羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之三

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之三

「騰出空位，讓他們有足夠的空間看過飽或行過」，雖然我聽不懂他們的意大利話，但大約都能明白他們的意思。不單在教堂的偏廳，在通道也是﹔一句話簡單概括：他們對坐輪椅的人很是尊重，這是我對這個國家的另一種體驗。我不知道這種對生命的尊重是否源於基督教，但肯定由這個國家的國民體驗出來。你若知道請在回應中告訴我知。

梵蒂岡西斯丁教堂與聖伯多祿大教堂是相連的，看似很近，推起輪椅走卻很遠，最要命的又是石仔路，推起來更難。好在有哥哥和媽媽幫手分擔，稍為減輕這重擔。遙是如此，在烈日當空下都相當辛苦。我坐在輪椅上也不敢作聲，另一方面為他們默默的祈禱，興幸自己有這麼好的家人。

如此這般我們在大熱天時走過去聖伯多祿大教堂，也好像之前一樣，不用我們排隊，若要排隊的話，我估計會排上個多小時，在大熱天時都頗為辛苦。在參觀偌大的聖伯多祿大教堂時，我們又有一番奇遇，你可否猜到？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之二

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之二

擠在梵蒂岡入口處的盡是人群，甚至比我們去鬥獸場還多，黑壓壓只見一群一群的人，和分隔人群排隊用的鐵馬。正思量下一步可以怎樣行時，不經不覺已行近入口處。才知道分兩隊去排的；一條供正常人輪侯，一條給坐輪椅的；見不多的人在排隊，就大着膽子又去排起來。立時就有義工(志工) 走過來，引導我們往入口收費處，付費進場。猜猜今次我們又付了多少錢？不過，答案反映教會不如政府般慷慨。為甚麼會如此？問題已令我想了好半天！ 

我們由西斯丁教堂入，主要看米開蘭基羅的壁畫，例如「最後的審判」、「創世記」等。行不了兩步，就發覺我們逆着人流的方向而行。原因是所到之處皆是人流﹔但很有趣，衆人見有輪椅客觀光，就會散開，讓出空位給我們一個好位置讓我們觀賞。這不但在西斯丁教堂如是，在其他的地方也如是，所以我覺得與其說是優待使用輪椅人士，倒不如說對生命的尊重。我且發覺不單一個人在做，而是眾人都有這種態度。反觀我國能否教育出尊敬生命的情操呢！若是能夠，就不會有很多假的膺製品，令人髮指。其實我都是黃皮膚黑眼睛，只恨鐵不成鋼，不知要幾多代才得到更新呢？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之一

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之一

Tracy修一個靈修指導文憑，所以開始接觸到很多大公教會的傳統，很多且與羅馬教會有關係，想往羅馬、特別是梵蒂岡看個心滿意足也絕不為奇；而且她的同學中， 有二個來自天主教的，都去過羅馬，至少一個後來有特別難以解釋的經歷。她對我說：很想往羅馬、特別是聖伯多祿大教堂去祈禱。無論幾困難我都會同你一齊去。我聽了以後很是感動。所以往羅馬就等如祈禱，這是深深印於我腦海中。但從一家人的觀點，又有新的體會。所以當你問Tracy點解要去羅馬，她會說：「因為這是對我們一家人自家庭經歷變遷後，一個重要的屬靈成長的里程碑。」不過，無論如何，希望明天梵蒂岡和聖伯多祿大教堂有好的經驗罷了。

「跟着手推嬰兒車的媽媽，你一定可以找到在何處撘電梯。」我的小聰明又再一次賣弄了。跟着她我們來到地鐵出口的電梯處，更有人指示我們住梵蒂岡的方向走。終於走到梵蒂岡，不過，要上一條長長的樓梯，樓梯太長，且要分成三段。我是坐輪椅的，無法坐着輪椅走這條樓梯，幸好有扶手又有兩個兒子幫手，一個拿輪椅，一個扶我，終於走完這程。站在樓梯頂處遠眺入口處，幾乎暈了過來，你們猜猜我看到什麼？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之四

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之四

其實他們又帶了午餐外賣回來，吃完之後，小休一會，巳近四時半。之後我們開會决定今夜在那裏晚餐。吃一頓晚饍用不用這麼緊張啊！要開會？我不知開會的功能，完成甚麼教育意義，總之上帝賦予我去教育兩個兒子的責任，我就要去做好。況且開會能讓他們表達自己的意願，又是民主的第一步，我更應該盡力去完成這責任，就算結果和自己的意願相反。

五時半我們準時出發，照舊例由哥哥看地圖，弟弟推輪椅，媽媽居中照應。我們行上次走的新路，很快就到達那飯店。媽媽提議今夜一⋯⋯人一份餐，自由去點菜，事就這樣的成了。誰知今夜上菜很慢，吃完差不多九時了，很多店鋪都快要關門或已關門，我們只好步行回旅店，策劃明天的行程。因明天是我們的成個旅程的重點 - Tracy解釋為何想去羅馬，為何要去羅馬。

媽媽這時才娓娓道來為何想去羅馬，其實她最想去聖伯多祿大教堂為牧師的病祈禱。至此我們三個男人無言，低頭看着地圖為明天找出路線。那麼你們猜不猜到為何有必要去羅馬？(待續) 

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之三

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之三

我讀的學科包括人的發展(Human development) ，是研究人在不同階段的發展和需要，但不包括靈性需要(那時還未研究到人此需要)。所以Michael和Tracy有此二句對白，我完全不感意外。這立時使我記起雅各井旁的婦人的一句話：

「先生、我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」 (約翰福音4:18-19)
這婦人都有宗教感、有其宗教需要。問題是我們能否引⋯⋯發別人的宗教感，從而思想信仰問題傳揚福音。從這福音書的描述，也根據耶穌的榜樣，衪都是這樣向這婦人傳揚福音。所以問題變成我們能否引發別人的宗教感，這就是我們要思想的問題。

想着，想着，Tracy又嚷着：「那間飯店騙人的，我們三個人只食了兩碟嘢，加上的小費，竟收了六十多歐羅！我都未聽過揀坐在路旁外面的坐位要額外收小費！」太太這時才道出大嚷的原委。原來他們三人崇拜之後，趁着未到十二時的閉門時間，趕去了「勝利聖母瑪利亞教堂」，因Tracy想看大德蘭修女(St. Teresa of Avila) 的雕塑像，事原她讀過大德蘭的靈修作品很是感動，故很想去欣賞名為the Ecstasy of St. Teresa的塑像。接着他們又去了出名的「許願池」參觀，在附近的旅遊點吃午餐，當然受騙的機會很高，至少收貴很多。「六十多歐羅食兩碟嘢當買了一個教訓。」我這樣對Michael說，太太立時應聲說：「真笨，在旅遊點附近吃當然會被人騙，只是當時太肚餓了。」(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之二

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之二


M & M其實對去那裡崇拜有頗大的意見，主因是難以聽懂意大利話，他們寕願聽英語，起碼他們明白。最後，他們決定往附近的長老會教會，貪其英語進行。從這件事我們可以看到兩個兒子真的長大了，不是家長話返邊間就邊間，他們都想自己可以和上帝建立鞏固而恒久的關係，或許這就是大多數的家長的期望。

另一方面，昨天Micah推輪椅推得很辛苦，我建議他們和媽媽一起去崇拜，留我在旅舘自己去默想。他們今天真的可以放假。

Michael聽見我這樣說就臨時加多一個旅遊點，好在都在教會附近。最後，由媽媽問詢問處崇拜的資料，哥哥看地圖找那地方，出發去了。剩下我自己一個人辦理一些私人事。不久他們便回來，哥哥說了一句話、Tracy的回應，他們的話使我想了好半天。他說：「在意大利，教堂比麥當勞更多！總有一間喺你附近。」Tracy回應說：「咁就適合我，我就可以祈禱。」這就催使我更去思想人的宗教需要和人的宗教感的關係。(待續)

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之一

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(3)之一

一如前言，這裡的商場並不適合我們。到最後我們再加二個年青人，都失望地空手而回，而據旅遊書的介紹，這附近就有一頗有特色而又抵吃的意大利餐廳，於是約定兩個兒子一同前往。雖說是附近，都要行數分鐘以上(推輪椅則要十五分鐘以上) ，照例由大兒子看地圖指示方向，小兒子則負責推輪椅。但我要指出其實Micah推得甚為辛苦，皆因路是古羅馬的石仔路，加上街道的接駁位凹凸不平，令到他推我吃了不少苦頭。最慘是去到才知道它關了門，使得推的人前功盡廢，又要再推過⋯⋯！

今次由Tracy和Michael一起大大膽找吃的，細仔在後面推輪椅跟着他們跑。闖了幾條街，見到餐廳，就先由Tracy和Michael入內看看，然後才決定是否今夜在此進食。感謝上帝，在第二間餐廳，當他兩母子進內視察環境時，發覺有七成滿座，於是便決定在這裡晚饍。最後結賬時，才發覺這是一個不錯的決定，又抵食又有特色。

飯罷，大仔看地圖回去。這是一條新的路，我們來時沒有行過，不單很快，更可看看這地的特色，推了約十五分鐘，就回到旅館了。明天是星期天，你估我們往那裡崇拜呢？ (待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之五

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之五

我們雖不懂意大利語，但和這裏的地鐵職員溝通也勉強可以。是Tracy上前主動聯繫，又他見我行動不便，便開啟電動樓梯機，感謝主讓我可以安全進到地鐵月台。地鐵只需要乘三個站，便到我們下榻的旅館。原來我們住的旅館交通很方便，是交通樞紐，亦有幾線火車以此作為終點站，更有幾線巴士(公車) 途經此站，此地鐵站更加建兩層作為商場，亦適合傷健人士使用各項設施。故此，當我們乘地鐵回來就逛逛這個商場，更在下層發現有超級市場，讓我們可以購買一點生果和飲料，以⋯⋯補充炎夏失去的水份。

返到旅館差不多下午三時半，兩個兒子已沒有精力再推我去另一個旅遊點參觀，就索性回房休息。兼且夏天下午天氣炎熱，正所謂夏日炎炎正好眠，索性小睡片刻，到五時半才出動。

我則和Tracy選擇在附近的地鐵商場走走，很有趣，原來商場並沒有冷氣，我們唯有邊吃意大利的雪糕，邊去window shopping。這裡的東西並不便宜，就算連折扣都很貴，加上款式並不新穎，我們無甚購買之意慾。我倆逛了一會兒，竟見到兩個兒子，原來他們都睡不着，卒之下來逛公司，特別想買些紀念品給朋友了。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之四

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之四

在我一個人獨處時，其實我是在一格鬥獸士被關的地方。在這細少而狹長的地方，究竟會關上幾多個由基督徒變身而成鬥獸士，我們不得而知。Tracy放我在這地方獨處，就是因日照和遮陰的原故，我亦好去思想反省為何自己會這樣感動。而這地就有一類似觀景臺的地方。在這裡，觀眾可以遙望對面(因維修而不開放) 鬥獸士生活起居的地方，其實和我處身的地方約略相同，無甚看頭。這時，Tracy和M & M剛好一起回來，他們再推我四處逛逛，見是大同小異，便離開了。

我的病叫MSA，MSA病人面部表情甚少。經我的家庭醫生解釋，這種叫撲克臉(poker face)的病徵，就是木無表情，好像撲克牌的小丑一樣的無表情。我發覺自MSA病後，一是情感豐富，表達出來則大喜大悲，所以在晚飯時間儘量少看電視連續劇。另一方面，經常不懂得表達情感，旁人看我好像木無表情，其實情感內蘊。像今次在古羅馬鬥獸場，我一到就哭、卻不能道出原因，好在太太給予我空間和時間，去默想和反省。終於讓我悟出是基督徒的見證，是用鮮血寫成的。我斷不敢將自己與殉道者比較，只是為到他們用自己的生命去見證信仰而感觸流淚。

我們離開鬥獸場，仍是哥哥看地圖找地鐵站，弟弟推輪椅。但羅馬的石仔路又使我們吃了不少苦頭；我雖是坐在輪椅上，但心卻是盤旋着剛才自己為何哭。直至哥哥要幫弟弟一齊推動輪椅，我才猛然醒覺。原來我們繞了一個圈子，往山崗的地鐵入口走，而應該向山腳的地鐵入口走。沿路我們還發現古羅馬遺跡廣場，不過就沒有力量再走一趟了。(待續)

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之三

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之三

朋友知道我們往羅馬，就鼓勵我們前往。但同時提醒我們，很多旅遊點都要排隊，特別在烈日之下，往往要排上一至兩小時，所以記緊帶水和帽子。那天早上，不到九時，鬥獸場已人山人海企滿人群，完全沒法找到或看到人龍隊尾，所以根本無法去排隊。卒之去到一處，看圖辨意，意思應是用輪椅者排隊處。此時就有義工(志工) 走來，引領我們往入口處，其中推輪椅推了幾分鐘，還未見到龍尾，可見參觀人士十分之多。最後到了收費入口，遞過100歐羅，入口處職員問了我們一個問題，就找回88歐羅。我以為她計錯，因為她只收了一人的費用，但職員說對了，我就連忙入場。

在感謝天父之餘，也感謝意大利政府的慷慨。不過，與其說是意大利政府的慷慨(怪不得意大利的經濟這樣差!)，不如說他們對生命的尊重，那怕他們只坐輪椅。這才是全人類大同社會真正的核心價值。我看，強國人也要至少一两代才學會。

一入到古羅馬鬥獸場，我就很感動，我記得我的一位導師曾說，他也很感動，默想當時的基督教是由這群鬥獸士的鮮血建成的…. 我就彷彿聽到有老虎和獅子的吼叫聲，也有基督徒扮演的鬥獸士在肉搏，故此行不了兩步，我就哭成個淚人。這時候，太太叫兩個兒子往上層參觀，由她推輪椅，並約定時間，等一會兒滙合。Tracy容我哭了一會，才說：「你剛才是不是很感動呢！」我一邊抹去淚水，一邊點頭，良久不能說話。Tracy這時說自己去逛逛，就容讓我自己自處一會，反省什麼令到自己流淚！你猜不猜到我為甚麼事流淚呢？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之一

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之一

Michael之才華，在我們初到多倫多已展露無遺。舉個例，我們在零九年的暑假抵達多倫多，神學院巳為我們編配了一間宿舍，不過，無甚傢俬，要自己添置，好似床，就要自淘腰包往Ikea購買。當然，你可以請該公司職員為你砌好床和衣櫃，不過要另外付款，好像價格的15%，相當於四、五十元加幣。我們當然不肯假手他人，慳回一筆費用。但砌過宜家傢俬的讀者都知道，業餘人士砌這等傢俬殊不容易，要很小心分左右底面，還要好好參閱附帶之說明書，以免出錯前功盡廢。
⋯⋯
睿哲為人理性冷靜，對空間思維及掌握比較在行，看說明書的圖例也很快理解到，我則要個多小時，再加上在圖案上畫上記號、又在木板上按圖索驥始成。卒之睿哲用不上一小時已正確無誤的砌好了，當時他只有十四歲！又我們一家人很喜歡玩電腦遊戲，舉凡有關計數、空間位置，都由他負責去解決。所以今次往羅馬之行，由他看地圖找旅遊點和交通路線，弟弟及太太輪流去推輪椅，算是簡單的默契。

我們按着哥哥的指示，弟弟推着輪椅浩浩蕩蕩的出發。原先查了地圖怎樣乘撘地鐵去，但改乘的士前往。車子在一警方圍上條子的地方停下，再由哥哥找出前往鬥獸場的路線，沿途並不是常見的柏油路，而是古羅馬年代的石仔路，在炎熱的天氣下，Micah推不了兩步已汗流浹背了。如是者推了十幾分鐘，終於到了。不過我們一看都大吃一驚，你知道原因嗎？(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之一

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之一

待在羅馬共有四天，但我們只選擇三個旅遊點，分別是古羅馬鬥獸場、星期日往一教堂崇拜和下星期一去梵蒂岡，順道去聖伯多祿大教堂參觀。至於往那一间崇拜，M & M就很有意見。我和Tracy原本想去耶穌會總部的教堂(Tracy已查問怎樣乘公車去) ，是我的靈修導師原屬的修會，乘的士去比較方便，或記念殉道者的教堂崇拜，貪它的位置鄰近酒店。唯一的困難便是用意大利文去崇拜，不單講道聽不懂，可能連程序也跟不上，故最後我們揀定用英語去崇拜的長老會禮拜堂，⋯⋯並由Tracy問詢問處怎樣去。我見M & M推輪椅推得很辛苦，主動提出星期天我不去了，讓他們放半天假，事情就這樣決定。他們見我不去，崇拜後加多一個旅遊點，就是破船噴泉。

就這樣我們要傾了半小時，所以差不多六時才去吃晚飯。夏天的日照較長，故天還亮。我們四處逛逛，已差不多七時﹔始終我坐輪椅不太方便。就胡亂去對面的快餐店去吃水牛芝士蕃茄沙律，意大利咖啡，咸火腿芝士三文治，當然還有意大利雪糕Gelato做甜品啦！價錢還相對地便宜。

飯後，我們在商場再逛一會才回旅舘，梳洗後便休息。
話說我和Tracy，第二天一早起床，才七時。上一層樓到餐廳吃早點才出發。兩個青年人待多一會才去吃早點，跟着我們便開始今天的行程。你猜一猜，我們一家四口，誰人推輪椅？誰人看地圖找旅遊點及地鐵站呢？
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羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之五

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之五

整個羅馬的行程，是由M & M安排、Tracy作出指導。汲取雅典太熱的教訓，我們四人决定只在上午去旅遊點，下午則自由活動，直至太陽平西近黄昏才再聚在一起晚飯。今天是星期五，明天及後天是假期，會有很多當地的人也想遊覽出名的景點，所以會有很長的人龍。但這不是我們可以控制的，唯有交托給上帝帶領吧！誰知這竟是經歷上帝的恩典的好途徑。不過這是後話，暫且按下不表。

昨天大家巳看過我們未來數天的行程，所以不再在這裡重覆了。到他們出了房間去買午餐外賣時，我⋯⋯百無聊賴，就打開電視一看，有英語更有我不懂的語言廣播(我猜多是意大利文) ，但有一節目是超乎語言的，且是整個國家都投入的，就是有英超轉播，接着是意甲即本土足球。雖然我聽不懂他們說什麼，但足球運動是超乎語言的，都使我看得不亦樂乎！

剛巧這時他們又帶着午饍外賣回來，我們就一邊看電視，一邊吃午餐。我們又約定在5:30pm，在附近的商場逛逛，順道吃晚餐。這時，兩個年青人因為早起，所以回房休息；我們就看看買的旅遊書籍，預備明天往鬥獸場的交通路線的安排。我亦盤算好，明天英超的時间，剛好就是我們約定的自由時间，可以做自己喜歡的事；况且是轉播自己喜歡的球隊(在多倫多未必會轉播此項賽事)，我就選擇看電視捧自己喜歡的球隊啦！(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之四

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之四

大家都知，意大利以pizza和意粉而名聞於世，所以，當朋友知道我們要往羅馬，都說此地值得一遊，不過，小偷同樣多，還千叮萬囑我們要小心提防，特別人多擠逼的地方。M & M聽在耳裏，記在心上；這次入住這小旅店，他們第一樣要check的就是有沒有夾萬。發覺找不到，就來告訴我們，Tracy就往接待處問過究竟。職員告訴她應該在兩個位置可以找到，或在衣櫃裡，或在牆上的畫後面，我們到房間找找，竟在牆上的畫後面找到﹔我們覺得很有趣，另一方面，亦反影小偷很多很⋯⋯猖狂，保密工夫要做好，連夾萬都要放好並擺放在隱密處，用畫遮好。到最後我們擺放證件和一些貴重財物，才離開房間外出。

抵達羅馬是星期五的早上，小休一會大約一時，我們才開會決定這幾天會去那幾個旅遊點。是日盡量輕鬆不安排什麼活動，接更着三日早上才出動，更要避開炎熱的天氣，所以盡量選擇早上活動﹔又要避開人多擠逼的地方，及假期人龍排隊很長。這四天早上安排如下：

明天擬往羅馬鬥獸場
星期天去崇拜
星期一往梵蒂岡及聖彼得大教堂
星期二離開回多倫多

傾完這四天的行程，已一時半了，為了不用家人空着腹子，就在附近買了pizza、汽水等充飢，等太陽平西才出動。就讓我們一家人閒閒適適地渡過一個難得的假期！這時，Tracy和M & M 出外買外賣，順道看一看周圍的交通及商店食市。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之三

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之三

 郵船到達羅馬是星期五的早上，七時許我們還在船上吃早餐，眞的，一頓十分豐富的早餐。跟着，我們就上船，九時許我們已辦妥一切的過關手續，行不二步，車子早已泊好在等我們。這是一部七人車，頗寬濶。所以載我們四人，可說是游刃有餘。泊岸的碼頭，離我們住的旅館頗遠，約一小時車程。也好，這樣我們可自由做自己喜歡的事。M & M選擇睡覺，我和Tracy則看窗外的景色。不過，無甚特別，只不過是一般田野郊外的景色罷了。車子很快便進入羅馬，早上十時左右，整個城市都好像未⋯⋯睡醒的美人，懶洋洋的。不過，羅馬令我們眼前一亮，古跡處處，所謂「條條大路通羅馬」，路上鋪滿石仔，巡警用的馬車，在路上的的踏踏的走路，甚是好聽！不過，這古羅馬的石春路卻使我們後來吃了不少苦頭。車子緩緩地穿插於小巷之間，過了一個好像是地鐵中轉站，就嘎然停下；其實轉個角再行兩步，便是我們入住的小旅館。我們拖着行李在石仔路上行，一拐一拐的，這樣短的路，用上我們平時雙倍的時間和力氣。可說千辛萬苦才到達目的地，辦妥手續我們才進入房間。

我們進入房間可以說不容易，一來維時尚早，還只是早上十一時，幾經交涉，管房的才格外開恩給我們一間房子，稍是休息。二來要上兩級堦梯才到達電梯口，對行動不便的人來說，步履更是艱難。電梯十分古典，我們很喜歡，但很細小，只可以乘載三個人，我的輪椅要收叠好打斜角才僅可放下，行李就要兩個兒子分幾次搬上去。到了房間兩個兒子又大叫，話間房太細.小，這跟他們不明白歐洲的房間偏少有關。擾攘了一會兒，他們的房間終於也準備好，可以入住休息。我們汲取上次在雅典的教訓，兼且羅馬的天氣很熱，要到太陽平西才可出動。故中午飯只買些pizza和意粉等小食充飢便算了。考考你，你估酒店房間的夾萬放在那裹？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之二

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之二

做父母的喜見自己的下一代成長，尤其是他們經歷諸般困難。昨天談到Micah，今天續講。

不經不覺的我們已逗留在船上五日四夜了，應是最後的一晚。大約在十時前，我們按工作人員的指示放好行李在房門外，剛關上門，就聽到門鐘聲，暗自奇怪還有誰呢？太太應門，原來是Micah。他這時道出來意，原來他的船上的身份證明卡放在剛換的牛仔褲袋內，已隨其他行李執拾好並交予船上的倉務職員，他找媽嗎問怎辦。媽媽就教他可以如此這般的處理，他少有的遵從媽媽的吩咐，只是要媽媽⋯⋯陪着他去辦。

原來媽媽教他自己對船上的接待員，坦白講述自己的情况，相信他們一定可以幫到Micah，解決眼前的窘境。卒之他們乘電梯下一層去到接待處查詢怎辦。知道Micah個性的你們，一定知我想講些什麽，才這樣詳細去形容整個過程。原來Micah在整個過程，用英語向接待處職員交待整件事的來龍去脈。可能他講到繪形繪聲，弄得接待員也喼一聲笑了出來，相信太攪笑了！你說啦，做父母的見到這情況、兒子用英請表達整件事，並加一點幽默，怎會不喜出望外！？

就這樣，內子撓起雙手，站在Micah後邊，聽着他與工作人員全英語的對話。他媽媽也十分差異他所說的英語，完全沒有鄉音，怪不得他常常笑我們講英語有濃厚的香港音。

一夜安睡，到六時才起床。稍作梳洗和執拾隨身行李証件，約七時就去吃早餐。船在這時已靠岸羅馬了，我們可以隨時上岸。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之一

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之一

我們在吃中午飯時還未坐定，就聽到船上的廣墦，指出因希臘小島上的發電站發生火警並爆炸，引至全島停電，島上的唯一與外界相連的吊車因而停駛﹔大批旅遊人士受影響而滯留島上，船的行程因此受到延誤，會延遲一兩小時才啟航。Tracy與Michael相視而笑，慶幸走得快，才不至滯留在小島上。其實背後有上帝的恩典帶領，我亦不致於驚慌在等，家人亦可與我一起午饍，真的感謝主。

午飯後，我們回去稍作休息，約四時許在船上逛逛，看看一些記念品，大約六時我們便去餐廳晚飯⋯⋯。今夜要早一點吃，因要看船上的綜合表演，是七時四十五分開始。我們看得投入，但不合Micah口味，他反而覺得有點悶。表演大約一小時，我們看完才回去，打算執拾行李；誰知船上的廣播又起，指明十時要船上的遊客攜帶的行李，所有都放在走廊上，方便明天遊輪靠岸於羅馬登船。這是M & M第一次自己收拾好行李，不過，有一段小插曲發生在Micah身上，反更添他的自信心，大家可否猜到？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之十一：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之十一：牧職

 昨天問了一個問題：「當我們在崇拜中事奉，怎樣可以一邊事奉又一邊聽道呢？若不能好好聽道，就不能領受上帝的教導，這個我們可以怎麼辦？」今天續談。

我發覺在崇拜中事奉，比如主禮和講道，一些我們常常輪值担任的崗位，都會因為職責的關係，而影響我們的投入。簡而言之，我們不能投入崇拜中。要解決此問題可試試這方法：崇拜的其中一個目的是我們可以經歷上帝，開首的三段經課，可在崇拜之中默想，讓上帝聖靈親自藉三段經課對你說話，你若能感受到⋯⋯聖靈親自同你說話，便好得無比。其實現今的講員，他們的責任便是要找出三段經課的關係，在生活中實踐出來，然後將所領受的，無論得失與否，都直接將這些經驗與大家分享。現在既然聖靈直接啟示我們，我們就可沈醉於這刻時光中。簡而言之，上帝這刻既與我們同在，這就不是崇拜的目的嗎？不知你的意見如何？我就是這樣渡過了二十年的牧職與崇拜生活！

不妨告訴大家，我有時都做不到，並不是常常可以做到的。但數次總有一次可以經歷到聖靈親自對你說話，這豈不是我們熱衷去追求的嗎？

想着想着，Tracy帶着M & M，再一次在我眼前出現，時維十一時許，她已經去完早上的行程回來，就喜孜孜地拉着我，要和我分享今天的所見所聞和拍的照片，稍是休息一會，我們就去吃飯。剛坐下，就聽到船上的擴播，你可否猜到講些什麼呢？提示：和今天的行程有關。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之十：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之十：牧職

上星期談到故事、特別是一些喻道小故事封對於講章的效用，今日續談。
有讀者提出，用電腦便可代辦一切事，而且效率更高。這點我同意，不過，那位前輩是電腦普及前使用這方法。況且他是一位長者，學習新事物例如電腦殊不容易。我只想指出他的苦心孤詣，於講道真的下過一番苦工。其實故事有其好處，亦有其缺點：比如喧賓奪主(我們變得更重視故事大於要闡釋的聖經) 、花很多時間去找合適的故事多於默想聖經、最弊之處是不記得曾經對同一群人講過 (最⋯⋯有可能是我，皆因我無記性)，或者有講員曾經引用過同一故事，這樣我們便不能啟發聽眾思想聖經。

其後我發現一種方法，以解決故事所引發的問題，這就是自己實踐聖經教導的體驗。講明是自己的體驗，好處就一定是自己才有；但亦有一難處，就是我們實踐聖經教導的體驗不多，故初學者不易使用。另外，講明是自己實踐，所以只有你自己體會箇中道理，不會重覆，就算重覆，當然亦可一次比一次深入引證聖經；還有，你喜歡怎樣引用就怎樣引用，只要能解說明白聖經便可以了。

對於當日崇拜中事奉的弟兄姊妹，包括自己可以怎辦？我的意思是一邊事奉又怎能一邊聽道呢？至低限度崇拜中事奉會令人分心，不能好好去聽道；既不能好好聽道，就不能領受上帝的教導。這個我們可以怎麼辦？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之九：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之九：牧職

又一次做文抄公，其實不然。大家的回應十分有意思，所以在此轉錄：
一.「其實我常有一種「飢餓」--就是渴望聽道，能有啟發和提醒。但為何這是飢餓呢？因為我常有種沒有被餵養、食不飽，在教會自生自滅，各自修行既感覺。不知道有沒有信徒和我有同樣感受，還只是我的個人問題。

這種飢餓伴隨的是frustration (不知中文怎樣表達這感覺）每每聽道聽極都唔知牧師想講乜或聽他把講稿一字字讀出來時（有些不是牧者的講員更離譜--在吹噓⋯⋯或當眾逢承或像團契的個人分享，唉），除了好frustrated外，還要努力讓自己唔好著。結果有時索性打開聖經把主日經課自己讀一遍再默想。不是想批評牧者（我不是興風作浪的人）但就是月月年年的飢餓，然後若自己不努力去上course或看書，好易枯乾。所以我有時寧願牧者開少d會，但容讓他們有時間閱讀和讀經，讓他們好好準備講道。我覺得不能輕看講道，有時聽道會感動，會整個星期也反覆思想，會由思想引發行動或
改變。」

王牧師回答：
「Answer your sharing/question with the words of God: 「主 耶 和 華 說 、 日 子 將 到 、 我 必 命 飢 荒 降 在 地 上 ． 人 飢 餓 非 因 無 餅 、 乾 渴 非 因 無 水 、 乃 因 不 聽 耶 和 華 的 話 」 （摩， 8:11) 。During that time we may cry out that:「他 們 說 、 主 阿 、 常 將 這 糧 賜 給 我 們 。」 「耶 穌 說 、 我 就 是 生 命 的 糧 ． 到 我 這 裡 來 的 、 必 定 不 餓 ． 信 我 的 、 永 遠 不 渴 。」（翰6：34-35） 但願我們打開聖經，把主日經課自己讀一遍再默想，就必有得。」

二. 「有一天，就在一堂快要餓死的崇拜中，心內有自己的投訴聲音之餘，還有聖靈的聲音叫我個名"Ah Lo, Ah Lo....妳是否用心靈誠實去敬拜妳的主?" 係呀，但係個講員不再說神的道，只說生活的事和不同的小故事！
聖靈再說:"你要用心靈誠實去敬拜主!"

如事者，我和聖靈來回了好幾個回答(我呢個孻女的pattern)，我很多的原因，而衪卻只有同一句提醒！最後，我才醒過來，星期日的崇拜是一個整體，一個與神相遇的過程，而講道是其中的一部份(以前我會說最重要，但現在的看法有點改變了),更重要是我的心靈和誠實，去敬拜(開放自己與神相遇，可以是教導、指責、醫療、安慰、沈默等等，很多很多和神一起的經驗),而不只是牧者的道是否精彩！那次聖靈看見了我修正點！我開始看到肌餓時，我發現了自己好需要謙虛，更依靠和更被上帝關顧著，可能透過當日的詩歌、祈禱、禮文！當我的心改變了，frustration漸漸走了，連眼淚也少更多了！常到主恩更多(如來4:14-16)

當肌餓常存而frustration走了，及後的生命就更精彩。因為肌餓的正面力量，叫我不斷的反思道是什麼？神的話今天要我成長至滿足的什麼？還如餓就是未通，有盼望！
Frustration的正面力量是推我進到內室與主對話，求神光照我，使我溫柔起來！當frustration 走了，我的空間再度多起來，去盛載更多的生命，可以走到人群中，教會其他角落、家庭、公司、社區、去實踐神的道！我的生命變得更喜樂！感謝三位一体的衪修正、提醒我這個孻女，一個很愛摔交的孻女，有一個轉化的小故事.」

各位，你是否覺得很有意思？（待續）

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之八：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之八：牧職

不知是否現代人缺乏耐性，現在的講道多以廿十分鐘為限；但在上一個世紀的英語國家中是三十分鐘。在現今的禮儀運動影響下，講道為八分半(510秒)，所以又稱講道為八分半。試問八分半鐘可講些什麼？所以約定俗成講道以二十分鐘為限。設想八分半鐘不可期望將所有的東西都放下去，多是重點式或着重一點去演繹。另外一個口訣就是將講道乘以五十倍，即要講廿分鐘就要預備一千多分鐘。在這繁忙的節奏下，用一千分鐘去預備講章簡直是奢侈、天荒夜談。我亦不⋯⋯能做到這標準，所以唯有儘量用這準則去預備講章。

在預備講章時，有一段時间都十分倚重故事，特別是一些喻道小故事。曾以預備講章請教一位講道講得很出色的老牧師，詢問他如何去準備。原來他儲備了很多講道的題目，不單將它們分門別類，而且為它們配上適合的故事。這方法一定要平時預備好，所以他的書房有幾個大書櫃，都裝滿這些配上故事的題目和資料，方便翻查及拿出來應用。這方法唯一的不好處，你知道嗎？不過，後末我又發現另一個方法，去解決這方法的不足。(待續)

 

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之：牧職

中國文化講求謙遜，所以不懂得怎樣應對讚譽，尤其是牧者在與教友握手道別的時候。我們很多時不懂得怎樣回答，只好靦腆的說：「那裡那裡！我都不是你說的那樣好！」我覺得這樣回應有點虛假。所以我曾經花一段很長的時間去想，可以怎樣回答別人的稱讚；一方面能忠於自己，另一方面又能轉化稱讚為信仰的追尋。其實你要一早預備去回答，故當教友讚美你時，可以將他們的焦點轉向信仰的追尋。

預備講章是我準備和大家分享的下一個題目。不過在開始時我先要問一⋯⋯問大家，怎樣去準備本主日的講道？其實講道是最重要的牧職工作。試想一想一篇講章可以影響多少人？或你試過講道有多少人聽？當你認真去想這些問題時，就會很小心去預備講章。

通常我會按着經課表去預備講章，經課表多會包括三段經文，有個簡單的口訣：舊約是新約的預表，新約是幫助我們去了解當日的福音經課，所以焦點仍是是日的福音。我通常看它們的關係，而集中在當日的福音闡釋。若我們還是找不到它們三段經課的關係，通常當日的宣召經句會點出是日的主題，而當日的祝文則會做一個經課的總結，這樣就可幫我預備講章的內容。你又是怎樣去預備講章的呢？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之六：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之六：牧職

至於被教友鬧，我還想多講幾句。

講真，今天仍能有教友夠膽/肯鬧你，講一些與你意見相反、你應多謝他/她。雖然奉獻作一個牧者的人，甚值得景仰尊重；但需知尊重是辛勞換回來的，很多受尊敬的牧師，其實他們都很努力工作，熱愛教會、真心去關懷教友、特別是他們的需要﹔或是牧者有一樣傑出的恩賜，例如講道被認為出眾，探訪關心教友，對聖經有深入的認識而又能淺白地應用出來，這些牧者才為人敬重。當教友肯/敢說一些與你意見相反或鬧你時，代表你能⋯⋯夠接受他們的批評及意見。縱然他們批評你或罵你時，你一定會感到不快(沒有人喜歡被人罵)，但事後應該要多謝他們，這樣才能顯出你的胸襟，才顯示你能接受不同的意見及批評。須知現今的教友非只受一兩年教育，很多在其專業上都有獨到的見解，不過很多都不會出聲提點你教你。故當教友肯/敢鬧你，你反而要謝謝他們。實不相瞞，我有很多教友就是這樣戰友變成朋友。

返到教友讚你時，我就試過這情况：那次，我封職不久，仍做助理聖品時，站在主任牧師身旁，正与教友在崇拜後握手道別。就有教友大大聲說：「王會吏，你講的道真好！我字字都記得。」我當時回應道：「多謝！還不如想想這段聖經對你有什麼提醒。」實不相瞞，我是想了很久才想到這樣回應，以應付現今的情境。一來可以多謝教友領受你講的道，二來又可將教友的視線轉回聖經之中，一舉兩得，何樂而不為？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之五：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之五：牧職

如此這般，我就是這樣，站着教會內被駡了半小時。期間我只想到我主耶穌，在十字架上被辱駡不還口，我也學着衪的榜樣，被辱駡不還口。一對新人曾走過來說好說歹，誰知他駡得更兇，害得他們尷尬不已；到最後索性走開撒手不管。約半小時後，不知是不是見我被他駡不還口，還是上帝的工作(我傾向相信衪的工作多些) ，這老人家漸漸收口了，到最後竟完全收口靜靜等彩排完畢。可惜這時彩排將近尾聲，加上這老人家又走得快，我未能親自了解箇中因由，或許能藉此⋯⋯機會消除他對教會的誤解，開始認識福音也未定呢！不過我就真有點擔心他下週六會再來趁機搗亂。幸好我的禱告得蒙應允，婚禮得以順利完成。

不單只遇過被人鬧，也遇過被人讚。其實，你有沒有想過，被人讚也有一定的危險。不知你有沒有試過？以下的情境最好表達箇中風險：

崇拜完畢，我們習慣列隊於大門前，與教友握手道別。假設主任牧師當日主禮，你負責講道，有教友趨前與你握手，並用聲量是你和主任牧師都可聽到的，說：「王會吏，你講的道真好！我字字都記得。」你會怎樣回應呢？(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之四：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之四：牧職

昨天談到打呔引發的反省，今天續談。

我提到英國的同學，多在早上不用工作，可作為自己看書寫作之用，下午才開始牧職的工作。但我看一套電影(好像叫蜘蛛俠)，戲中有句對白：「more power, more control. 」確是一語中的。別羨慕我在英國的同學，他們早上雖然可以看書，自由寫作(很多上世紀的神學家都是這樣訓練出來的) ，但同一原理，這也是一個訓練。若套用在牧職上面，這是很好的訓練，牧職也會更有深度。你同意嗎？⋯⋯你會怎樣看呢？

我在facebook上看到有一引言：「他在聖馬利亞堂的日子」，其實還可加上一事。事原有一晚上，我在教會內作婚禮的彩排工作。不知何故我遇上一個人(多是新娘子的父親) ，他對教會印象不好，成見甚深，凑巧彩排的工作需要他配合，他無原無故向我破口大罵，差不多罵了半小時。對話中我知道他不是衝着我的，但我是代表教會的。他罵教會也是我要承受的。就這樣我站着被他罵了半小時。各位弟兄姊妹，假如你是我，你會怎辦？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之三：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之三：牧職

上週說到初出茅廬的我，夏天不喜歡佩帶領呔，為了使我在短袖恤打上領呔，主任牧師又明示又暗示，但素來不重視外表的我竟聽不到他傳達的信息！到最後他在無計可施又拿我沒辦法，就藉聖誕節期，送領呔給我作禮物。
我首先在這裡作一聲明：打呔與否，不是這自身經歷的重點，重點反倒是落在事後的反省，這亦連繫到我以後的牧職。從大家的回應中，我想大家將重點放在應否打呔，與及有沒有穿衣手則。其實，打呔與否並不是問題，我們可找到數百個理由去支持我不⋯⋯聽上司的話，就是不用打呔。如果我們將重點放在打呔上，套用英文去講：miss the whole point.

若果我們將重點放在反省上，可能我們立刻想到以下的問題：
1. 為甚麼我會聽不入耳呢？(若主任牧師的話都聽不進，我可怎樣聽到教友的話？這對我們的牧職至關重要。)
2. 從主任牧師的做法，他作為有權柄去管理的人，為甚麼不直接吩咐我、卻又用此等手法呢？
3. 其實我發覺作成一件事有很多的方法，只是你揀那一種。
4. 不打呔是否不聽長執的話？
5. …….

問題可以問很多，代表你的反省能力有幾深。我不打算逐一回答以上的問題，因為一來是我的反省，二來只是舉例罷了。或者我們看一看以下的一個例子，你又會反省到甚麼問題呢？

我是在英國接受牧職訓練，很羨慕有許多封職的同學，不只牧師樓與教會相連，或位於教會附近，方便做探訪的工作；而且往往早上不用工作，可作為自己看書寫作之用，下午才開始牧職的工作。這在香港繁忙的節奏，實是不可能的。我有一段時間，特別是在封職的初期，曾試跟着這時間表，最後都被繁忙的牧職責任、打斷了我的節奏而放棄了。現在回首，這不單是個人進修，更是一個牧職的訓練。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之二 ：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之二 ：牧職

昨天我們說到初出茅廬的我，夏天不喜歡佩帶領呔，若你作為主任牧師，怎辧？怎樣去指導一個不重外表的助理呢？這裡要加上一個註脚，就是對牧者穿什麼衣服並沒有一定的規範，不過約定俗成夏天牧師多穿短襯衣外加一條領呔便是了。

 當時的主任牧師就在我面前盛讚打呔的好處，我不察覺也不加理會。第二次他又指着一個剛出來工作的年青人，讚他打呔好，甚至改善形像不少，我也不察覺，沒有理會，繼續我行我素。如是者幾次之後，他都沒有我辧法，我繼續無理會他。最後他實在拿我沒有辦法，唯有祭出他的「殺手鐧」，兼且是聖誕節期，送我一條新的領呔。

到這時，我才如夢初醒，串聯起幾個他讚打呔好的片段，和他送給我的禮物，才明白他的心意。卒之打起他送的領呔來返工。這個故事雖然微不足道，卻教訓了我如何領受作牧職工作。你可否猜想到是什麼呢？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之一 ：牧職

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之一 ：牧職

我是在九三年封職在聖公會做會吏的，九四年封任牧師，距今已二十個年頭了。以下的分享，多憑記憶。所以如有錯漏，還望大家多多包涵。

我在九三年聖路加日即十月十八日封職，加入聖公會的牧職行列，被派往聖馬利亞堂。往事如煙，皆記不起；但有一事則歷歷在目：就是一派去教堂，教堂就要進行維修，包括教堂天面、水箱及冷氣工程和重建牧師樓等等。這都是神學院沒有教授的，但又要初封會吏的我去執行，特別是維修時要攀高攀低、大熱天時跑去灣仔洛克道⋯⋯買建築材料、和處理委員會的人事關係等等，你話我可以怎麼辦？
可幸得當時在任的委員會主席耐心指導，使事工可以順利完成，更做到不超支﹔而最重要的是當時的主任牧師徐贊生會吏長(後祝聖為東九龍教區主教；徐主教離任後由林壽楓會吏長接任，其後封立為法政牧師) 循循善誘，教導我怎樣處理教會內的人事關係、做好牧養關懷、勤於準備講章、順服長執，做好一個助理牧師的職責。

回望過去牧職生涯，令我明白到牧師的操守，是在早期鍛鍊出來的。試想想一個初出茅廬的我，若不是衆位長輩的栽培，怎能成為今日的我呢？試舉一例以說明之。話說剛到聖馬利亞堂，怕熱的我夏天時最怕打領呔，你估當時的主任牧師怎樣提點我？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(五)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(五)

還記得嗎？我以上作出之生命反思，是在地中海航行往羅馬途中的郵輪上寫的。其實，這郵輪沿着地中海的靴形的標置而航行，主要經希臘、土耳其及意大利三國，途中更泊在希臘近岸的二個出名小島，與及土耳其的以弗所古城、龐貝古城，最後在意大利的羅馬泊岸。詳情如下：

第一日 在希臘雅典上船
第二日 在靠近希臘的Santorini小島上岸⋯⋯
第三日 在靠近土耳其的以弗所古城上岸
第四日 船在地中海行駛，沒有靠岸
第五日 在靠近希臘的Oia小島上岸
第六日 在意大利的黎波里上岸
第七日 在意大利的羅馬上岸

這七日我的起居作息很有規律，大約依以下時間表進行：

早上四時到七時：內務時間或私務時間
早上七時到八時：早餐時間
早上八時到九時：送別妻兒
早上九時到十二時：靈修反省時間
中午十二時到二時：午餐
二時到三時：午睡
三時以後：一家人活動時間
我與Tracy多在船上活動，談過東西南北
晚上十時：一家人討論明天的行程，然後無甚活動，便去睡覺

我大致依此時間表活動，妻兒多在早上外出活動，因我要坐輪椅，不方便外出。唯有鼓勵他們出外活動，況且很多地方我以前都帶隊去過，更有一兩個地方純是旅遊，這些於我興趣不大，所以我決定留在船上，寫寫文章，反省現在我的境況更好了。還有一樣事要致歉，就是將日子記錯，在船上共七日而非之前所說六日，與及第四日與第五日之反省主題要調換才是。(待續)

 

 

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之六：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之六：預備迎見神

昨日談到疾病的適應，今天續談。

其實講這麼多病的適應，是想指出從來都沒有去準備迎見神，一切皆兵來將擋，水來土掩。不是不想，而是沒有怎樣去準備。查考聖經中的人物大部份都如是；他們並不是不想遇見神，只是不曾想到會在這情景下會遇見神，所以談不上怎樣去準備。同樣MSA這病催使我在生活中去反省尋見上帝，很多時要去適應身体上的不適，那會想過上帝會答我，更遑論尋見上帝。
⋯⋯
我看過教友在回應中留言，他們都不約而同的講，我的病是很重的，有這負面思想其實很自然的，但最能寫出我心聲的就是「以前風聞有祢，現在我唔想見祢」這句。其實這不是負面，而是很真實的感受。有時，我會想有沒有信仰的分別。結論是最低限度若沒有信仰，這條路更難行下去。又記得這病初起時，曾有一位非基督徒的醫生鼓勵我，說：「上帝要的是我們用口去傳揚福音，用口去見證衪，並不是要我們行路去見證傳揚衪」。但現在我可算是口齒不清，連最基本用口都不能溝通，怎樣去見證傳揚衪？人們說牧師最主要是靠把口去工作的，現在連口都用不上，怎樣好好地去見證神傳揚衪呢？

尤幸年初時(2013) 曾參加一退修會，反省自己與上帝的關係。因這病我已很久沒有尋求神﹔但又因這病在退修會中尋找神。在退修會中，我覺得神告訴我，祂告訴我衪最看重的是我們的心，神最欣賞我們事奉祂的心。這令我明白到口才技能終會過去，唯有事奉上帝不變的心才是最重要。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之五：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之五：預備迎見神

昨天說到這段時間我更多去反省。MSA這病帶來很多的問題，但病尤如苦難，都有其功能，好催迫我去反省尋見上帝，我又會求什麼？今日續講。

其實MSA這病帶來很多的問題，打從我MSA病發開始，便要適應身體的走下坡，包括行路失去平衡等等。起初都可以自己行去唐人街(大約四十分鐘有多) ，但其後一路遞減下去，先是三十分鐘，其後是廿分鐘，再跟着是十分鐘。伴隨不夠耐力的是口部肌肉轉弱，特別是舌頭影響講說話。起初口齒不是這樣不清楚⋯⋯，但總覺內勁不遞，開始不敢與人溝通；終日悶悶不樂，沈鬱不語，話就更少了。初時只是兩個兒子反影(投訴) 聽不到我講什麼，後來連太太都有困難去明白我，更加令我少去講話，造成惡性循環。現在我基本上不去接聽電話(在電話內更語言不清，別人更難去明白我) ，與及盡量少去傾閒計，只重復一些重要字眼，達到別人會意便算了。

我講這麼多MSA病的適應，其實是想指出這病都有一正面的功能，透過生活上對疾病的適應，催迫我去反省尋見上帝，這就回到最初討論的「預備迎見神」。講真，我是被迫去適應去倚靠神。根本談不上什麼準備面見上帝，我想大部份的聖經人物都是沒什麼準備；而且這樣困難的經驗，很難正面去面對神，我就好像一個洋葱，一層層被剝開，就好似一種種能力恩賜被收回，感覺是什麽都沒有了，只剩下個洋葱心。什麼都沒法保留的，亦保留不了。弟兄姊妹，你以為我有這個想法是否比較負面？(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之四：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之四：預備迎見神

上星期我們看聖經兩段故事，都不約而同講到面見上帝，並不一定是一愉快而好的經驗，且往往相反，今日續講。

由我患病計起，已四年多了；身體的體質日漸變差，但我是沒有辧法的。因為曾往中、港和加拿大尋找合適的醫生，可以說遍尋名醫，想醫癒我所患的病，卻是不能。現在看的中醫由大連來的，為軍政要診症，由香港的弟兄姊妹介紹，都算頗有名氣(因為收費昂貴) ，他劈頭第一句就叫我不要讀書，將所有的雄圖大志拋諸腦後，因為要讓腦部休息。但⋯⋯我來加的目的是在家庭和婚姻的牧養上面深造，又豈可不讀書呢!

我常用一比喻去講我的病：就是在一間偌大的房子內，天花的光管逐一熄滅，就好比身體內的器官或系统逐一失去功能，恍如上帝收回大部份事奉的恩賜！我看着逐漸熄燈，這感覺是很難受的。這是我患病後的體驗。

其實這段時間我更多去反省。就好像約伯一樣，希望尋見上帝，親自找到上帝給予的答案。病尤如苦難，都有其功能，好催迫我去反省尋見上帝，我又會求什麼？其實MSA這病帶來很多的問題，就好像平衡、去廁所、床上轉動身體、講說話等等。我常常和Tracy打趣說：「不知下次又到邊樣？」現在唯一肯定的事，MSA這病迫使我更多去尋求上帝。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之三：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四) 之三：預備迎見神

我們基督徒很響往一種屬靈經驗，就是以賽亞式的遇見神：

我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說：「我在這裡、請差遣我。」(以賽亞書6:8)
⋯⋯
殊不知先知在見到神的異像中，也同時被燒得紅紅的炭潔淨他的嘴唇，以赦免其罪，因他住在不潔之民中。我們可能忘記了這火剪剛從壇上取下來的。換句話說還很熱的，燙過先知的嘴唇不知滋味如何。唯一可以說是很熱很難受。
或再看看撒母耳。當他還是童子學習做一個祭司時，他受到上帝的默示：

耶 和 華 又 來 站 著 、 像 前 三 次 呼 喚 說 、 撒 母 耳 阿 、 撒 母 耳 阿 ． 撒 母 耳 回 答 說 、 請 說 、 僕 人 敬 聽 。 耶 和 華 對 撒 母 耳 說 、 我 在 以 色 列 中 必 行 一 件 事 、 叫 聽 見 的 人 都 必 耳 鳴 。(撒上3:10-11)

當我們學效撒母耳謙卑地說：「僕人敬聽」。殊不知還有以後兩節，其實這童子撒母耳是代表神說預言，是講一些祭司以利不喜歡聽的話：

我 指 著 以 利 家 所 說 的 話 、 到 了 時 候 我 必 始 終 應 驗 在 以 利 身 上 。 我 曾 告 訴 他 必 永 遠 降 罰 與 他 的 家 、 因 他 知 道 兒 子 作 孽 、 自 招 咒 詛 、 卻 不 禁 止 他 們 。(撒上3:12-13)

由此可見，他們遇見神的經驗，不是神聖而美好的，而是被差派去做一些人不喜歡的事奉。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四之二)：預備迎見神

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四之二)：預備迎見神

為何上帝要摩西躲在石穴中，只可見祂的背？

因為上帝說：「你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。」很多時我們會記錯，會以為是死。「分別大嗎？」大家都有此疑問。真的，其實分別很大。死有兩個層面的意思，一個指肉身的死亡，上帝說：「不能存活」，就是這個意思。英文或譯作”see and live”； 另一個層面的意思：是指靈性上的死亡，其實是與上帝隔絕的意思。這裡卻沒有提到靈性上的死亡，很值得我們深思。
⋯⋯
其實，幾年前這病開始時，在某個主日，我有去過天主教堅道大堂的崇拜。怎知由崇拜開始就不停地哭，哭得死去活來，也不知道崇拜何時結束。我記得坐在一位教友的車子內，他載我返回家。在歸家的路途中又哭，耗用了半包紙巾。返到他的家再哭了四十五分鐘才止住淚水，害得他們不知所措。我當時不知道為何哭得這麼兇(現在當然知道)，只知道大禍臨頭，以後不知怎樣事奉上帝。

這可說我第一次面見上帝的經驗。其實，某程度上又不容你去準備，我只能以哭去回應，這是最自然的，也是最恰當的；不過，就弄得自己連帶身旁的人尷尬不已。後來才知道天主教傳統很接納在崇拜中哭的(Ignatius of Loyola聖伊納爵在靈修筆記中記錄自己在崇拜哭和為何而哭)。 (待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(四)：預備迎見神

在未看下文前，我先要問一問你：你準備好未？

記得以前看過一個故事，是用文言文寫的，開首的一句好像是：「葉公好龍…. 」故事大約的意思我還依稀記得，話說葉公喜歡龍，就在家中滿貼龍的畫像。天上的龍見葉公咁鍾意自已，就決意親身顯現給他看。你估怎樣？
原來葉公一看龍的真像，就嚇得魂飛魄散，落荒而逃！他是看見龍的畫像而喜歡而矣，並不真是喜歡龍的真身。短短一個故事很值得我們思想。⋯⋯

我們基督徒都喜歡能看見上帝，正如約伯說：「我 從 前 風 聞 有 你 、 現 在 親 眼 看 見 你 。 」(約伯記42:5) ，但我們有否想到看見上帝後有什麼後果？約伯就有如此的反應﹕「因 此 我 厭 惡 自 己 、 〔 自 己 或 作 我 的 言 語 〕 在 塵 土 和 爐 灰 中 懊 悔」(約伯記42:6) 。

神人摩西曾祈禱求見上帝，有以下的對話：
「摩 西 說 、 求 你 顯 出 你 的 榮 耀 給 我 看 。 耶 和 華 說 、 我 要 顯 我 一 切 的 恩 慈 、 在 你 面 前 經 過 、 宣 告 我 的 名 ． 我 要 恩 待 誰 、 就 恩 待 誰 ． 要 憐 憫 誰 、 就 憐 憫 誰 。 又 說 、 你 不 能 看 見 我 的 面 、 因 為 人 見 我 的 面 不 能 存 活 。 耶 和 華 說 、 看 哪 、 在 我 這 裡 有 地 方 、 你 要 站 在 磐 石 上 ． 我 的 榮 耀 經 過 的 時 候 、 我 必 將 你 放 在 磐 石 穴 中 、 用 我 的 手 遮 掩 你 、 等 我 過 去 ． 然 後 我 要 將 我 的 手 收 回 、 你 就 得 見 我 的 背 、 卻 不 得 見 我 的 面 。 」(出埃及記33:18-23)

為何上帝要摩西躲在石穴中，只可見祂的背？
(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(最終回)：婚姻一生一世

我只是將自己對禮文的小小觀察，化作問題提問出來，並拋磚引玉引發大家對家庭和婚姻，作出更多的思考提問更多問題，以加深我們不單對禮文的了解，更是對家庭和婚姻作出更深入的探討，這是我第一個願望。

我的第二個願望是與太太Tracy有關的。是緣她剛巧聯絡上多倫多大學的退休教授Howard Irving。長話短說，這教授二十多年前參與訓練第一批婚姻調解員。言談間最精彩部份，是他答Tracy的一個提問。Tracy問他⋯⋯現代人離婚的原因是什麼？他說以前曾為猶太教的會堂和新教的教堂做過一個有關婚前輔導的調查，發覺有做婚前輔導及無做婚前輔導的分別，就是前者在婚前已建立了求助的習慣，後者卻容易困在婚姻難題中而導致離婚收場。

他的答案很值得我們思考，特別是我們的教會。首先我們教會有否做好婚前輔導，特別是我們有否與一對新人及其家人建立關係。其次教會的牧養或團契有否與新葡夫婦建立一種穩定而又密切的關係，可以在其遇到婚姻困難時，施予援手，與他們同行，這樣才是教會存在的其中一個意義，亦是我們可以遵行大使命傳揚福音的一個途徑。第三，亦是太太提我加上去的。就是對單身人仕和單親父母的牧養和支持。老實說，我都不曉得怎樣做(因我沒有認真想過) ，但整個教會若有這個共識和使命，我相信教會或基督徒群體一定可以想到牧養的方法，更因此而傳揚福音。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(8)：婚姻一生一世

自從我患了MSA這病後，已經四年多了。你可以想像我的生活是怎樣：若你家裏照顧多了一個病人，一切的起居生活都要你打理，平時的家務很多已不能幫忙，講得好聽是要家人為他承擔，講得唔好聽是要家人代他做埋，壓力都不可謂不沈重，對現況抱怨一兩句總是正常。但人非草木，我都會有情緒，聽了這些話，雖不是冲着我，但卻是因我而起，也會因這些話而不開心，師母卻因我不開心而更不開心，結果是兩個人都不開心而吵起嘴來，做成關係的磨損。

⋯⋯但需知，師母要嗔嗔氣才更有能量去承担這個家﹔同樣，我也要哭過才能接納重重的打擊；這亦是我們目前婚姻的困難，仍需要找辦法去解决，並不斷祈禱求上帝憐憫。可幸我們從來不逃避困難，不會騙人我倆的婚姻是完美無瑕，因我們見過許多個案，自欺的代價可真大呢！現在，我們只懂在目前的婚姻處境中，逐個難題去處理，經歷上帝的恩典！我與師母都很盡力去維持這段難得的關係。你莫說我是坐在輪椅上的人，不能做什麼，但我頭腦清醒，一定可以想到法子去維持這段關係。

這裡讓大家再次看到「我必守助爾，我必愛護爾」，對雙方及他們的關係(甚至是孩子) 的保障。已婚的你，或為人子女的你，有沒有什麼反思？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(7)：婚姻一生一世

「當 復 活 的 時 候 、 他 是 那 一 個 的 妻 子 呢 ． 因 為 他 們 七 個 人 都 娶 過 他 。 耶 穌 說 、 你 們 所 以 錯 了 、 豈 不 是 因 為 不 明 白 聖 經 、 不 曉 得 　 神 的 大 能 麼 。 人 從 死 裡 復 活 、 也 不 娶 、 也 不 嫁 、 乃 像 天 上 的 使 者 一 樣 。 論 到 死 人 復 活 、 你 們 沒 有 念 過 摩 西 的⋯⋯ 書 、 荊 棘 篇 上 所 載 的 麼 ．神 對 摩 西 說 、 『 我 是 亞 伯 拉 罕 的 　 神 、 以 撒 的 　 神 、 雅 各 的 　 神 。 』 神 不 是 死 人 的 　 神 、 乃 是 活 人 的 　 神 ． 你 們 是 大 錯 了 。 」(可12：23–27)

耶穌指出撒都該人兩個錯處﹕首先耶穌衪說：「你們所以錯了、豈不是因為不明白聖經、 不曉得神的大能麼。」耶穌指出他們第一錯是不明白聖經；復不曉得上帝的大能。他繼續說：「人從死裡復活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一樣。」意即復活的時候，人們好像天上的使者，所有嫁娶也都會廢去，眾人都會有一種新的關係，(可能係我們與耶穌有一種嶄新的關係，連帶其他關係都一併更新了！) 其次，耶穌更引用摩西的書荊棘篇上說：「神不是死人的神、乃是活人的神。」這裡撒都該人混淆了兩種不同的概念：死後復活及他們以為復活後該有的生活。換句話說，他們想像人死後復活有的生活，投射現有的生活於死後復活中。所以他們是「大錯」了！

簡而言之，撒都該人對復活的兩種錯誤理解就是：既不曉得上帝的大能，也不明白上帝是活人的上帝。這對我們理解婚姻禮文誓詞有好重大的啟示。婚姻禮文承諾那一段，在盟誓之後半句，寫着「我必守助爾，我必愛護爾，直至終身」(to love and to cherish for the rest of our lives)。既用「直至終身」，即婚姻都有完結的時候，盟誓顯然有其時間性 。凑巧這時有教友回應說：
「似乎婚姻的誓約只是雙方在生前有效，這也隨著人的肉身任務完成而終止了！」

這理解與我們談自由戀愛而結婚根本上是南轅北轍。有兩個問題不知大家點睇：
1. 我們會否理解「直至終身」婚姻的誓約只是雙方在生前有效﹔
2. 對於今天我們可自由戀愛和揀對像但又易於離婚，這「直至終身」的理解有何啟發？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(6)：婚姻一生一世

還想和大家反省另一個婚姻的課題。

當耶穌最後在耶路撒冷和宗教領袖辯論，為了勝過祂捉住祂的把柄，連不信復活的撒都該人都加入戰團，和耶穌辯論。他們設計了一個若有復活就很荒謬的情境：
⋯⋯
「夫 子 、 摩 西 為 我 們 寫 著 說 、 人 若 死 了 、 撇 下 妻 子 、 沒 有 孩 子 、 他 兄 弟 當 娶 他 的 妻 、 為 哥 哥 生 子 立 後 。 有 弟 兄 七 人 、 第 一 個 娶 了 妻 、 死 了 、 沒 有 留 下 孩 子 ． 第 二 個 娶 了 他 、 也 死 了 、 沒 有 留 下 孩 子 ． 第 三 個 也 是 這 樣 。 那 七 個 人 都 沒 有 留 下 孩 子 ． 末 了 、 那 婦 人 也 死 了 。 當 復 活 的 時 候 、 他 是 那 一 個 的 妻 子 呢 ． 因 為 他 們 七 個 人 都 娶 過 他 。 耶 穌 說 、 你 們 所 以 錯 了 、 豈 不 是 因 為 不 明 白 聖 經 、 不 曉 得 　 神 的 大 能 麼 。 人 從 死 裡 復 活 、 也 不 娶 、 也 不 嫁 、 乃 像 天 上 的 使 者 一 樣 。 論 到 死 人 復 活 、 你 們 沒 有 念 過 摩 西 的 書 、 荊 棘 篇 上 所 載 的 麼 ．神 對 摩 西 說 、 『 我 是 亞 伯 拉 罕 的 　 神 、 以 撒 的 　 神 、 雅 各 的 　 神 。 』 神 不 是 死 人 的 　 神 、 乃 是 活 人 的 　 神 ． 你 們 是 大 錯 了 。 」(可12：19–27)

這個故事，原本用來辯論耶穌的權柄，但也很適合我們去思想復活後的生命和婚姻本質這課題。在這裡，雖然撒都該人設計了一個若有復活就很荒謬的情境。但耶穌兩次指出他們錯了，既不明白聖經，也不曉得上帝的大能(12:24,27)。今天我們借用此段經文來思想婚姻的本質，也是婚姻禮文承諾那一段。不知大家有沒有留意此禮文在盟誓之後半句，寫着「我必守助爾，我必愛護爾，直至終身」(to love and to cherish for the rest of our lives)。既用「直至終身」，即盟誓有其時間性：是至死方休。我知大家不喜歡，好像講婚姻都有完結的時候。但都要問一問，不知大家有甚麽意見？(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(5)：婚姻一生一世

昨日，談到坐在輪椅的我，嘗試了兩種的方法，即寫作及傾計，似乎頗奏效。後又有教友從女性的角度看「怎樣去愛太太」，兹節錄如下：
「今天要坐在輪椅上的你也可以做到... 其實女人要的很簡單，她只是要人明白要人疼，不需要去哪裡吃飯、不需要收什麼禮物，只要你知道她的辛苦就夠了。表達愛，只要握一握手、一個眼神、一個擁抱！」

這對我甚有啟發，我照着去做，至低限度太太沒有再抱怨什麼。證明這方法是可行的，你有沒有興趣試試照着⋯⋯去做？

不過，並不是所有的建議是可行的。就以我寫文章送給太太，email給她，她以為我又要求她幫我proofread(很多人包括我、兩個仔、姨甥女等都找她幫忙)，更加唔開心，她覺得「又要我做嘢啦」！好事就如此變壞事。在我而言，我對自己用中文書寫是頗有信心的，至低限度不需要Tracy來幫我批改，我想她會知我心意的。其實這牽涉溝通的問題，不過在這情況下，什麼溝通也無用，只會變成責任(因我事事都要靠賴Tracy) ，什麼也要她做。(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(4)：婚姻一生一世

對於昨天所講Tracy，我還要加一些補充：就是她在照顧我的同時，要肩負另二個重要的角色：家庭主婦和母親。而在過往四年中，除了這二個角式外，她還攻讀了一個神學碩士學位和一個靈修指導的文憑，現正修讀教牧学博士課程(與我的同一個課程，她巳完成一年班另加三個自選課程)，重讀到拿Scholarship。我有時都覺得上帝真會開玩笑，要個讀咁多書的人去照顧我(其實要付出很大的體力及勞力)，都唔知衪有乜旨意。在大家未看下面，⋯⋯我都想大家想一想，一個坐輪椅的、什麼也要人去服侍的人，還可期求他怎樣去愛！

早一陣子，我看一套電影，講述一個坐輪椅的人如何透過寫詩去表達自己的愛意(我現在不用往影院去看，因為有電腦就可以看到)，這套電影對我有很多啟發。現在我寫很多的反省文章，就如電影中坐輪椅的主角，寫詩去送給身邊的人一樣，我也將這些文章送給我的太太，給她先看，然後才張貼於facebook。你估她有什麼反應？

另外，我趁着空閒的時間(多是睡覺前後)，我陪太太傾計，南北西東無所不談，比起以前上床倒頭便睡好多了。真的，我發覺其實女士比較喜歡傾計，現在我們比以前互相傾訴更多，時間也多了，自已講說話也多了。惟一美中不足就是我講的話是這樣不清不楚，其實是不易聽得明白。這兩種方法是現在我想到及做到的，相信你定能想到其他好的方法，請告訴我！(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(3)：婚姻一生一世

昨日談到我和太太對婚禮禮文有不同的領受：我對禮文自然理解是：起誓者作出之承諾，即照顧對方一生一世至死方休；但Tracy的觀點是承諾對方，無論我們在什麼狀況，即無論我們患病與否，都作出同樣的要求去守護對方。現在的我患上MSA這病，變成一個長期病患者，什麼都不容易做，我們還可作什麼要求？你們還期望我可以怎樣去守護對方呢？至於Tracy則要學習照顧患病的我，這份差事可說是殊不容易。有時，真覺得上帝很有趣，衪使我們夫⋯⋯婦兩人經歷患病及照顧病患者，以備我們可以更好地進行婚姻及家庭牧養的職事，這個在我們離開香港往Wycliffe進修前是不知道的，但日後的事奉又如何進行？你若知道，請告訴我。
話說回頭，婚姻怎可一生一世？或者先由我自己講起。我患上MSA這病已四年多了，已由最初的不良於行發展到今天要坐輪椅、口齒不清、轉身和平衡都出現困難等等，你還期望一個什麼也要人去服侍、坐輪椅的我可以怎樣去愛太太呢！我已不是以前的我(我雖然不算樣貌出衆，但仍有讀書人的書卷氣和傲[脾]氣，穿上西裝都頗見得人，這是Tracy以前最欣賞的)，但現今還可期望太太怎樣去愛我呢？

另一方面，照顧我的起居飲食已是不容易，何况我是一個坐輪椅的病患者。Tracy打趣說﹕「我是健華的影子。」意即她要在我左右去照顧我，更要隨傳隨到。不單如此，心理的壓力亦大，試想想眼見自己的丈夫身體健康日漸變差，能不黯然神傷嗎？不知哭了多少次，更要背着我哭，怕影响我的情緒。更兼她感覺比較敏銳，每天見到我健康日差的情況，能不担憂嗎？(待續：這篇文章比較負面，所以適宜與明天張貼的一口氣看)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)之(2)：婚姻一生一世

雖然是深夜，我們越講越興奮，越講越眉飛色舞；基本上Tracy和我都認同婚姻禮文是一篇很好的牧養教導材料，特別適合作婚前輔導之用。當我們檢視過往參與過的委員會，至少有三種婚前輔導的模式可供選擇；作為對這個年齡組別的牧養，甚至因着可以回應到他們的需要而傳揚主的福音(例如透過辦喜事中跟他們未信主的父母傳福音) ，但我們都有意見分歧的時刻。

禮文在這裡是夫婦二人互相起誓。我一直都以為作如是理解，但Tracy提供另外⋯⋯一種想法﹕就是在疾病軟弱中，病患的一方是否同樣都要履行誓詞的承諾，這是對另一半的委身。簡而言之，我在過往二十年的牧職裡，都以為是康健的一方照顧疾病的一方，這當然是誓詞的自然理解﹔但我們往往忘記了患病的一方，也要守住誓詞「愛護你，直至終身」。我們分歧之處，就是我只想一方，太太卻認為是對雙方都有要求。這正如以弗所書第五章教導我們：

丈 夫 也 當 照 樣 愛 妻 子 、 如 同 愛 自 己 的 身 子 ． 愛 妻 子 、 便 是 愛 自 己 了 。 從 來 沒 有 人 恨 惡 自 己 的 身 子 、 總 是 保 養 顧 惜 、 正 像 基 督 待 教 會 一 樣 ． (以弗所書5:28-29)


對於這理解，各位有何高見？查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(三)：婚姻一生一世

時維零九年寒冬某一夜。我睡不着，發覺身旁的太太Tracy都睡不着，就談天說地胡扯起來。我們由上帝的看顧講起，一路講到現在的生活，再講到太太也蒙恩現在在Wycliffe修讀神學(雖然同我的課程不一樣，但都是進修神學) ，當下就停在那裡，那時還未發病。往後我的病開始發出來，幸得Tracy細心照顧我的生活及起居，生活大致如舊。我還深刻記得一次的討論，那是. Tracy修讀神學後與我的對談，竟扯起婚禮禮文和當中的誓詞。我試做⋯⋯一次文抄公，嘗試將公禱書一部份誓詞抄錄如下：

「我某某，現遵上帝之聖法，娶爾某某為妻，自今以後，無論安樂困苦，富厚貧窮，疾病康健，我必守助爾，我必愛護爾，直至終身，此乃我對爾所許之誓。」黑皮公禱書438页

“I ___ take you ___ to be my wife/husband, to have and to hold from this day forward; for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish for the rest of our lives, according to God’s holy law. This is my solemn vow.” ASB of the Anglican Church of Canada, p531

我們今次來加拿大進修神學，主修婚姻及家庭牧養學。基本上我們都同意婚姻禮文是一篇很好的牧養材料，但卻在誓詞方面有不同的理解。你知道是什麼嗎？(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(6)：我是誰 – Who am I？

我還有末了的話想講。

昨天講開中文輸入法，我是用小蒙恬手寫板書寫輸入的。所以很慢，有時寫四五次都寫不到想寫的字，更要太太或兒子幫手寫字輸入。雖然手振寫字不準確，但因有五、六個近似的字可供選擇，所以我經常都可選用合適的字﹔而且更有聯想辭庫幫手選下一個最可能出現的詞彙，所以我用電腦書寫文章都沒有問題，只是慢了點吧了！比如昨天的幾段，Tracy巳幫手，都耗用了她一小時來輸入，外加我二小時的修飭，前⋯⋯後共三小時。

其實在我的領受裡，我應該是有兩種恩賜 (請不要問我點解是得兩樣，老實說我也不知道)，以幫我好好去施行牧職。寫作並張貼在facebook，只是一項﹔應該還有一樣，我也在等侯。這令我很心急，但急也急不來，只好祈禱交托耐心等侯吧！有一樣恩賜出現，不保證另一樣恩賜會同時出現。我曾試過在網上做牧養輔導，感覺上都不是這恩賜。到現在我還在等侯。你若有什麼idea，請回應話我知。(待續)查看更多

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(5)：我是誰 – Who am I？

嘗聽說：「人生下半場，活得更精彩。」通常係指四五十歲以後或退休後，轉職另外一份工或另一行業。最典型的例子就是魯迅先生。他本是習醫的，後來棄醫從文，用文字去救國。我活到五十歲，之前做過教書先生，之後轉職牧師，其實兩份都是我喜愛的工作。轉職時我想以後都不用再轉職吧！亦像我現在研究的課題﹕家庭與婚姻理論指出，到四五十歲midlife以後，人就會尋求人生的意義。我是被迫去發掘自己的潛能，作為轉職之用。⋯⋯當你一切的恩賜都沒有了(或不能好好幫你去實踐你的職事) ，可能你要拋棄忘記往時的恩賜，尋求上帝賜下新的恩賜，幫你去好好繼續去服侍，我就是這樣的情況下發掘出新的恩賜，繼續用文字去牧養信眾。

我想指出其實我用文字來牧養信眾也是不容易的。一雙手只可以用六隻手指來按鍵盤，所以英文輸入會比較容易。我不懂中文輸入，故添置了小蒙恬。這反倒幫助我去辨別寫的字。你知道背後的原因嗎？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(3)：我是誰 – Who am I？

第二個肯定，就是你們的反應。這不用我去解說，有時看大家的回應就令我很感動，結果就是大家都支持及鼓勵。第三個是寫文章去見證主耶穌基督。我很看重這目標，畢竟在facebook刋登文章都是希望能傳揚福音。正如提摩太後書4:2說：「務要傳道．無論得時不得時。」何況這是我們作牧者要做的事，也是每一個基督徒的召命。

很有趣，有一段時間，我將我的文章同時刋登於yahoo blog(很可惜今年年尾yahoo⋯⋯ blog會停用)。你可否猜到我抱着什麼目的登在yahoo blog？又有幾多累積次數及累積人次？答案是二千一百多人入過我的blog觀看；另外，在短短半年內有多過一萬一千瀏覽人次，真是蒙上帝祝福。我最初的目的很簡單：分享患病的經歷，特別是面對MSA這病去尋求醫治和患病的種種適應。在刋出約伯記的不多久，就有讀者回應及留言，因為她的一個家人，正患着同一種的病。我們由留言分享，進而變成朋友，更會為病者祈禱，這可是我始料未及。其後，我的舅仔和兄弟姐妹先後加入我的facebook(我一個弟弟甚至幫我用Whats App去刋載) ，以致他們都可以分享到由我經歷到上帝的恩典，莫說天父不神奇！

如今能接觸到的累積人次達二千二百人‧比我以前出任任何一間堂的牧師還要多出好幾倍，以前重未想過；還有，地域上除了包括香港和多倫多，近日更有澳門的教友要求加上他們的名字，表達牧養的範圍擴大了。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(3)：我是誰 – Who am I？

我記起首兩句歌詞：
In the image of God we were made long ago,
with the purpose divine, here His glory to show.
我知你們都安慰我支持我，會說：「我們是按着上帝的形象造的」、或說：「王牧師在我的心坎裡永遠是那位王牧師。」不知我有沒有估錯呢？不過，這是我以前的教導：我們是按着上帝的形象造的，所以我們的價值⋯⋯不因外在的改變而有所影响的。你們的好意和支持，我心領了。

我記起數個月前往Loyola House退修八日，第五第六日我與上帝有很親密的溝通，還寫出一番與上帝的對話，我最深刻的幾句對話，就是
(J) My grace is enough for you to use.
(J) Moreover, I want you to testify me.
(I)How can I testify you? You know I am slow in tongue, food even falls from my mouth.
(J) I know. I know your difficulties. Yet I still want you to witness me.
(I)Me? Really?
(J) Yes. you. I emphasize: you

退修完結後，我發覺自己頗有創作和寫作的恩賜，就探求上帝是否想我用這恩賜去事奉祂見証衪；剛巧這時太太為我開了facebook account，我就開始用手寫板寫作約伯記的讀後随筆。雖然我的病會令到我手振，但意外地電腦竟然可以認出我寫的字，百發百中，甚至比未發病還準；不單如此，感覺上是文思如泉湧，下筆如有神。嚇得我連忙搖醒身旁的妻子，與她分享這領受，她也十分鼓勵我做這職事。這是第一個肯定。第二個肯定是….(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 續生命現况之反思之二(2)：我是誰 – Who am I？

在我進入牧職時，我相信上帝賜予我不同的恩賜(特別是教導，我肯定知道有沒有這種恩賜的分別，皆因我未轉職時係一位教師)，以好好施行我的牧職。我尤喜愛教授聖經、學道班、查經小組等等。我強調我常常能自然反射般回應學員或組員所提出的問題，再轉化為適合大家討論的課題。實不相瞞，很多時我教完這些課後，特別是與組員互動討論信仰聖經問題後，可說是重新得力；彷似電池重新义電一般，與其說我有教導這種能力，不如說上帝⋯⋯的恩典賦予我去完成職事。不過，隨着身體轉差，我卻逐漸失去這種恩賜。同樣地，其他賦予我施行牧職的恩賜，都一一離我而去。那麼，不能施行牧職沒有恩賜的王牧師，可會是你心坎中的王牧師？我又是誰呢？

其實，那日當我反省時，耳畔是響起一首詩歌的：In the image of God:

In the image of God we were made long ago,
with the purpose divine, here His glory to show.
But we failed Him one day, and like sheep went astray.
Thinking not of the cost, we His likeness had lost.
But from eternity God had in mind.
The work of Calvary the lost to find.
From His heaven so broad, Christ came down earth to trod,
so that men might live again in the image of God.

Now that I had believed and the Saviour received.
Now that I from the Christ of my guilt am relieved.
I will live for my Lord, not for gain or reward,
but for love thinking of what His grace has restored.
I'll never comprehend redemption's plan.
How Christ could condescend, to die for man.
Such a Saviour I'll praise, to the end of my days
as I up-ward on-ward trod in the image of God.

我記起….(待續)查看更多

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思之二：我是誰？

意猶未盡，仍想繼續談恩賜這課題。
在我的案頭，仍放着一本由McFadyen 寫的The Call to Personhood，是迄今為止我所閱讀最難懂的一本書。我已看了第三次，還沒法看懂它。我相信這不是語文問題，艱難之處在於作者用了很艱深難懂的概念，例如用三一論、in the image of God，以解析何謂一個人(Personhood) 。這本書是將作者的博士論文延伸而寫成一本跨學科(cross discipline⋯⋯s)的書，嘗試結合心理學和神學而建構的人觀，所以極其深澀難懂。
為甚麼我會引這本書呢？因為它嘗試從人的關係去建構一個人觀，而這人觀甚有啓發性，故此我想過用他的論點去寫我論文的一個章節。或試就我所了解他的論點，舉以下一例作為說明：許多人是通過與王牧師的牧養關係而認識他。但你有沒有想過你所認識的王牧師，撇除一切的牧養關係(這就等於他的講道、教導、牧養輔導等等恩賜都沒有了)，你又認識他幾多呢？這個例子正好反映我對他論點的了解，但另一方面也好作我們的反省，特別是今日的課題 - 我是誰。這就好比facebook常常問你：你是否在facebook以外認識這位朋友？請確認。不知你會怎樣？我就常常在這裡會停下來，想想白己是否真的認識他/她。其實當撇除我這些恩賜，你認識我嗎？我又是誰呢？
特別當我患上MSA這病之後，所有(或者是大部份)的能力恩賜都沒有了，我還是王健華嗎？這就好比我去了多倫多五年，乘飛機回來，你們去機場接我，你期待一位怎樣的王牧師呢？(待續)查看更多