讀路德記後感 (1:1-1:6) 之三    王健華、葉翠芬

1:1 [hb5] 當 士 師 秉 政 的 時 候 、 國 中 遭 遇 饑 荒 、 在 猶 大 伯 利 恆 有 一 個 人 帶 著 妻 子 和 兩 個 兒 子 往 摩 押 地 去 寄 居 ．
[kjv] Now it came to pass in the days when the judges ruled, that there was a famine in the land. And a certain man of Bethlehemjudah went to sojourn in the country of Moab, he, and his wife, and his two sons.
1:2 [hb5] 這 人 名 叫 以 利 米 勒 、 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 、 他 兩 個 兒 子 、 一 個 名 叫 瑪 倫 、 一 個 名 叫 基 連 、 都 是 猶 大 伯 利 恆 的 以 法 他 人 、 他 們 到 了 摩 押 地 就 住 在 那 裡 。
[kjv] And the name of the man was Elimelech, and the name of his wife Naomi, and the name of his two sons Mahlon and Chilion, Ephrathites of Bethlehemjudah. And they came into the country of Moab, and continued there.
1:3 [hb5] 後 來 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 、 剩 下 婦 人 和 他 兩 個 兒 子 。
[kjv] And Elimelech Naomi's husband died; and she was left, and her two sons.
1:4 [hb5] 這 兩 個 兒 子 娶 了 摩 押 女 子 為 妻 、 一 個 名 叫 俄 珥 巴 、 一 個 名 叫 路 得 、 在 那 裡 住 了 約 有 十 年 。
[kjv] And they took them wives of the women of Moab; the name of the one was Orpah, and the name of the other Ruth: and they dwelled there about ten years.
1:5 [hb5] 瑪 倫 和 基 連 二 人 也 死 了 、 剩 下 拿 俄 米 沒 有 丈 夫 、 也 沒 有 兒 子 。
[kjv] And Mahlon and Chilion died also both of them; and the woman was left of her two sons and her husband.
1:6 [hb5] 他 就 與 兩 個 兒 婦 起 身 要 從 摩 押 地 歸 回 、 因 為 他 在 摩 押 地 、 聽 見 耶 和 華 眷 顧 自 己 的 百 姓 、 賜 糧 食 與 他 們 。
[kjv] Then she arose with her daughters in law, that she might return from the country of Moab: for she had heard in the country of Moab how that the LORD had visited his people in giving them bread.

純潔忠誠的信仰有時是要靠一個家庭去延續，而非什麼屬靈偉人。

經文是這樣記錄的: 「當 士 師 秉 政 的 時 候 、 國 中 遭 遇 饑 荒 、 在 猶 大 伯 利 恆 有 一 個 人 帶 著 妻 子 和 兩 個 兒 子 往 摩 押 地 去 寄 居 ．這 人 名 叫 以 利 米 勒 、」本來士師就是一個極為理想的制度，由上帝做君皇，通過士師來處理政務及保衞領土 (參士2:16) ，但因以色列人屢屢背叛上帝，偏離衪的道，最後都要步入君主制道。「以 利 米 勒」這個名子翻譯原文是作「上帝是皇」(1) 解，可以想像當時說書人講到這裡，聽眾便懂得會心微笑(當然要讀到尾，才知上帝仍是否為皇。參4:22):本來記念「上帝是皇」的以利米勒，卻遇饑荒落難去到他鄉，摩押 - 一處土地肥沃卻是敬拜別神基抹(王上11:33) 的外邦，不是很大的諷刺嗎？其實以利米勒都是希望能逃荒去到一處物產豐盛之地，住下來有所發展吧!

經文繼續記錄下去:「他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 、 他 兩 個 兒 子 、 一 個 名 叫 瑪 倫 、 一 個 名 叫 基 連 、 都 是 猶 大 伯 利 恆 的 以 法 他 人 、 他 們 到 了 摩 押 地 就 住 在 那 裡 。」拿俄米意為「甜」，瑪倫的意思是「弱者」，基連的意思是「憔悴」，他們是猶大的以法他人，一家從伯利恆步行到死海以北，用船渡過約但河再向南行，約要60到70公里(2)，總算停下來慢慢適應新生活，不料這個家庭卻遇到極大的變遷！我們且慢慢細看一個普通的伯利恆家庭，一個普通的妻子拿俄米，累遇厄運卻能持守信仰中愛神愛人的精神，如何在人類歷史上延續上帝的使命。(待續)

(1)https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm…
(2) 參考「聖經啓導本」,430頁，海天書樓1990年4月版。

讀路德記後感 (1:1-1:6) 之二  王健華、葉翠芬

1:1 [hb5] 當 士 師 秉 政 的 時 候 、 國 中 遭 遇 饑 荒 、 在 猶 大 伯 利 恆 有 一 個 人 帶 著 妻 子 和 兩 個 兒 子 往 摩 押 地 去 寄 居 ．

[kjv] Now it came to pass in the days when the judges ruled, that there was a famine in the land. And a certain man of Bethlehemjudah went to sojourn in the country of Moab, he, and his wife, and his two sons.
1:2 [hb5] 這 人 名 叫 以 利 米 勒 、 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 、 他 兩 個 兒 子 、 一 個 名 叫 瑪 倫 、 一 個 名 叫 基 連 、 都 是 猶 大 伯 利 恆 的 以 法 他 人 、 他 們 到 了 摩 押 地 就 住 在 那 裡 。
[kjv] And the name of the man was Elimelech, and the name of his wife Naomi, and the name of his two sons Mahlon and Chilion, Ephrathites of Bethlehemjudah. And they came into the country of Moab, and continued there.
1:3 [hb5] 後 來 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 、 剩 下 婦 人 和 他 兩 個 兒 子 。
[kjv] And Elimelech Naomi's husband died; and she was left, and her two sons.
1:4 [hb5] 這 兩 個 兒 子 娶 了 摩 押 女 子 為 妻 、 一 個 名 叫 俄 珥 巴 、 一 個 名 叫 路 得 、 在 那 裡 住 了 約 有 十 年 。
[kjv] And they took them wives of the women of Moab; the name of the one was Orpah, and the name of the other Ruth: and they dwelled there about ten years.
1:5 [hb5] 瑪 倫 和 基 連 二 人 也 死 了 、 剩 下 拿 俄 米 沒 有 丈 夫 、 也 沒 有 兒 子 。
[kjv] And Mahlon and Chilion died also both of them; and the woman was left of her two sons and her husband.
1:6 [hb5] 他 就 與 兩 個 兒 婦 起 身 要 從 摩 押 地 歸 回 、 因 為 他 在 摩 押 地 、 聽 見 耶 和 華 眷 顧 自 己 的 百 姓 、 賜 糧 食 與 他 們 。
[kjv] Then she arose with her daughters in law, that she might return from the country of Moab: for she had heard in the country of Moab how that the LORD had visited his people in giving them bread.

多謝各位讀者回應，我們會慢慢把路德記解說清楚，請耐心等候。另外，師母建議把引述的資料附上書目，一方面希望大家尊重知識產權，歷代的神學作者都是淡薄名利以微薄的收入為生，他們必須受到尊重﹔另一方面是為了讓大家可以跟住所引書目，自己去尋找更多的知識。我們只是拋磚引玉，引起大家的興趣去讀聖經，其他的責任就交給聖靈工作，讓衪去引導大家認識上帝，與祂建立更深的關係。

言歸正傳，未知大家昨天讀了六節聖經觀察到什麼？問了什麼問題？路得記罕有的以一位女性做聖經書卷的名字，這已經很值得我們去問，為什麼呢？而且她是外邦的摩押女子，敍述她一家的故事竟然可以流傳至今，究竟所述說是上帝的什麼事情呢？猶太人把此書列為宗教節期中誦讀的經卷，其他還有雅歌、耶利米哀歌、傳道書、以斯帖記合共五書(1)，它們比較短可以在集會中朗讀，路德記便是在五旬節讀的書卷。因此，我們若未能從原文中欣賞路得記的詞韻及用字，就會乏略了口傳聖經所述說的上帝奧蹟。

返到今日的經文，第一節是這樣記載的: 「當 士 師 秉 政 的 時 候 、 國 中 遭 遇 饑 荒 、 在 猶 大 伯 利 恆 有 一 個 人 帶 著 妻 子 和 兩 個 兒 子 往 摩 押 地 去 寄 居 ．」我們要問 : 「士 師 秉 政 的 時 候」是怎樣的時候？由伯利恆往摩押地有幾遠(2)？摩押是什麼地方？ 他們去寄居，用現代詞語，拿到身份證嗎？怎樣為生？

士師時期政局混亂民不聊生，只要看看士師記最後一句: 「那 時 以 色 列 中 沒 有 王 、 各 人 任 意 而 行 」(士21:22)便能想像以色列國的處境。他們多次背叛耶和華的教訓，受外族入侵，士師記六章就記錄了米甸人壓制以色列人，田地糧產生畜牛羊驢也沒有留下。百利恆城原文意思為House of Bread(3)，糧穀之城，現淪為饑荒之地，這個「猶大伯利恆的一個人」會怎樣理解在局勢中上帝的意思？他帶著妻子和兩個兒子往摩押，又是懷着什麼目的？(待續)

(1)參考「聖經啓導本」,427頁，海天書樓印，1990年4月版。
(2)David Atkinson, The Message of Ruth, in The Bible Speaks Today series, Inter-Varsity Press, England, 1983.
(3) 參考網上聖經，https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm…

讀路德記後感     王健華、葉翠芬

今次憑信心繼續去寫一卷舊約，都是多得李姊妹和太太翠芬的支持和鼓勵。李姊妹過去五年來都沒有間斷的替我在文章加上插圖，好放在社交媒體刋載出來，今次是她建議揀一卷舊約書卷去寫﹔而內子翠芬每天照顧我日常所需，出入醫院接受各種治療。最近我右手三隻手指關節微痛，簡單的按鍵仍能做到，但文章輸入則要靠太太幫忙，加上她讀神學時，無論希伯來文和研習某些舊約書卷成績都不錯，找她幫手就合適不過。李姊妹提議寫路德記，無獨有偶太太也曾深入研習過這卷書﹔因此我會如常用OIA的方法查閱路德記，而她就搜集多些資料豐富文章的內容，寫作旨為引起大家讀經靈修的習慣，因身體多病，做成我諸事不便，但我們會盡力而為，若有事不能每週五天刋載，敬請原諒。

好多時，我們都被路德記中波阿斯和路德的愛情，或路德和拿俄米的恩情所吸引，究境路德記是否只是講這些呢？開始之時，讓我們嘗試將路德記分成段落，方便了解書卷的脈絡:

一個伯利恒家庭遇饑荒遷居摩押 1:1 – 1:6
路德隨拿俄米返伯利恒 1:7 – 1:22
路德與波阿斯相遇 2:1 – 2:23
拿俄米安排締結姻緣 3:1 – 3:18
路德與波阿斯結婚生子 4:1 – 4: 17
大衛的家譜 4:18 – 4:22

接着，我們細心閱讀以下六節，看看那一個詞語和句子最能打動你心，
1:1 當 士 師 秉 政 的 時 候 、 國 中 遭 遇 饑 荒 、 在 猶 大 伯 利 恆 有 一 個 人 帶 著 妻 子 和 兩 個 兒 子 往 摩 押 地 去 寄 居 ．
1:2 這 人 名 叫 以 利 米 勒 、 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 、 他 兩 個 兒 子 、 一 個 名 叫 瑪 倫 、 一 個 名 叫 基 連 、 都 是 猶 大 伯 利 恆 的 以 法 他 人 、 他 們 到 了 摩 押 地 就 住 在 那 裡 。
1:3 後 來 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 、 剩 下 婦 人 和 他 兩 個 兒 子 。
1:4 這 兩 個 兒 子 娶 了 摩 押 女 子 為 妻 、 一 個 名 叫 俄 珥 巴 、 一 個 名 叫 路 得 、 在 那 裡 住 了 約 有 十 年 。
1:5 瑪 倫 和 基 連 二 人 也 死 了 、 剩 下 拿 俄 米 沒 有 丈 夫 、 也 沒 有 兒 子 。
1:6 他 就 與 兩 個 兒 婦 起 身 要 從 摩 押 地 歸 回 、 因 為 他 在 摩 押 地 、 聽 見 耶 和 華 眷 顧 自 己 的 百 姓 、 賜 糧 食 與 他 們 。

1:1 [kjv] Now it came to pass in the days when the judges ruled, that there was a famine in the land. And a certain man of Bethlehemjudah went to sojourn in the country of Moab, he, and his wife, and his two sons.
1:2 [kjv] And the name of the man was Elimelech, and the name of his wife Naomi, and the name of his two sons Mahlon and Chilion, Ephrathites of Bethlehemjudah. And they came into the country of Moab, and continued there.
1:3[kjv] And Elimelech Naomi's husband died; and she was left, and her two sons.
1:4[kjv] And they took them wives of the women of Moab; the name of the one was Orpah, and the name of the other Ruth: and they dwelled there about ten years.

1:5[kjv] And Mahlon and Chilion died also both of them; and the woman was left of her two sons and her husband.

1:6[kjv] Then she arose with her daughters in law, that she might return from the country of Moab: for she had heard in the country of Moab how that the LORD had visited his people in giving them bread.

細心讀過這六節後，又能否拿出紙筆寫下觀察，找出1 - 6節裡面互相對應的文句，嘗試說出路德記是描述關於上帝的什麼事？
(待續)

約翰福音讀後 – 21:24 – 25   王健華牧師

21:24 [hb5] 為 這 些 事 作 見 證 、 並 且 記 載 這 些 事 的 、 就 是 這 門 徒 ． 我 們 也 知 道 他 的 見 證 是 真 的 。
[kjv] This is the disciple which testifieth of these things, and wrote these things: and we know that his testimony is true.
21:25 [hb5] 耶 穌 所 行 的 事 、 還 有 許 多 、 若 是 一 一 的 都 寫 出 來 、 我 想 所 寫 的 書 、 就 是 世 界 也 容 不 下 了 。
[kjv] And there are also many other things which Jesus did, the which, if they should be written every one, I suppose that even the world itself could not contain the books that should be written. Amen.

能見證復活的主耶穌所言所行，已是福氣，能相信這些見證，福氣更大，因為生命在衪裡面，衪就是生命的糧。

來到約翰福音最後兩節的經文，第一節是這樣記錄的: 「為 這 些 事 作 見 證 、 並 且 記 載 這 些 事 的 、 就 是 這 門 徒 ． 我 們 也 知 道 他 的 見 證 是 真 的 。」文中的「這門徒」就是約翰嗎？就是那位耶穌所愛的門徒嗎？「我們」又是誰呢？怎麼他們是見證約翰所見所聞是真的呢？有神學家推說最後兩節是約翰的門徒加上去，是有別於20:30-31節的總結，也是約翰福音第二個總結，目的是要證明全書所見證的真確，也記錄了福音書成書的過程點滴。

最後一節指出: 「耶 穌 所 行 的 事 、 還 有 許 多 、 若 是 一 一 的 都 寫 出 來 、 我 想 所 寫 的 書 、 就 是 世 界 也 容 不 下 了 。」由此我們看到著書的作者對於所記錄的內容是有選擇過的，原因是耶穌所行的事多，能存留至今，不被年月所淘汰，相信也是最珍貴的吧！我們有幸能讀到第一代信徒的見證，不能視約翰福音之為一本書，而是要用禱告的心藉經文去親近神，沒有什麼比以下一節聖經更能代表我不遲勞苦地在太太的協助下寫作的原因:

「但 記 這 些 事 、 要 叫 你 們 信 耶 穌 是 基 督 、 是 　 神 的 兒 子 ． 並 且 叫 你 們 信 了 他 、 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。」(20:31)

盼望各位讀者在上帝的祝福下，生命碩果纍纍，常存盼望。(全書完)

通告: 不經不覺，用了兩年有多，終於完成「約翰福音讀後」，期間多謝鄺弟兄及太太Tracy的幫助，真是盡在不言中。明天暫停刊登，下週一再刋靈修文章，各位若有任何提議無任歡迎，願聖靈帶領這網上寫作事工，把福音傳得更廣更遠。阿們。

約翰福音讀後 – 21:21 – 23   王健華牧師

21:21 [hb5] 彼 得 看 見 他 、 就 問 耶 穌 說 、 主 阿 、 這 人 將 來 如 何 。
[kjv] Peter seeing him saith to Jesus, Lord, and what shall this man do?
21:22 [hb5] 耶 穌 對 他 說 、 我 若 要 他 等 到 我 來 的 時 候 、 與 你 何 干 ． 你 跟 從 我 罷 。
[kjv] Jesus saith unto him, If I will that he tarry till I come, what is that to thee? follow thou me.
21:23 [hb5] 於 是 這 話 傳 在 弟 兄 中 間 、 說 那 門 徒 不 死 ． 其 實 耶 穌 不 是 說 他 不 死 ． 乃 是 說 我 若 要 他 等 到 我 來 的 時 候 、 與 你 何 干 。
[kjv] Then went this saying abroad among the brethren, that that disciple should not die: yet Jesus said not unto him, He shall not die; but, If I will that he tarry till I come, what is that to thee?

一傳十、十傳百、事情跟原先的意思總會有些偏差。

聖經是這樣記錄的: 「於 是 這 話 傳 在 弟 兄 中 間 、 說 那 門 徒 不 死 ． 其 實 耶 穌 不 是 說 他 不 死 ． 乃 是 說 我 若 要 他 等 到 我 來 的 時 候 、 與 你 何 干 。」上次談到彼得好奇問耶穌那所愛的門徒的將來，沒料到耶穌的一句話: 「我 若 要 他 等 到 我 來 的 時 候。」變為: 「那 門 徒 不 死」。敍述者再一次覆述耶穌的原意: 「乃 是 說 我 若 要 他 等 到 我 來 的 時 候 、 與 你 何 干。」說明沒有一個人在世可以不死，乃是要彼得認清楚，那所愛的門徒將來如何與他無關，他也不應逾越上帝的權柄。

值得留意是經文中提到「這 話 傳 在 弟 兄 中 間」，跟隨基督的群體已經稱為「弟兄」，這是自從耶穌復活後，第二次這樣稱呼門徒。第一次是在約20:17 : 「耶 穌 說 、 不 要 摸 我 ． 因 我 還 沒 有 升 上 去 見 我 的 父 ． 你 往 我 弟 兄 那 裡 去 、 告 訴 他 們 說 、 我 要 升 上 去 、 見 我 的 父 、 也 是 你 們 的 父 ． 見 我 的 　 神 、 也 是 你 們 的 　 神 。」這裡，耶穌已經提升了門徒與聖父的關係為他們的父、他們的神﹔耶穌更稱他們為兄弟。藉着耶穌基督的死和復活，跟從基督的便成為上帝家裡的人，分享同一個屬靈的家，家有家規，人又怎能干涉那全知又全能的上帝的意願？(待續)

祈禱:
大而可畏的上帝啊，祢的旨意深奧難明，我們若不依靠祢就沒有信心和愛心行過每一天。求主教導我們每天勤於學習聖經的真理，藉靈修祈禱親近主，並在生活上遵行主道，好叫我們更深認識主的旨意是何等的充滿智慧和憐憫。禱告奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 – 21:20 – 22   王健華牧師

21:20 [hb5] 彼 得 轉 過 來 、 看 見 耶 穌 所 愛 的 那 門 徒 跟 著 、 就 是 在 晚 飯 的 時 候 、 靠 著 耶 穌 胸 膛 、 說 、 主 阿 、 賣 你 的 是 誰 的 那 門 徒 。
[kjv] Then Peter, turning about, seeth the disciple whom Jesus loved following; which also leaned on his breast at supper, and said, Lord, which is he that betrayeth thee?
21:21 [hb5] 彼 得 看 見 他 、 就 問 耶 穌 說 、 主 阿 、 這 人 將 來 如 何 。
[kjv] Peter seeing him saith to Jesus, Lord, and what shall this man do?
21:22 [hb5] 耶 穌 對 他 說 、 我 若 要 他 等 到 我 來 的 時 候 、 與 你 何 干 ． 你 跟 從 我 罷 。
[kjv] Jesus saith unto him, If I will that he tarry till I come, what is that to thee? follow thou me.

有誰不希望預知未來，只是上帝的旨意又豈能干涉。

聖經是這樣記錄的: 「彼 得 轉 過 來 、 看 見 耶 穌 所 愛 的 那 門 徒 跟 著 、 就 是 在 晚 飯 的 時 候 、 靠 著 耶 穌 胸 膛 、 說 、 主 阿 、 賣 你 的 是 誰 的 那 門 徒 。」同樣都是門徒，耶穌叫彼得「你 跟 從 我 罷」，至於那個耶穌所愛的門徒，耶穌無叫，他都跟着。經文在這裡引述過去一些片段去描述他是那一個，一方面我留意到第四福音的作者喜歡用這種描寫人物的手法，另一方面兩個處境都是耶穌告訴門徒一些預言，不同是那所愛的門徒關心耶穌，而彼得則關心他人。

經文繼續說下去: 「彼 得 看 見 他 、 就 問 耶 穌 說 、 主 阿 、 這 人 將 來 如 何 。耶 穌 對 他 說 、 我 若 要 他 等 到 我 來 的 時 候 、 與 你 何 干 ． 你 跟 從 我 罷 。」為什麼彼得會好奇想知道那所愛的門徒的將來？是比較嗎？彼得和他的關係如何？為什麼這位門徒的名字沒有寫在約翰福音上？就是彼得也沒有提及他的名字？彼得邀請耶穌揭露未知的將來，適當嗎？

耶穌沒有迴避反問彼得說:「我 若 要 他 等 到 我 來 的 時 候 、 與 你 何 干 ． 你 跟 從 我 罷 。」意指假若祂要那所愛的門徒留下直至祂再來，又關彼得什麼事呢！上帝對每個人也有祂的主意，我們何不專心做好上主交托給我們的使命，盡本份打那生命美好的仗，深信必有生命的獎賞存留給我們。(待續)

祈禱:
創造天地萬物的上帝，生命的主宰，我們明白自己生命的微小，卻盼望能看到將來，求主施恩加給我們信心和毅力，常存盼望和愛心每天勤力工作，好叫我們在世得享生命之福，也學效那耶穌所愛的門徒，真心愛主，跟隨基督，實踐衪盡心、盡性、盡意、盡力的愛上帝及愛人如己的教導，榮耀主名！奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–21:18-19    王健華牧師

21:18 [hb5] 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 、 你 年 少 的 時 候 、 自 己 束 上 帶 子 、 隨 意 往 來 、 但 年 老 的 時 候 、 你 要 伸 出 手 來 、 別 人 要 把 你 束 上 、 帶 你 到 不 願 意 去 的 地 方 。
[kjv] Verily, verily, I say unto thee, When thou wast young, thou girdedst thyself, and walkedst whither thou wouldest: but when thou shalt be old, thou shalt stretch forth thy hands, and another shall gird thee, and carry thee whither thou wouldest not.
21:19 [hb5] 耶 穌 說 這 話 、 是 指 著 彼 得 要 怎 樣 死 榮 耀 　 神 。 說了 這 話 、 就 對 他 說 、 你 跟 從 我 罷 。
[kjv] This spake he, signifying by what death he should glorify God. And when he had spoken this, he saith unto him, Follow me.

年少與年老雖是人生的不同階段，但生命的經歴，並且與上帝的關係是很不同。

聖經是這樣記錄的: 「我 實 實 在 在 的 告 訴 你 、 你 年 少 的 時 候 、 自 己 束 上 帶 子 、 隨 意 往 來 、 但 年 老 的 時 候 、 你 要 伸 出 手 來 、 別 人 要 把 你 束 上 、 帶 你 到 不 願 意 去 的 地 方 。」這裡耶穌清楚的對彼得作出一個預言，對比他往後生命的歴程:
1. 「年少」 對比 「年老」
2. 「自己束上帶子」 對比 「要伸出手來，別人要把你束上」
3. 「隨意往來」 對比 「帶你到不願意去的地方」

看似沒有提到什麼受苦的地方，但自由盡失，也沒有自主能力，更要去那不願意去的地方，有誰甘願把自身的自由，雙手奉上給他人？有誰願意去那不願意去的地方？但這既是出於基督耶穌的口中，彼得這世上最後歴程的預告，卻不是他終極的結局，因為他的死是死在永恒的上帝裡面。

經文繼續記錄下去: 「耶 穌 說 這 話 、 是 指 著 彼 得 要 怎 樣 死 榮 耀 　 神 。 說 了 這 話 、 就 對 他 說 、 你 跟 從 我 罷 。」原來彼得的死是要榮耀上帝，我們常有說什麼是死得好 (例如在睡夢中去世) ，什麼是死得不好(例如在極大痛苦中死去) ，聖經卻不談死得好與否，只談彼得要怎樣死去榮耀上帝。相傳彼得是倒掛十架而死，他忠心的事奉叫外邦人得聽福音之道(徒15:7) ，就大大榮耀了上帝。

最後，耶穌請彼得「你 跟 從 我 罷」，說於三次察問彼得是否愛衪之後，這不是說明耶穌重新接納他嗎？(待續)

祈禱:
全能永生的上帝啊！我們有限的生命，在祢裡面才得以完全。求主在我們年老力氣衰弱之時，仍常有家人和教友相伴，在疾病中得到醫治，在孤獨中得有同行者，在困難中得到援助。又求主施恩叫我們在一生的歲月裡，不忘每天事奉神，好叫我們與他人分享生命之福，榮神益人。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–21:15-17 (三)     王健華牧師

21:15 [hb5] 他 們 喫 完 了 早 飯 、 耶 穌 對 西 門 彼 得 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 〔 約 翰 馬 太 十 六 章 十 七 節 稱 約 拿 〕 你 愛 我 比 這 些 更 深 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 對 他 說 、 你 餵 養 我 的 小 羊 。
[kjv] So when they had dined, Jesus saith to Simon Peter, Simon, son of Jonas, lovest thou me more than these? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my lambs.
21:16 [hb5] 耶 穌 第 二 次 又 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 ． 耶 穌 說 、 你 牧 養 我 的 羊 。
[kjv] He saith to him again the second time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my sheep.
21:17 [hb5] 第 三 次 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 因 為 耶 穌 第 三 次 對 他 說 、 你 愛 我 麼 、 就 憂 愁 、 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 是 無 所 不 知 的 、 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 說 、 你 餵 養 我 的 羊 。
[kjv] He saith unto him the third time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? Peter was grieved because he said unto him the third time, Lovest thou me? And he said unto him, Lord, thou knowest all things; thou knowest that I love thee. Jesus saith unto him, Feed my sheep.

做人能夠做到有誠信，可以兌現承諾就贏得人的愛載﹔但對於一些口快快作出承諾的人，多次的察問有助他們想清楚自己所說的話。

經文是這樣記錄的: 「耶 穌 第 二 次 又 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 ． 耶 穌 說 、 你 牧 養 我 的 羊 。」彼得曾經說過願意為耶穌捨命，至死跟隨 (約13:37) ，但在耶穌受審期間三次不認主(約18:17,25,27) 。如今復活的耶穌再一次問他，說:「約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。」可有留意耶穌問的問題和第一次有什麼不同？今次祂再沒有問「你 愛 我 比 這 些 更 深 麼。」而是直接的問他是否愛衪？彼得再次清楚說﹕「是的，你 知 道 我 愛 你」。

若果有人問你同一個問題兩次，通常我們都會加多一點內容。為什麼彼得第二次答的答案跟第一次是一模一樣？他是反應式的答耶穌？還是重申自己的決心？經文繼續發展時，我們看到耶穌並不需要一個quick answer，而是給彼得空間再三想清楚，好叫他能作出一個會兌現的承諾。(待續)

祈禱:
天父上帝啊！祢認識我們比我們自己更深，我們需要祢的話語時刻提醒，好叫我們在主裡得以完全。求主施恩教導牧養我們，能夠認識祢更深，愛主的心更真，至終能成為上帝忠心的僕人。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–21:15-17 (ニ)    王健華牧師

21:15 [hb5] 他 們 喫 完 了 早 飯 、 耶 穌 對 西 門 彼 得 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 〔 約 翰 馬 太 十 六 章 十 七 節 稱 約 拿 〕 你 愛 我 比 這 些 更 深 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 對 他 說 、 你 餵 養 我 的 小 羊 。
[kjv] So when they had dined, Jesus saith to Simon Peter, Simon, son of Jonas, lovest thou me more than these? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my lambs.
21:16 [hb5] 耶 穌 第 二 次 又 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 ． 耶 穌 說 、 你 牧 養 我 的 羊 。
[kjv] He saith to him again the second time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my sheep.
21:17 [hb5] 第 三 次 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 因 為 耶 穌 第 三 次 對 他 說 、 你 愛 我 麼 、 就 憂 愁 、 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 是 無 所 不 知 的 、 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 說 、 你 餵 養 我 的 羊 。
[kjv] He saith unto him the third time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? Peter was grieved because he said unto him the third time, Lovest thou me? And he said unto him, Lord, thou knowest all things; thou knowest that I love thee. Jesus saith unto him, Feed my sheep.

若翻查聖經「 約 翰 的 兒 子 西 門」，我們不難發現彼得的父親又稱約拿，有五次在聖經出現，分別是馬太16:17, 約翰1:42, 和三次出現在約翰21章，即今日的經文。特別是馬太16:15 - 19那一段，是耶穌問門徒 : 「你 們 說 我 是 誰 。」唯有彼得說出: 「你 是 基 督 、 是 永 生 　 神 的 兒 子 。」怪不得他是那麼自負！然而彼得異於常人的聰穎眼光並不應歸功於他，畢竟屬地他是一個魚夫的兒子，屬天他卻委以重任，這可見於馬太福音16:17節到19節上半句耶穌怎樣回應彼得 : 「 西 門 巴 約 拿 、 你 是 有 福 的 ． 因 為 這 不 是 屬 血 肉 的 指 示 你 的 、 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。我 還 告 訴 你 、 你 是 彼 得 、 我 要 把 我 的 教 會 建 造 在 這 磐 石 上 ． 陰 間 的 權 柄 、 不 能 勝 過 他 。 〔 權 柄 原 文 作 門 〕我 要 把 天 國 的 鑰 匙 給 你 ．」

那麼耶穌復活後顯現，為什麼三次重提彼得的出身 : 「約 翰 的 兒 子 西 門」？且放在耶穌問他「你 愛 我 比 這 些 更 深 麼」的起首？

順文句的意思來看，耶穌是要彼得作出決擇，是否願意委身於他那屬天的召命，還是鍾愛自己能駕馭海浪、撑船、補網、捕魚謀生等等的地上成就？最重要是耶穌問他「你 愛 我……深 麼？」即使耶穌剛剛奇蹟地給他捉了153條魚，他仍可以愛地上的魚獲，那就是愛祂賜予的多於愛那讓奇蹟發生在他身上的上帝；若然，彼得就仍是那個「約 翰 的 兒 子 西 門」，而不是教會的磐石，不再手持天國的鑰匙！

各位朋友，今天耶穌亦會問我們: 是否愛上帝給我們在世的福氣多於愛衪？你們又會怎樣回答呢？(待續)

祈禱:
賜恩典給萬民的主啊！祢愛我們甚至將獨生子献上，但我們卻眷戀世上所擁有的多於愛祢。求主寬恕我們那專求自己益處的心，叫我們在罪中之樂醒悟過來，好叫我們不至陷入慾望的深淵中，不能自拔。反以基督為榜樣，倒空自己，好叫上帝的光照得更亮更遠。奉主名求。阿們

約翰福音讀後–21:15-17 (一)    王健華牧師

21:15 [hb5] 他 們 喫 完 了 早 飯 、 耶 穌 對 西 門 彼 得 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 〔 約 翰 馬 太 十 六 章 十 七 節 稱 約 拿 〕 你 愛 我 比 這 些 更 深 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 對 他 說 、 你 餵 養 我 的 小 羊 。
[kjv] So when they had dined, Jesus saith to Simon Peter, Simon, son of Jonas, lovest thou me more than these? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my lambs.
21:16 [hb5] 耶 穌 第 二 次 又 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 ． 耶 穌 說 、 你 牧 養 我 的 羊 。
[kjv] He saith to him again the second time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? He saith unto him, Yea, Lord; thou knowest that I love thee. He saith unto him, Feed my sheep.
21:17 [hb5] 第 三 次 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 因 為 耶 穌 第 三 次 對 他 說 、 你 愛 我 麼 、 就 憂 愁 、 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 是 無 所 不 知 的 、 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 說 、 你 餵 養 我 的 羊 。
[kjv] He saith unto him the third time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? Peter was grieved because he said unto him the third time, Lovest thou me? And he said unto him, Lord, thou knowest all things; thou knowest that I love thee. Jesus saith unto him, Feed my sheep.

沒有一個差遣禮是這樣深入的探進人內心，彼得的自負，誠信和委身都給耶穌三次重覆的察問刺中最深處。

今次讓我們細心慢讀經文: 「他 們 喫 完 了 早 飯 、 耶 穌 對 西 門 彼 得 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 〔 約 翰 馬 太 十 六 章 十 七 節 稱 約 拿 〕 你 愛 我 比 這 些 更 深 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 對 他 說 、 你 餵 養 我 的 小 羊 。」承接第10節至14節，情境仍是吃早飯，門徒不發一言，直至耶穌說話，焦點最終明顯是落在彼得身上。我知道讀者們一定讀過這段經文許多次，我仍然希望我們能一齊細心思考(我和太太一起用的OIA方法先寫出問題)，用心靈和誠實去閱讀。

對於第15節，我就有以下的問題:
1. 吃完早飯是幾點？
2. 門徒去了那裡？
3. 耶穌同彼得說話時，有誰同在？門徒有沒有見證彼得所說之言，有異議嗎？
4. 他們仍在海邊嗎？除了六個門徒以外，有沒有其他人見到、聽到？
5. 耶穌稱彼得為「西 門 彼 得」，西門是什麼？有好多個彼得嗎？
6. 為什麼今次的稱呼加上「約 翰 的 兒 子 西 門」？連他的爸爸也帶進場境，用意何在？
7. 耶穌問彼得「你 愛 我 比 這 些 更 深 麼 。」「我」是指誰？「愛」又有什麼含意？「這些」是彼得的那些東西？為什麼把「我」(me)與「這些」(these)比較？「深」是量詞，如何顯出愛的「深」和淺？
8. 彼得回答耶穌說: 「 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 。」為什麼稱耶穌是主？有那重意思？彼得的答案答了耶穌那部份的問題？沒有答那些？他所答的「愛」是什麼的愛？耶穌以為這答覆如何？
9. 接着耶穌說: 「你 餵 養 我 的 小 羊 。」祂為什麼用比喻答彼得？不直接說話托付他牧養信眾？餵養小羊有什麼含意？「我的」是指誰的？
10. 彼得聽到耶穌的回覆，他明白嗎？他以為些什麼？

若果大家對約翰福音21章15節有其他觀察及問題請大膽去問，並與我們分享。(待續)

約翰福音讀後–21:10-14    王健華牧師

21:10 [hb5] 耶 穌 對 他 們 說 、 把 剛 纔 打 的 魚 拿 幾 條 來 。
[kjv] Jesus saith unto them, Bring of the fish which ye have now caught.
21:11 [hb5] 西 門 彼 得 就 去 、 〔 或 作 上 船 〕 把 網 拉 到 岸 上 、 那 網 滿 了 大 魚 、 共 一 百 五 十 三 條 ． 魚 雖 這 樣 多 、 網 卻 沒 有 破 。
[kjv] Simon Peter went up, and drew the net to land full of great fishes, an hundred and fifty and three: and for all there were so many, yet was not the net broken.
21:12 [hb5] 耶 穌 說 、 你 們 來 喫 早 飯 ． 門 徒 中 沒 有 一 個 敢 問 他 、 你 是 誰 、 因 為 知 道 是 主 。
[kjv] Jesus saith unto them, Come and dine. And none of the disciples durst ask him, Who art thou? knowing that it was the Lord.
21:13 [hb5] 耶 穌 就 來 拿 餅 和 魚 給 他 們 。
[kjv] Jesus then cometh, and taketh bread, and giveth them, and fish likewise.
21:14 [hb5] 耶 穌 從 死 裡 復 活 以 後 、 向 門 徒 顯 現 、 這 是 第 三 次 。
[kjv] This is now the third time that Jesus shewed himself to his disciples, after that he was risen from the dead.

從死裡復活的耶穌今次是第三次在門徒面前顯現，再沒有說: 「願你們平安！」卻與他們做早飯。

聖經是這樣記載的: 「耶 穌 對 他 們 說 、 把 剛 纔 打 的 魚 拿 幾 條 來 。西 門 彼 得 就 去 、 〔 或 作 上 船 〕 把 網 拉 到 岸 上 、 那 網 滿 了 大 魚 、 共 一 百 五 十 三 條 ． 魚 雖 這 樣 多 、 網 卻 沒 有 破 。」我總是覺得耶穌今次的顯現是為了彼得，他雖然魯莽卻勇於付諸行動。耶穌對門徒說: 「把 剛 纔 打 的 魚 拿 幾 條 來 。」西門彼得就去做，而且是重重的153條大魚，會有幾多斤重呢？活生生又跳躍的魚要拉上岸會不會有難度？一個人拉又無機器幫手辛苦嗎？最後經文還加上註腳: 「魚 雖 這 樣 多 、 網 卻 沒 有 破 。」是不是反影彼得用心做好件事？無搞到一地是活魚，要人幫忙四處去捉？觀人於微，相信耶穌沒有因為彼得的魯莽而看不到他的美善。

經文繼續記錄下去: 「耶 穌 說 、 你 們 來 喫 早 飯 ． 門 徒 中 沒 有 一 個 敢 問 他 、 你 是 誰 、 因 為 知 道 是 主 。」飯做好了就一齊吃，似乎肚空空的門徒也不敢發言，一齊吃飯的日子再臨，誰也知道誰是主，祂來是給他們帶來福氣。「耶 穌 就 來 拿 餅 和 魚 給 他 們 。耶 穌 從 死 裡 復 活 以 後 、 向 門 徒 顯 現 、 這 是 第 三 次 。」有餅又有魚，如今更有復活的主顯現住在他們中間，心靈和肉體的滿足是 不是已經完滿了嗎？(待續)

祈禱:
全智又全能的主上帝啊！祢差派祢獨生聖子耶穌基督降臨人間，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。感謝祢沒有定我們的罪，反差遣我們與祢同工，傳揚福音。求主叫我們能忠心事奉祢，使我們的生命得以豐盛，且在聖父、聖子及聖靈中間得到完全的滿足。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–21:7-9    王健華牧師

21:7 [hb5] 耶 穌 所 愛 的 那 門 徒 對 彼 得 說 、 是 主 。 那 時 西 門 彼 得 赤 著 身 子 、 一 聽 見 是 主 、 就 束 上 一 件 外 衣 、 跳 在 海 裡 。
[kjv] Therefore that disciple whom Jesus loved saith unto Peter, It is the Lord. Now when Simon Peter heard that it was the Lord, he girt his fisher's coat unto him, (for he was naked,) and did cast himself into the sea.
21:8 [hb5] 其 餘 的 門 徒 、 （ 離 岸 不 遠 、 約 有 二 百 肘 〔 古 時 以 肘 為 尺 一 肘 約 有 今 時 尺 半 〕 ） 就 在 小 船 上 把 那 網 魚 拉 過 來 。
[kjv] And the other disciples came in a little ship; (for they were not far from land, but as it were two hundred cubits,) dragging the net with fishes.
21:9 [hb5] 他 們 上 了 岸 、 就 看 見 那 裡 有 炭 火 、 上 面 有 魚 、 又 有 餅 。
[kjv] As soon then as they were come to land, they saw a fire of coals there, and fish laid thereon, and bread.

仍然是耶穌所愛的那門徒最先認出主耶穌，因為唯有祂能從無變有。

聖經是這樣記錄的: 「耶 穌 所 愛 的 那 門 徒 對 彼 得 說 、 是 主 。 那 時 西 門 彼 得 赤 著 身 子 、 一 聽 見 是 主 、 就 束 上 一 件 外 衣 、 跳 在 海 裡 。」當彼得一聽見「是主」就「束 上 一 件 外 衣 、 跳 在 海 裡 。」究竟他看到耶穌沒有？他為什麼要穿衣？又跳入海？姑勿論怎樣，耶穌再一次顯現在門徒中間，今次更非在閉門的房間，而是在海邊，一處他們謀生的地方，一處他們曾被耶穌呼召，跟隨衪的地方(加利利)。可有想到門徒會感到如何？復活的主耶穌又為什麼選擇在此地與他們相聚？福音書的作者又為什麼記錄這次的顯現？

經文繼續說下去：「其 餘 的 門 徒 、就 在 小 船 上 把 那 網 魚 拉 過 來 。」似乎除了彼得以外，其餘的門徒都合力把魚獲運送到船上，再撐船到岸邊。「他 們 上 了 岸 、 就 看 見 那 裡 有 炭 火 、 上 面 有 魚 、 又 有 餅 。」勞累了一整天，從一條魚也撈不到，到捉到153條魚(21:11)，上了岸更有人備了炭火，燒魚和餅，是誰能從無變有？是誰給門徒家人一般的照顧和温暖？(待續)

祈禱:
愛我們的上帝啊，祢是那創造天地萬物的主，祢在天地渾沌之際便把世界整理治好，我們感謝讚美祢！求主使我們在失去信心之時仍然緊緊跟隨祢，在我們未明未見之先，與眾信徒一同等候主的差遣，好叫我們的生命活得更豐盛，並歡欣快樂作主家裡的人。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–21:4-6    王健華牧師

21:4 [hb5] 天 將 亮 的 時 候 、 耶 穌 站 在 岸 上 ． 門 徒 卻 不 知 道 是 耶 穌 。
[kjv] But when the morning was now come, Jesus stood on the shore: but the disciples knew not that it was Jesus.
21:5 [hb5] 耶 穌 就 對 他 們 說 、 小 子 、 你 們 有 喫 的 沒 有 。 他 們 回 答 說 、 沒 有 。
[kjv] Then Jesus saith unto them, Children, have ye any meat? They answered him, No.
21:6 [hb5] 耶 穌 說 、 你 們 把 網 撒 在 船 的 右 邊 、 就 必 得 著 。 他 們 便 撒 下 網 去 、 竟 拉 不 上 來 了 、 因 為 魚 甚 多 。
[kjv] And he said unto them, Cast the net on the right side of the ship, and ye shall find. They cast therefore, and now they were not able to draw it for the multitude of fishes.

手停口停，門徒打魚通宵達旦卻亳無收獲，男子人家怎熬得過無飯開的日子？

經文是這樣記錄的：「天 將 亮 的 時 候 、 耶 穌 站 在 岸 上 ． 門 徒 卻 不 知 道 是 耶 穌 。 耶 穌 就 對 他 們 說 、 小 子 、 你 們 有 喫 的 沒 有 。」門徒為什麼不知道站着的是耶穌？是天仍未亮還是耶穌樣子有不同？還是好像抹大拉馬利亞一樣受到困擾而認不出耶穌？但耶穌關心他們切身的需要，稱他們「小 子」(Children)更關心他們有口糧沒有。

耶穌接着說: 「你 們 把 網 撒 在 船 的 右 邊 、 就 必 得 著」。這裡耶穌給了他們一個捕魚的指示：「把 網 撒 在 船 的 右 邊」，但是為什麼要右邊？有分別嗎？馬太福音記載了人子坐在榮耀的寶座時萬民要分別出來：「於 是 王 要 向 那 右 邊 的 說 、 你 們 這 蒙 我 父 賜 福 的 、 可 來 承 受 那 創 世 以 來 為 你 們 所 預 備 的 國 。因 為 我 餓 了 、 你 們 給 我 喫 ． 渴 了 、 你 們 給 我 喝 ． 我 作 客 旅 、 你 們 留 我 住 ．」(太25:33-34) 那在右邊的是蒙上帝賜福的！果然，門徒大有收獲: 「他 們 便 撒 下 網 去 、 竟 拉 不 上 來 了 、 因 為 魚 甚 多 。」

對於門徒來說，這是另一個神蹟嗎？(待續)

祈禱:
恩慈信實的主，祢以祢的恩惠保護我們，以袮的信實存留萬物，求主賜福每一個忠心事奉主的人，輕看世上榮華富貴，倒空自己以基督的心腸愛世人，把福音廣傳，好叫我們在世看見上帝所作奇妙奧蹟，將榮耀歸與上帝，奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–21:1-3      王健華牧師

21:1        [hb5]     這 些 事 以 後 、 耶 穌 在 提 比 哩 亞 海 邊 、 又 向 門 徒 顯 現 ． 他 怎 樣 顯 現 記 在 下 面 。

                [kjv]       After these things Jesus shewed himself again to the disciples at the sea of Tiberias; and on this wise shewed he himself.

21:2        [hb5]     有 西 門 彼 得 和 稱 為 低 土 馬 的 多 馬 、 並 加 利 利 的 迦 拿 人 拿 但 業 、 還 有 西 庇 太 的 兩 個 兒 子 、 又 有 兩 個 門 徒 、 都 在 一 處 。

                [kjv]       There were together Simon Peter, and Thomas called Didymus, and Nathanael of Cana in Galilee, and the sons of Zebedee, and two other of his disciples.

21:3        [hb5]     西 門 彼 得 對 他 們 說 、 我 打 魚 去 ． 他 們 說 、 我 們 也 和 你 同 去 。 他 們 就 出 去 、 上 了 船 、 那 一 夜 並 沒 有 打 著 甚 麼 。

                [kjv]       Simon Peter saith unto them, I go a fishing. They say unto him, We also go with thee. They went forth, and entered into a ship immediately; and that night they caught nothing.

很快已經去到約翰福音最後一章，鏡頭一轉門徒就去到加利利附近的提比哩亞海邊，也是耶穌呼召門徒的地方，耶穌再次向門徒顯現，預備彼得作教會的先驅者。

經文是這樣記載的：「有 西 門 彼 得 和 稱 為 低 土 馬 的 多 馬 、 並 加 利 利 的 迦 拿 人 拿 但 業 、 還 有 西 庇 太 的 兩 個 兒 子 、 又 有 兩 個 門 徒 、 都 在 一 處 。」福音書多次提及與耶穌同行的門徒，多是彼得、雅各、約翰(西 庇 太 的 兩 個 兒 子)，今次卻加上了多馬，為什麼呢？看到多馬有什麼生命的改變嗎？

聖經繼續記錄下去: 「西 門 彼 得 對 他 們 說 、 我 打 魚 去 ． 他 們 說 、 我 們 也 和 你 同 去 。 他 們 就 出 去 、 上 了 船 、 那 一 夜 並 沒 有 打 著 甚 麼 。」原來彼得要去重操故業，打魚去也，耶穌知道會有何感受呢？看看相伴多年的門徒怎樣回應他: 「他 們 說 、 我 們 也 和 你 同 去 。」一顆兒同行本是樂事，只是卻徒勞無工！他們相聚再作舊業卻沒有收獲，加上他們的耶穌已不在，可想門徒的心情會是那樣惘然！(待續)

祈禱:

賜生命的主上帝啊！我們在世營營役役卻不見成功，生命也未能得滿足，唯有返到主耶穌身旁才能得着豐盛的生命。求主每天教我們愛主日深事主日勤，好叫我們在生命最後的時刻也能安然無懼，得享與三位一體的上帝永恒的平安。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–20:28-31   王健華牧師

20:28 [hb5] 多 馬 說 、 我 的 主 、 我 的 　 神 。
[kjv] And Thomas answered and said unto him, My LORD and my God.
20:29 [hb5] 耶 穌 對 他 說 、 你 因 看 見 了 我 纔 信 ． 那 沒 有 看 見 就 信 的 、 有 福 了 。
[kjv] Jesus saith unto him, Thomas, because thou hast seen me, thou hast believed: blessed are they that have not seen, and yet have believed.
20:30 [hb5] 耶 穌 在 門 徒 面 前 、 另 外 行 了 許 多 神 蹟 、 沒 有 記 在 這 書 上 。
[kjv] And many other signs truly did Jesus in the presence of his disciples, which are not written in this book:
20:31 [hb5] 但 記 這 些 事 、 要 叫 你 們 信 耶 穌 是 基 督 、 是 　 神 的 兒 子 ． 並 且 叫 你 們 信 了 他 、 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。
[kjv] But these are written, that ye might believe that Jesus is the Christ, the Son of God; and that believing ye might have life through his name.

為了回應多馬的請求，耶穌還是讓他摸祂，多馬終於認信，說：「 我 的 主 、 我 的 　 神 。」每個人尋覓信仰的途徑也不一樣，重要是上帝沒有遺棄我們任何一個，總是用不同的方式鼓勵我們親近祂。

經文繼續記錄下去：「耶 穌 對 他 說 、你 因 看 見 了 我 纔 信 ． 那 沒 有 看 見 就 信 的 、 有 福 了 。」看來耶穌所說的話是對着多馬說，把他形容為「因 看 見 了 我 纔 信」的門徒。為什麼「沒 有 看 見 就 信 的」是有福的？兩者有什麼分別？「沒 有 看 見 就 信 的」是指誰呢？耶穌基督快要離世升天了，祂說這話是預備些什麼嗎？

最後，約翰福音的作者帶出全書的寫作目的：「耶 穌 在 門 徒 面 前 、 另 外 行 了 許 多 神 蹟 、 沒 有 記 在 這 書 上 。記 這 些 事 、 要 叫 你 們 信 耶 穌 是 基 督 、 是 　 神 的 兒 子 ． 並 且 叫 你 們 信 了 他 、 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。」作者指出他未有把所有神蹟記在這書，他未有記錄那些神蹟呢？神蹟跟信耶穌有關嗎？他又如何在全書述說耶穌是基督，是神的兒子呢？我們能有機會閱讀整本約翰福音，我們又有否被聖靈引導看進耶穌是道路、真理、生命，叫我們藉此書認識耶穌更深，藉着祂的名而得生命，成為有福的人呢？(待續)

祈禱:
厚賜生命的創造主，祢是生命的泉源，離開了祢我們就沒有得着什麼益處。求聖靈引導我們每天閱讀聖經時，都是讓生命給上帝的道所塑造，以致我們不是頭腦上的認知，而是藉閱讀聖經相信耶穌是基督，上帝的兒子，藉着衪得以承受永生的福氣。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–20:26-27.  王健華牧師

20:26 [hb5] 過 了 八 日 、 門 徒 又 在 屋 裡 、 多 馬 也 和 他 們 同 在 、 門 都 關 了 ． 耶 穌 來 站 在 當 中 說 、 願 你 們 平 安 。
[kjv] And after eight days again his disciples were within, and Thomas with them: then came Jesus, the doors being shut, and stood in the midst, and said, Peace be unto you.
20:27 [hb5] 就 對 多 馬 說 、 伸 過 你 的 指 頭 來 、 摸 （ 摸 原 文 作 看 ） 我 的 手 ． 伸 出 你 的 手 來 、 探 入 我 的 肋 旁 ． 不 要 疑 惑 、 總 要 信 。
[kjv] Then saith he to Thomas, Reach hither thy finger, and behold my hands; and reach hither thy hand, and thrust it into my side: and be not faithless, but believing.

基本上耶穌顯現，以復活之軀給門徒看，目的是顯而見，就是耶穌是復活的主。

經文是這樣記錄的：「過 了 八 日 、 門 徒 又 在 屋 裡 、 多 馬 也 和 他 們 同 在 、 門 都 關 了 ． 耶 穌 來 站 在 當 中 說 、 願 你 們 平 安 。就 對 多 馬 說 、 伸 過 你 的 指 頭 來 、 摸 （ 摸 原 文 作 看 ） 我 的 手 ． 伸 出 你 的 手 來 、 探 入 我 的 肋 旁 ． 不 要 疑 惑 、 總 要 信 。」門都關了，標誌了門徒怕猶太人（宗教領袖）的威脅。此外他們為什麼「又 在 屋 裡 」？他們一齊做什麼呢？無論如何，這次多馬與門徒一齊。好像沒有什麼準備，耶穌便站在他們中間。要留意復活的耶穌能進入關了門的屋內，這記錄實反影復活的耶穌有特殊能力。

正如剛才所言，復活的耶穌帶有特殊能力，不單能進入關了門的屋內，而且還有未卜先知的能力，多馬未提出便叫他摸祂的手和肋旁。此外，我還留意到耶穌的傷痕仍在，這是不是耶穌的軀體保持在世那刻的模樣，以致門徒仍然認到衪又能認出衪的傷痕？你們若想到什麼，可在回應欄告訴我。

最後，耶穌說了一句帶有命令之意的說話: 「不 要 疑 惑 、 總 要 信 。」若「信」的相反詞是「疑惑」，耶穌就是叫門徒即使身陷險境而祂又不再在他們身旁也「總 要 信 。」有趣是說這話時，耶穌卻親自臨到他們當中，可見上主的心腸，是怎樣愛那跟從祂的人！(待續)

祈禱:
復活的主，祢藉耶穌親臨人間見證祢的大能，俯就我們教導及建立我們的信仰，求主施恩惠，在我們疑惑之時仍存信心，好叫那從上帝而來的信心和愛心的種子能播滿人間。奉主名求。阿們。