、 有 一 塊 石 頭 擋 著 。
[kjv] Jesus therefore again groaning in himself cometh to the grave. It was a cave, and a stone lay upon it.
11:39 [hb5] 耶 穌 說 、 你 們 把 石 頭 挪 開 。 那 死 人 的 姐 姐 馬 大 對 他 說 、 主 阿 、 他 現 在 必 是 臭 了 、 因 為 他 死 了 已 經 四 天 了 。
[kjv] Jesus said, Take ye away the stone. Martha, the sister of him that was dead, saith unto him, Lord, by this time he stinketh: for he hath been dead four days.
11:40 [hb5] 耶 穌 說 、 我 不 是 對 你 說 過 、 你 若 信 、 就 必 看 見   神 的 榮 耀 麼 。
[kjv] Jesus saith unto her, Said I not unto thee, that, if thou wouldest believe, thou shouldest see the glory of God?

很明顯,據聖經所言,耶穌是絶對有能力使拉撒路復活,祂為什麼會悲歎?不單如此,更用上「又」字,含有再次的意思;即是話耶穌再次悲歎,但是為了什麼?為了誰?這是我們有需要知道的。

今日的經文,一開始就這樣記錄:「耶 穌 又 心 裡 悲 歎 、 來 到 墳 墓 前 . 那 墳 墓 是 個 洞 、 有 一 塊 石 頭 擋 著 。」正如上面所言,耶穌帶著悲歎的心情,來到墳墓前。旁白補充道:「 耶 穌 說 、 你 們 把 石 頭 挪 開 。 那 死 人 的 姐 姐 馬 大 對 他 說 、 主 阿 、 他 現 在 必 是 臭 了 、 因 為 他 死 了 已 經 四 天 了 。」原來那墳墓是由山洞改建而成,耶穌就吩咐人去挪開擋住墓前的石頭,不過死人的姐姐說:他已在墳墓四天,恐怕他的屍體已發臭了。意思是叫耶穌不要對拉撒路的屍身做什麼,想他的屍身已開始腐爛發臭。這番話亦反映馬大對耶穌的信。

耶穌對馬大說 :「 我 不 是 對 你 說 過 、 你 若 信 、 就 必 看 見   神 的 榮 耀 麼 。」耶穌就挑戰馬大的信心,對於這違反自然定律的行為,你又會怎樣回應呢?(待續)

Thursday 13 August 2015

教牧書信讀後之二                                       王葉翠芬

提摩太後書讀後 1:16-18
1:16 [hb5] 願 主 憐 憫 阿 尼 色 弗 一 家 的 人 . 因 他 屢 次 使 我 暢 快 、 不 以 我 的 鎖 鍊 為 恥 .
[kjv] The Lord give mercy unto the house of Onesiphorus; for he oft refreshed me, and was not ashamed of my chain:
1:17 [hb5] 反 倒 在 羅 馬 的 時 候 、 殷 勤 的 找 我 、 並 且 找 著 了 。
[kjv] But, when he was in Rome, he sought me out very diligently, and found me.
1:18 [hb5] 願 主 使 他 在 那 日 得 主 的 憐 憫 . 他 在 以 弗 所 怎 樣 多 多 的 服 事 我 、 是 你 明 明 知 道 的 。
[kjv] The Lord grant unto him that he may find mercy of the Lord in that day: and in how many things he ministered unto me at Ephesus, thou knowest very well.

保羅除了點名指出在小亞細亞有腓吉路和黑摩其尼離棄他,今天的經文又歡欣的指出有阿尼色弗一家人,不以他受牢獄的苦為恥,反多次照料他,殷勤的去找他。今次跟上次不同,是他指出有「阿 尼 色 弗 一 家 的 人」,不是一個人。阿尼色弗作為一家之主,故然要順服上帝,帶領家人去事奉主的僕人,若照顧保羅只是因為個人的友情,在患難中就難以長期維持下去,倒是為了上主的福音,才能全家合意的接待他。這份委身的心,非有上帝的帶領和人的順服,難以完滿。

經文中又提到阿尼色弗去羅馬找保羅,並且找著了,在患難中能異地相逢是那麼興奮!想像在那些日子,交通沒有那麼方便,又沒有電話,但阿尼色弗沒有放棄去找保羅,是勤力也是意志堅定的表現。為此,在這短短三節,保羅就為阿尼色弗一家及他個人兩次的祝福,求主憐憫!

然而保羅筆尖的對象,仍是要指向提摩太,指出阿尼色弗對他怎樣,提摩太是知道的。提摩太作為以弗所教會的領袖,有如此忠心的阿 尼色弗一家,也是提摩太的光榮,這份喜樂相信他們二人是一同分享的。(待續)

Wednesday 12 August 2015

約翰福音讀後–11:35-11:37

11:35 [hb5] 耶 穌 哭 了 。
[kjv] Jesus wept.
11:36 [hb5] 猶 太 人 就 說 、 你 看 他 愛 這 人 是 何 等 懇 切 。
[kjv] Then said the Jews, Behold how he loved him!
11:37 [hb5] 其 中 有 人 說 、 他 既 然 開 了 瞎 子 的 眼 睛 、 豈 不 能 叫 這 人 不 死 麼 。
[kjv] And some of them said, Could not this man, which opened the eyes of the blind, have caused that even this man should not have died?

我們來到聖經最出名的句子:耶穌哭了(Jesus wept)。不過,很可惜,我們常常將注意力都聚焦在這句的長短上,很少去留意當中所啟示的信息。也許現在就讓我們進入經文,看看當中的信息。

聖經一開始,就是出名的經句:「耶 穌 哭 了 。」但我們應該問耶穌為了什麼哭?和耶穌為什麼會哭?别以為這兩條問題是一樣,它們是不一樣的;前者指耶穌為了什麼人或事而哭,後者則指耶穌為什麼會哭。雖然現在我們不知耶穌為了什麼人或事和為什麼會哭,但祂真的很傷心,哭到一個地步連旁人都說「你 看 他 愛 這 人 是 何 等 懇 切 。」現代人於此大做文章,說耶穌和拉撒路關係密切,你的意見又如何?

不單如此,按聖經記載,他們還說:「他 既 然 開 了 瞎 子 的 眼 睛 、 豈 不 能 叫 這 人 不 死 麼 。」他們視醫治瞎子不是一般的神蹟,是屬於特殊能力,現在耶穌能夠開瞎子的眼睛,因此推論出祂都能叫拉撒路死而復生。這一番話固然表達他們對耶穌的信,但也為往後事情的發展而舖路。(待續)

Tuesday 11 August 2015

教牧書信讀後之二                                                              王葉翠芬

提摩太後書讀後 1:14-15
1:14 [hb5] 從 前 所 交 託 你 的 善 道 、 你 要 靠 著 那 住 在 我 們 裡 面 的 聖 靈 、 牢 牢 的 守 著 。
[kjv] That good thing which was committed unto thee keep by the Holy Ghost which dwelleth in us.
1:15 [hb5] 凡 在 亞 西 亞 的 人 都 離 棄 我 、 這 是 你 知 道 的 . 其 中 有 腓 吉 路 和 黑 摩 其 尼 。
[kjv] This thou knowest, that all they which are in Asia be turned away from me; of whom are Phygellus and Hermogenes.

對於自已被下在監獄,為福音受囚牢之苦,保羅勸他主內的親兒子提摩太不要以福音為恥,更不要因他所受苦難,感到羞恥 .他倆守住的不只是二人尤如親父子的感情,最重要是守住保羅所交託的善道,這不是靠著人而是靠賴那住在二人(也是所有忠主僕人) 心裡面的聖靈,牢牢守住。 

華人的教會普遍重視弟兄姊妹感情,有些人更批評教會好像社交會所,忘記了十字架是苦難的標記,教會是傳道的場所,好使萬人作基督的門徒(太28:19-20) 。但當社會日漸趨向兩極化,香港教會信徒間的關係撕裂,就如邢福增先生慨嘆說:「教會為何撕裂?毋庸否認,因為香港社會在撕裂!教會是社會的縮影,又豈能獨善其身?」(時代論壇2014年 10月10日) 但基督的信仰並非把人分隔或推向極端,十架的救恩把黑暗和光明兩下接上: 「既 在 十 字 架 上 滅 了 冤 仇 、 便 藉 這 十 字 架 、 使 兩 下 歸 為 一 體 、 與   神 和 好 了 」(弗2:16) 既是這樣,在波濤洶湧的時代,我們如何守着基督的善道?怎樣傳和好的福音?聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝如何幫助我們?

今日的經文,保羅說:「凡 在 亞 西 亞 的 人 都 離 棄 我 、 這 是 你 知 道 的。」我默想這句經文時,其實聽眾是知道保羅是不受歡迎,其中更特別提到「有 腓 吉 路 和 黑 摩 其 尼」離棄他 。他們二人的名字只在保羅書信出過一次,為什麼要點出他們的名字(正如我上週問,為何要把提摩太的外祖母和母親名字都點出來)?有釋經學者(William Mounce, Pastoral Epistles, p.494)說他兩曾與保羅共事,亦有說他們傷害保羅很深,所以在他第二次被囚時,生命危在旦夕,傷痕仍在刺痛他。我對今日經文的默想,也答覆自己提出的問題是:靠着聖靈守着善道,不要離棄主忠心的僕人。各位讀者,你又以為如何?(待續)

Monday 10 August 2015

約翰福音讀後–11:32-11:34

11:32 [hb5] 馬 利 亞 到 了 耶 穌 那 裡 、 看 見 他 、 就 俯 伏 在 他 腳 前 、 說 、 主 阿 、 你 若 早 在 這 裡 、 我 兄 弟 必 不 死 。
[kjv] Then when Mary was come where Jesus was, and saw him, she fell down at his feet, saying unto him, Lord, if thou hadst been here, my brother had not died.
11:33 [hb5] 耶 穌 看 見 他 哭 、 並 看 見 與 他 同 來 的 猶 太 人 也 哭 、 就 心 裡 悲 歎 、 又 甚 憂 愁 . 、
[kjv] When Jesus therefore saw her weeping, and the Jews also weeping which came with her, he groaned in the spirit, and was troubled,
11:34 [hb5] 便 說 、 你 們 把 他 安 放 在 那 裡 . 他 們 回 答 說 、 請 主 來 看 。
[kjv] And said, Where have ye laid him? They said unto him, Lord, come and see.

馬利亞卒之遇到耶穌,値得留意是她與耶穌的對話,與馬大講的有些相同,有些又不盡相同。

首先,讓我們看一看相同的地方。原來聖經是這樣記錄:「馬 利 亞 到 了 耶 穌 那 裡 、 看 見 他 、 就 俯 伏 在 他 腳 前 、 說 、 主 阿 、 你 若 早 在 這 裡 、 我 兄 弟 必 不 死 。」她說的話,竟出奇地和馬大的相同,真令人難以想信她們姊妹倆沒有夾過。但這番話亦表達她們兩姊妹對耶穌的信,那個的信値得我們去學習呢?這條問題不易回答,因為她們講同一番話,以致我們很難去區別,不過,馬利亞與馬大稍為不同的,就是這裏記錄了馬利亞「俯伏在耶穌脚前」。我不知這微小處有的沒有分別,聰明的讀者若知道答案,請在回應欄告之。

聖經繼續記錄下去:「耶 穌 看 見 他 哭 、 並 看 見 與 他 同 來 的 猶 太 人 也 哭 、 就 心 裡 悲 歎 、 又 甚 憂 愁 .便 說 、 你 們 把 他 安 放 在 那 裡 . 他 們 回 答 說 、 請 主 來 看 。」耶穌看見馬利亞哭並與她同來的猶未太人也哭,這裏聖經形容祂「心裏悲歎,又甚憂愁」,為什麼呢?祂不是有未卜先知的能力嗎?為什麼仍會這樣?(待續)

Friday 7 August 2015

約翰福音讀後–11:30-11:31

11:30 [hb5] 那 時 、 耶 穌 還 沒 有 進 村 子 、 仍 在 馬 大 迎 接 他 的 地 方 。
[kjv] Now Jesus was not yet come into the town, but was in that place where Martha met him.
11:31 [hb5] 那 些 同 馬 利 亞 在 家 裡 安 慰 他 的 猶 太 人 、 見 他 急 忙 起 來 出 去 、 就 跟 著 他 . 以 為 他 要 往 墳 墓 那 裡 去 哭 。
[kjv] The Jews then which were with her in the house, and comforted her, when they saw Mary, that she rose up hastily and went out, followed her, saying, She goeth unto the grave to weep there.

一開始就見到聖經描述耶穌的行踪:「那 時 、 耶 穌 還 沒 有 進 村 子 、 仍 在 馬 大 迎 接 他 的 地 方 。」這裏記載耶穌還沒有進馬大的村落,仍在她迎接祂的地方(他們為何仍留在那地?)無論答案如何,這都會給予故事發展的機會。

與此同時,經文也談馬利亞,為的是故事的發展。聖經是這樣記錄下去的:「那 些 同 馬 利 亞 在 家 裡 安 慰 他 的 猶 太 人 、 見 他 急 忙 起 來 出 去 、 就 跟 著 他 . 以 為 他 要 往 墳 墓 那 裡 去 哭 。」馬利亞聽到耶穌叫她,就立刻起來,跑去見祂(為什麼現在又要跑去);眾來安慰她的猶太人,見她姊妹倆交談後就立刻起來跑去見耶穌,不知就裏,卻以為馬利亞想去拉撒路墳前哭。為何有此誤會?

今日的經文比較短,正好給予我們機會去反省,特別是復活,這是超越理性的。耶穌挑戰馬大的問題,我想同樣在挑戰所有讀經之人士。耶穌就是生命,也是復活的主,你信嗎?受理性培育長大的我們,確實有需要作省。(待續)

Thursday 6 August 2015

教牧書信讀後之二                                   王葉翠芬

提摩太後書讀後 1:10-13
1:10 [hb5] 但 如 今 藉 著 我 們 救 主 基 督 耶 穌 的 顯 現 、 纔 表 明 出 來 了 。 他 已 經 把 死 廢 去 、 藉 著 福 音 、 將 不 能 壞 的 生 命 彰 顯 出 來 。
[kjv] But is now made manifest by the appearing of our Saviour Jesus Christ, who hath abolished death, and hath brought life and immortality to light through the gospel:
1:11 [hb5] 我 為 這 福 音 奉 派 作 傳 道 的 、 作 使 徒 、 作 師 傅 。
[kjv] Whereunto I am appointed a preacher, and an apostle, and a teacher of the Gentiles.
1:12 [hb5] 為 這 緣 故 、 我 也 受 這 些 苦 難 . 然 而 我 不 以 為 恥 . 因 為 知 道 我 所 信 的 是 誰 、 也 深 信 他 能 保 全 我 所 交 付 他 的 、 〔 或 作 他 所 交 託 我 的 〕 直 到 那 日 。
[kjv] For the which cause I also suffer these things: nevertheless I am not ashamed: for I know whom I have believed, and am persuaded that he is able to keep that which I have committed unto him against that day.
1:13 [hb5] 你 從 我 聽 的 那 純 正 話 語 的 規 模 、 要 用 在 基 督 耶 穌 裡 的 信 心 和 愛 心 、 常 常 守 著 。
[kjv] Hold fast the form of sound words, which thou hast heard of me, in faith and love which is in Christ Jesus.

承上一段經文「這 恩 典 是 萬 古 之 先 、 在 基 督 耶 穌 裡 賜 給 我 們 的」,這樣可見恩典在創世之前已經存在,只是藉基督耶穌賜我們這恩典,藉祂「 纔 表 明 出 來 了」 。最不平凡是耶穌基督已經把死亡廢去,這是對信徒一個重要的確據。但問題是人人都會死去的,如何能廢去死亡?那麼什麼是「死亡」?究境保羅講的是肉體的死亡?還是「罪的工價乃是死」(羅6:23)的死亡呢?死被廢去已殊不簡單,上帝更把不能變壞的生命表明出來,這「藉 著 福 音 、 將 不 能 壞 的 生 命 彰 顯 出 來 」的生命,相信就是永生吧!

就以保羅為例子。他已經為主的緣故殉道,肉身已死,但他所傳講基督的福音,至今仍被誦讀,教導千萬信徒!若大家有空,細讀希伯來書十一章由第四節讀起,就見到舊約眾多歷史人物,有男有女,有被兄弟害死(阿伯) ,有埃及宰相(約瑟) ,有老婦(撒拉) ,有妓女(喇合) 他們都是憑信心去作上帝要他們做的事情,今天仍藉着聖經跟我們說話。而保羅,他自知自己「為 這 福 音 奉 派 作 傳 道 的 、 作 使 徒 、 作 師 傅 。」當時的他也在受牢獄之苦,但他卻了解並深信,是上帝幫他完成祂所交付的,無論在什麼處境,仍努力去作傳道的工作。

既是這樣,我和你只是平凡的人,究竟上帝交付什麼工作給我們?以致我們也學習憑信心去完成?我們的屬靈生命(靈修讀經生活)又能否使我們在日常工作中察驗到上帝的心意?又有沒有勇氣憑信心去完成所托付的?但願大家能在工作及事奉中與主相遇,愛主日深。
(待續)

Wednesday 5 August 2015

約翰福音讀後–11:27-11:29

11:27 [hb5] 馬 大 說 、 主 阿 、 是 的 . 我 信 你 是 基 督 、 是   神 的 兒 子 、 就 是 那 要 臨 到 世 界 的 。
[kjv] She saith unto him, Yea, Lord: I believe that thou art the Christ, the Son of God, which should come into the world.
11:28 [hb5] 馬 大 說 了 這 話 、 就 回 去 暗 暗 的 叫 他 妹 子 馬 利 亞 說 、 夫 子 來 了 、 叫 你 。
[kjv] And when she had so said, she went her way, and called Mary her sister secretly, saying, The Master is come, and calleth for thee.
11:29 [hb5] 馬 利 亞 聽 見 了 、 就 急 忙 起 來 、 到 耶 穌 那 裡 去 。
[kjv] As soon as she heard that, she arose quickly, and came unto him.

星期一完得比較急,漏了一件事未講,今次補回:就是耶穌對馬大信心的挑戰。

「凡 活 著 信 我 的 人 、 必 永 遠 不 死 。 你 信 這 話 麼 。」我相信這個挑戰不是單指向馬大,也指向所有讀經的人。你信不信呢?特別在這個好似很講理性的年代,彷似耶穌在問你:「你信這話麼?」

耶穌說的復活有兩個層面,一在今生,一在來世,但無論如何,最基本都是超越理性的復活。我曾以此問題問自己,但受理性培育的我,覺得很難回答,只能說我學習用信心去跨越,但自己的信心並不完備,亦不知自己進到那地步。

返到今日的經文,馬大用說話回應耶穌說:「主 阿 、 是 的 . 我 信 你 是 基 督 、 是   神 的 兒 子 、 就 是 那 要 臨 到 世 界 的。」馬大一方面稱耶穌為主,另一方面稱耶穌為「基 督 、 是   神 的 兒 子」,這樣,反映她的信。你以為她的信怎樣呢?馬大說完這話,就去叫馬利亞,但為什麼要「暗 暗 的 叫」?「馬 利 亞 聽 見 了 、 就 急 忙 起 來 、 到 耶 穌 那 裡 去 。」為什麼會「急 忙 起 來 、 到 耶 穌 那 裡 去」?我要指出馬利亞是立刻走到耶穌那裏,但為什麼她現在才起來去耶穌處?(待續)

Tuesday 4 August 2015

教牧書信讀後之二                       王葉翠芬

提摩太後書讀後 1:6-9
1:6 [hb5] 為 此 我 提 醒 你 、 使 你 將   神 藉 我 按 手 所 給 你 的 恩 賜 、 再 如 火 挑 旺 起 來 。
[kjv] Wherefore I put thee in remembrance that thou stir up the gift of God, which is in thee by the putting on of my hands.
1:7 [hb5] 因 為   神 賜 給 我 們 、 不 是 膽 怯 的 心 、 乃 是 剛 強 、 仁 愛 、 謹 守 的 心 。
[kjv] For God hath not given us the spirit of fear; but of power, and of love, and of a sound mind.
1:8 [hb5] 你 不 要 以 給 我 們 的 主 作 見 證 為 恥 、 也 不 要 以 我 這 為 主 被 囚 的 為 恥 . 總 要 按   神 的 能 力 、 與 我 為 福 音 同 受 苦 難 .
[kjv] Be not thou therefore ashamed of the testimony of our Lord, nor of me his prisoner: but be thou partaker of the afflictions of the gospel according to the power of God;
1:9 [hb5]   神 救 了 我 們 、 以 聖 召 召 我 們 、 不 是 按 我 們 的 行 為 、 乃 是 按 他 的 旨 意 、 和 恩 典 . 這 恩 典 是 萬 古 之 先 、 在 基 督 耶 穌 裡 賜 給 我 們 的 .
[kjv] Who hath saved us, and called us with an holy calling, not according to our works, but according to his own purpose and grace, which was given us in Christ Jesus before the world began,

當信徒遇到苦難時,常常會問:「為什麼神讓這件事(悲慘的事)發生在我身上?」

很少人會說:「謝謝您上帝,祢以我為祢忠心信徒,叫我在受苦中仍信靠祢,去完成袮的旨意,經歷祢的恩典,但願我能盡心完成,阿們」

當保羅被關在獄中(1:8, 16) ,當地人都必定知道他犯了法,所以受罰,斷不是什麼光榮的事情吧,與他有緊密聯繫的人(如提摩太)又怎不驚惶失措!但膽怯易令人退縮,今人收藏自己。神給我們的「乃 是 剛 強 、 仁 愛 、 謹 守 的 心 。」自從丈夫患病,我在他身邊一方面照顧受疾病困擾的他,一方面自己也在受苦(手腳痛到要看医生)。對於疾病引致外觀上的變化(身子總是斜傾) 或吃食物時吞得不好會噴出來等等不為外人知道的事(我兩個兒子最明白),總會有尷尬的時候,自己也很抗拒疾病對人的破壞。因此今日的經文:「你 不 要 以 給 我 們 的 主 作 見 證 為 恥 、 也 不 要 以 我 這 為 主 被 囚 的 為 恥 . 總 要 按   神 的 能 力 、 與 我 為 福 音 同 受 苦 難 .」感受甚深。丈夫自已知道他患的退化病甚重,身體也受困﹔但他從上帝的領受(退修及日常靈修而知) ,他還有未完的任務去完成。我察覺到苦難把我們放入一種很微妙的處境:常人看來是悲慘的際遇,但為福音的原故,信徒在我們身上卻看到「剛 強 、 仁 愛 、 謹 守 的 心 。」

我是想指出上帝的工作是超越眼目五官的限制,看到肉身受困或如保羅般受囚的見證,他們的一言一行,便催迫我們去默想祂的作為,祂的信息,和祂浩瀚的恩典。於王牧師而言,尤如今日經課1:8-9節所說:在苦難中持守信心便是他目前的崗位,好讓他完成上帝召他的旨意和恩典。(待續)

Monday 3 August 2015

約翰福音讀後–11:24-11:26

11:24 [hb5] 馬 大 說 、 我 知 道 在 末 日 復 活 的 時 候 、 他 必 復 活 。
[kjv] Martha saith unto him, I know that he shall rise again in the resurrection at the last day.
11:25 [hb5] 耶 穌 對 他 說 、 復 活 在 我 、 生 命 也 在 我 . 信 我 的 人 、 雖 然 死 了 、 也 必 復 活 .
[kjv] Jesus said unto her, I am the resurrection, and the life: he that believeth in me, though he were dead, yet shall he live:
11:26 [hb5] 凡 活 著 信 我 的 人 、 必 永 遠 不 死 。 你 信 這 話 麼 。
[kjv] And whosoever liveth and believeth in me shall never die. Believest thou this?

我再不厭其煩的重申,本小段與後來的章節有連續性,尤其是25、26兩節,更常用在喪禮禮文中,以表達我們基督徒肯定的盼望,各位宜多加留意。

聖經一開始,就記錄了馬大的話:「馬 大 說 、 我 知 道 在 末 日 復 活 的 時 候 、 他 必 復 活 。」馬大這一番話,除了表達了她的觀點外,亦給予機會耶穌就着復活表達祂的意見。就在她說了這番話後,耶穌就講了這一句名句:「耶 穌 對 他 說 、 復 活 在 我 、 生 命 也 在 我 . 信 我 的 人 、 雖 然 死 了 、 也 必 復 活 .」祂是在說,復活和生命由祂掌控,故此,信祂的人雖然會死,但必定會復活。

耶穌繼續講下去,說:「凡 活 著 信 我 的 人 、 必 永 遠 不 死 。你 信 這 話 麼 。」聖經告訴我們:「按着定命,人人皆有一死,死後且有審判」(來9:27),所以這裏講的不死,一定不會是講死後的復活。那麼,這裏的不死是什麼意思?
(待續)