各位讀者:

原想好好寫幾篇東西，但手震得很利害，基本上不能做到的。「路得記讀後感」是全靠Tracy幫我寫，她寫完給我看，所以基本上全是她寫的，我的身體狀態大不如前了，請大家在禱告中記念。

另外，感謝你們過去四年有多在網上閱讀本人寫作的靈修文章，盼能對各位的靈命成長有所裨益。我為人一向坦率，今後寫作要花更大努力，仍需一些時間另覓寫作題材及選擇重要的題材去寫，好能有助你們親近上帝認識衪，曰後委身事奉，忠心完成上帝交付我們的使命。如你們對寫作題材有任何提議，可以透過Facebook messenger 告之，後會有期！

主內
健華

讀路得記後感 (4:18-22)   王健華、葉翠芬

4:18 [hb5] 法 勒 斯 的 後 代 記 在 下 面 ． 法 勒 斯 生 希 斯 崙 、
[kjv] Now these are the generations of Pharez: Pharez begat Hezron,
4:19 [hb5] 希 斯 崙 生 蘭 、 蘭 生 亞 米 拿 達 、
[kjv] And Hezron begat Ram, and Ram begat Amminadab,
4:20 [hb5] 亞 米 拿 達 生 拿 順 、 拿 順 生 撒 門 、
[kjv] And Amminadab begat Nahshon, and Nahshon begat Salmon,
4:21 [hb5] 撒 門 生 波 阿 斯 、 波 阿 斯 生 俄 備 得 、
[kjv] And Salmon begat Boaz, and Boaz begat Obed,
4:22 [hb5] 俄 備 得 生 耶 西 、 耶 西 生 大 衛 。
[kjv] And Obed begat Jesse, and Jesse begat David.

路得記最後一段所述的是始於法勒斯終於大衛的族譜，一個述說上帝恩典臨到拿俄米、路得這個家庭的書卷，怎麼會結束在波阿斯的曾孫大衛身上？

聖經是這樣談記錄的: 「法 勒 斯 的 後 代 記 在 下 面 ． 法 勒 斯 生 希 斯 崙 、希 斯 崙 生 蘭 、 蘭 生 亞 米 拿 達 、亞 米 拿 達 生 拿 順 、 拿 順 生 撒 門 、撒 門 生 波 阿 斯 、 波 阿 斯 生 俄 備 得 、俄 備 得 生 耶 西 、 耶 西 生 大 衛 。」有說法勒斯的母親他瑪是個迦南女子，而波阿斯娶摩押女子路得，族中有異族通婚的事實，於是族譜始於法勒斯。亦有說路得記寫於大衛的年代，按猶太傳统是撒母耳所作的，也可能是口傳已久士師時代的事蹟(1) ，所以族譜終於大衛，亦為下一書卷撒母耳記上寫下伏線。但是，若大家翻查歷代志上2:5-15節，同樣是記載法勒斯到大衛的族譜，但內容卻記載了更多人物，那麼路得記中簡潔的族譜想講什麼？

按第四章的記錄，全章都是關於波阿斯娶路得生下兒子的事，原因是波阿斯忠於律法的責任，使 「死 人 的 產 業 上 存 留 他 的 名 ． 免 得 他 的 名 在 本 族 本 鄉 滅 沒 」(4:10 )﹔而拿俄米有路得這位對婆婆不離不棄的媳婦，更被稱讚為「比 有 七 個 兒 子 還 好」(4:15)。從最後記錄的族譜，我們看到一個民族以致上帝與人類所立的盟約，可以透過一個家庭延展下去，讓祝福普及世人，可以見到家庭的重要: 家庭不單是社會的基本單位，也是天國國度裡重要的組織！各位讀者，假如你有一個家，你會怎樣忠誠地，也不離不棄的，按着聖經的教導，完成你的責任？(全系列完)

(1) 參考「聖經啓導本」,427頁，海天書樓印，1990年4月版。

讀路得記後感 (4:14-17) 之二    王健華、葉翠芬

4:14 [hb5] 婦 人 們 對 拿 俄 米 說 、 耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ． 因 為 今 日 沒 有 撇 下 你 使 你 無 至 近 的 親 屬 ． 願 這 孩 子 在 以 色 列 中 得 名 聲 ．
[kjv] And the women said unto Naomi, Blessed be the LORD, which hath not left thee this day without a kinsman, that his name may be famous in Israel.
4:15 [hb5] 他 必 提 起 你 的 精 神 、 奉 養 你 的 老 、 因 為 是 愛 慕 你 的 那 兒 婦 所 生 的 、 有 這 兒 婦 比 有 七 個 兒 子 還 好 。
[kjv] And he shall be unto thee a restorer of thy life, and a nourisher of thineold age: for thy daughter in law, which loveth thee, which is better to thee than seven sons, hath born him.
4:16 [hb5] 拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 、 作 他 的 養 母 。
[kjv] And Naomi took the child, and laid it in her bosom, and became nurse unto it.
4:17 [hb5] 鄰 舍 的 婦 人 說 、 拿 俄 米 得 孩 子 了 ． 就 給 孩 子 起 名 叫 俄 備 得 、 這 俄 備 得 是 耶 西 的 父 、 耶 西 是 大 衛 的 父 。
[kjv] And the women her neighbours gave it a name, saying, There is a son born to Naomi; and they called his name Obed: he is the father of Jesse, the father of David.

拿俄米大有上帝的祝福，有路得作她的媳婦，給家族生了一個兒子，起名俄備得，也是大衛的祖父。

聖經是這樣記錄的: 「拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 、 作 他 的 養 母 。」耶和華使路得生子，好叫以利米勒一家的名在猶大伯利恆不致滅沒(4:10) ，是整個家族一個大的祝福！今拿俄米抱孫入懷，百般滋味在心頭，更願作他的養母，乳養他成人，鍾愛孩子之情盡顯。

鄰舍的婦人亦說: 「拿 俄 米 得 孩 子 了 ． 就 給 孩 子 起 名 叫 俄 備 得 、 這 俄 備 得 是 耶 西 的 父 、 耶 西 是 大 衛 的 父 。」有趣是這鄰舍婦人給孩子起名，為什麼不是父親為兒子起名？鄰舍又會不會是同族的親人？我們能否觀察到舊約的時候，家庭的育養責任是怎樣運作的？又為什麼給孩子起名叫俄 備 得？有什麼意思嗎？

原來俄備得的原文解作服侍(1) ，那麼難得到的孩子給他起名俄備得，是不是要準備他去付出去服侍他人、服侍耶和華。我們若知道生命是上帝賜予的禮物，又何不慷慨的讓新生命去延續那服侍他人的使命呢？(待續)

(1) 參考網上聖經
https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm…

讀路得記後感 (4:14-17) 之一   王健華、葉翠芬

4:14 [hb5] 婦 人 們 對 拿 俄 米 說 、 耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ． 因 為 今 日 沒 有 撇 下 你 使 你 無 至 近 的 親 屬 ． 願 這 孩 子 在 以 色 列 中 得 名 聲 ．
[kjv] And the women said unto Naomi, Blessed be the LORD, which hath not left thee this day without a kinsman, that his name may be famous in Israel.
4:15 [hb5] 他 必 提 起 你 的 精 神 、 奉 養 你 的 老 、 因 為 是 愛 慕 你 的 那 兒 婦 所 生 的 、 有 這 兒 婦 比 有 七 個 兒 子 還 好 。
[kjv] And he shall be unto thee a restorer of thy life, and a nourisher of thineold age: for thy daughter in law, which loveth thee, which is better to thee than seven sons, hath born him.
4:16 [hb5] 拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 、 作 他 的 養 母 。
[kjv] And Naomi took the child, and laid it in her bosom, and became nurse unto it.
4:17 [hb5] 鄰 舍 的 婦 人 說 、 拿 俄 米 得 孩 子 了 ． 就 給 孩 子 起 名 叫 俄 備 得 、 這 俄 備 得 是 耶 西 的 父 、 耶 西 是 大 衛 的 父 。
[kjv] And the women her neighbours gave it a name, saying, There is a son born to Naomi; and they called his name Obed: he is the father of Jesse, the father of David.

老有所養，老有所依都是叫人感恩的！

聖經是這樣記錄的 : 「婦 人 們 對 拿 俄 米 說 、 耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ． 因 為 今 日 沒 有 撇 下 你 使 你 無 至 近 的 親 屬 ． 願 這 孩 子 在 以 色 列 中 得 名 聲 ．」繼城門的眾民和長老率先祝福波阿斯和路得，如今「婦 人 們」再發聲，究竟她們是誰？是1:19節提到一早便認識拿俄米的「婦 人 們」嗎？拿俄米不是曾說: 「我 滿 滿 的 出 去 、 耶 和 華 使 我 空 空 的 回 來 、 耶 和 華 降 禍 與 我 、 全 能 者 使 我 受 苦 、 既 是 這 樣 、 你 們 為 何 還 叫 我 拿 俄 米 呢 。」從前拿俄米以為耶和華降禍給她，今天苦盡甘來認識到祂並沒有把她撇下，先有那至近的親屬供養她，後得孩子俄備得，婦人們從拿俄米的生平看到上帝的祝福，從貧窮的寡婦變成住在大財主波阿斯家中的人，並後繼有人，改變怎不叫人嘖嘖稱奇！

經文繼續說下去，「他 必 提 起 你 的 精 神 、 奉 養 你 的 老 、 因 為 是 愛 慕 你 的 那 兒 婦 所 生 的 、 有 這 兒 婦 比 有 七 個 兒 子 還 好 。」在婦人們的祝福裡面，這嬰孩不單將會是以色列人的領袖，更會令拿俄米得福:「他 必 提 起 你 的 精 神 、 奉 養 你 的 老」(英文翻譯為 a restorer of your life, a nourisher of your old age) ，這句話 實有恢復她的生命，滋養她晚年的意思。這份愛是源於媳婦路得，她不欲婆婆孤身一人回鄉，緊緊跟從她並明其志向: 「 你 往 那 裡 去 、 我 也 往 那 裡 去 ． 你 在 哪 裡 住 宿 、 我 也 在 那 裡 住 宿 ，你 的 國 就 是 我 的 國 、 你 的 　 神 就 是 我 的 　 神 ．你 在 那 裡 死 、 我 也 在 那 裡 死 、 也 葬 在 那 裡 ． 除 非 死 能 使 你 我 相 離 」(得1:16-17) 有此充滿愛及委身的媳婦，令拿俄米老有所養，老有所依，不是比有七個兒子更好嗎？(待續)

讀路得記後感 (4:11-13) 之ニ   王健華、葉翠芬

4:11 [hb5] 在 城 門 坐 著 的 眾 民 和 長 老 都 說 、 我 們 作 見 證 、 願 耶 和 華 使 進 你 家 的 這 女 子 、 像 建 立 以 色 列 家 的 拉 結 、 利 亞 二 人 一 樣 ． 又 願 你 在 以 法 他 得 亨 通 、 在 伯 利 恆 得 名 聲 ．
[kjv] And all the people that were in the gate, and the elders, said, We are witnesses. The LORD make the woman that is come into thine house like Rachel and like Leah, which two did build the house of Israel: and do thou worthily in Ephratah, and be famous in Bethlehem:
4:12 [hb5] 願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔 、 使 你 的 家 像 他 瑪 從 猶 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 。
[kjv] And let thy house be like the house of Pharez, whom Tamar bare unto Judah, of the seed which the LORD shall give thee of this young woman.
4:13 [hb5] 於 是 波 阿 斯 娶 了 路 得 為 妻 、 與 他 同 房 、 耶 和 華 使 他 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。
[kjv] So Boaz took Ruth, and she was his wife: and when he went in unto her, the LORD gave her conception, and she bare a son.

在城門的眾民和長老都見證波阿斯願娶路得為妻，他倆更受到他們的祝福。

聖經是這樣記錄的: 「願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔 、 使 你 的 家 像 他 瑪 從 猶 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 。」讀這一節聖經，我們要問: 為什麼提到波阿斯的祖宗，他瑪和猶大生的法勒斯的家呢？我們想到三個原因:第一個原因是他瑪和猶大的婚姻亦屬於弟贖兄孀的婚姻，只是他瑪丈夫珥死後，猶大沒有按律法叫小兒子娶他瑪，而波阿斯則盡諸般的義去迎娶路得。第二個原因是法勒斯已成為猶大的嫡傳，累次載在聖經族譜中，記錄他是大衛及耶穌的先祖 (得4:18-22, 太1:1-17, 路3:23-38) ，地位非凡，群眾藉此祝願波阿斯將會擁有非凡的地位。第三個可能的原因是波阿斯年紀比路得長，按當時結婚的年歲來看鮮有未生兒女的，「願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔」即是祝福他藉這段弟贖兄孀的婚姻而得到後裔，解決了無後的難題。

聖經繼續記錄下去: 「於 是 波 阿 斯 娶 了 路 得 為 妻 、 與 他 同 房 、 耶 和 華 使 他 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。」在路得記裡，除了1:6，4:13是第二次記載了耶和華直接的介入。路得與瑪倫結婚後十年亦未有生兒育女，如今 「耶 和 華 使 他 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。」這句說話出現在聖經裡，許多時候都是耶和華顧念那些不能生育的婦女，好像撒拉、拉結、哈那等等，也是顯示上帝的恩慈臨到人間，在祂的計劃裡將會成就更大的事。(待續)

讀路得記後感 (4:11-13) 之一   王健華、葉翠芬

4:11 [hb5] 在 城 門 坐 著 的 眾 民 和 長 老 都 說 、 我 們 作 見 證 、 願 耶 和 華 使 進 你 家 的 這 女 子 、 像 建 立 以 色 列 家 的 拉 結 、 利 亞 二 人 一 樣 ． 又 願 你 在 以 法 他 得 亨 通 、 在 伯 利 恆 得 名 聲 ．
[kjv] And all the people that were in the gate, and the elders, said, We are witnesses. The LORD make the woman that is come into thine house like Rachel and like Leah, which two did build the house of Israel: and do thou worthily in Ephratah, and be famous in Bethlehem:
4:12 [hb5] 願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔 、 使 你 的 家 像 他 瑪 從 猶 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 。
[kjv] And let thy house be like the house of Pharez, whom Tamar bare unto Judah, of the seed which the LORD shall give thee of this young woman.
4:13 [hb5] 於 是 波 阿 斯 娶 了 路 得 為 妻 、 與 他 同 房 、 耶 和 華 使 他 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。
[kjv] So Boaz took Ruth, and she was his wife: and when he went in unto her, the LORD gave her conception, and she bare a son.

祝福不只是討人喜歡，而是讓人看到耶和華的愛與恩典。

聖經是這樣記錄的: 「在 城 門 坐 著 的 眾 民 和 長 老 都 說 、 我 們 作 見 證 、 願 耶 和 華 使 進 你 家 的 這 女 子 、 像 建 立 以 色 列 家 的 拉 結 、 利 亞 二 人 一 樣 ． 又 願 你 在 以 法 他 得 亨 通 、 在 伯 利 恆 得 名 聲 ．」長老的祝福先是對路得說的，並少有的把她與雅各的兩位太太相提並論。有趣是雅各是先娶利亞，再娶拉結 (經文卻先提拉結後接利亞)，但眾所皆知雅各愛拉結，而長老談到兩婦人一同建立以色列家，把路得的地位推高至建立以色列家的角色(1)！

不但祝福路得，還有波阿斯: 「又 願 你 在 以 法 他 得 亨 通 、 在 伯 利 恆 得 名 聲 ．」一來波阿斯跟以利米勒同族都是「猶 大 伯 利 恆 的 以 法 他 人」(得1:2) ，祝福便是指到波阿斯一族將來在這地必得名聲﹔二來以法他是埋葬拉結的地方也就是伯利恆，按創世記35:19說: 「拉 結 死 了 、 葬 在 以 法 他 的 路 旁 ． 以 法 他 就 是 伯 利 恆 。」伯利恆城也是救主耶穌基督降生的地方，衪是那位救贖世人的彌賽亞，大衛的子孫，波阿斯的後裔，伯利恆城在救恩歷史中的地位不容輕視。

生命生生不息，藉此也讓我們見證到上帝不變的救恩。(待續)

(1) Alan T. Levenson, “The mantle of the Matriarchs : Ruth 4:11-15”, Jewish Bible Quarterly(Oct 2010): 237-243.

讀路得記後感 (4:9-10)  王健華、葉翠芬

4:9 [hb5] 波 阿 斯 對 長 老 和 眾 民 說 、 你 們 今 日 作 見 證 、 凡 屬 以 利 米 勒 和 基 連 、 瑪 倫 的 、 我 都 從 拿 俄 米 手 中 置 買 了 ．
[kjv] And Boaz said unto the elders, and unto all the people, Ye are witnesses this day, that I have bought all that was Elimelech's, and all that was Chilion's and Mahlon's, of the hand of Naomi.
4:10 [hb5] 又 娶 了 瑪 倫 的 妻 摩 押 女 子 路 得 為 妻 、 好 在 死 人 的 產 業 上 存 留 他 的 名 ． 免 得 他 的 名 在 本 族 本 鄉 滅 沒 、 你 們 今 日 可 以 作 見 證 。
[kjv] Moreover Ruth the Moabitess, the wife of Mahlon, have I purchased to be my wife, to raise up the name of the dead upon his inheritance, that the name of the dead be not cut off from among his brethren, and from the gate of his place: ye are witnesses this day.

人棄我取，波阿斯並不是為了貪圖更多的財產田地，而是成就上帝對家庭所承諾的義。

聖經是這樣記錄的: 「波 阿 斯 對 長 老 和 眾 民 說 、 你 們 今 日 作 見 證 、 凡 屬 以 利 米 勒 和 基 連 、 瑪 倫 的 、 我 都 從 拿 俄 米 手 中 置 買 了 ．」一個經歷喪偶喪子的寡婦家庭，無子送終，破碎的家只剩下兩個女人一塊田地，如今得同族宗親波阿斯公開向十位長老和城門的眾民說: 「凡 屬 以 利 米 勒 和 基 連 、 瑪 倫 的 、 我 都 從 拿 俄 米 手 中 置 買 了 ．」眾人見證波阿斯的承諾，也是他對所愛的人的承諾，這並非沒有代價的，皆因他若與路得誕下麟兒，無論地或兒子都歸以利米勒、瑪倫名下。是愛情叫人偉大？還是上帝的義活在他生命裡？

經文繼續記錄下去: 「又 娶 了 瑪 倫 的 妻 摩 押 女 子 路 得 為 妻 、 好 在 死 人 的 產 業 上 存 留 他 的 名 ． 免 得 他 的 名 在 本 族 本 鄉 滅 沒 、 你 們 今 日 可 以 作 見 證 。」終於這位信靠以色列上帝的摩押女子路得找到安身之所，情郎波阿斯的目的清楚不了: 「好 在 死 人 的 產 業 上 存 留 他 的 名 ． 免 得 他 的 名 在 本 族 本 鄉 滅 沒」，波阿斯對以利米勒、基連、和瑪倫一家的尊重躍然紙上！在此，我們見到波阿斯雖然富有卻十分慷慨，為人公義又甚有謀略，憐恤孤寡但非不按理性，終於他娶得賢婦路得，安撫了拿俄米苦澀的心！

中國人有句話: 「誠者，自成也；而道，自道也。物之終始，不誠無物」(1) ，其中論到「 誠」，是完成自己人格的重要原素；「道」，則是引導自己走向當行的道路。而「誠」是萬事萬物的始終本末，因此「不誠」便就虛妄無物了。波阿斯又是否展現出做人的誠信呢？(待續)

(1) 中庸第二十五章