不一樣的讀經生活(七之四)

為了方便討論，我將經文列下，以供參考：

有 一 個 長 大 痲 瘋 的 、 來 求 耶 穌 、 向 他 跪 下 說 、 你 若 肯 、 必 能 叫 我 潔 淨 了 。 耶 穌 動 了 慈 心 、 就 伸 手 摸 他 、 說 、 我 肯 、 你 潔 淨 了 罷 。 大 痲 瘋 即 時 離 開 他 、 他 就 潔 淨 了 。  耶 穌 嚴 嚴 的 囑 咐 他 、 就 打 發 他 走 、  對 他 說 、 你 要 謹 慎 、 甚 麼 話 都 不 可 告 訴 人 ． 只 要 去 把 身 體 給 祭 司 察 看 、 又 因 為 你 潔 淨 了 、 獻 上 摩 西 所 吩 咐 的 禮 物 、 對 眾 人 作 證 據 。  那 人 出 去 、 倒 說 許 多 的 話 、 把 這 件 事 傳 揚 開 了 、 叫 耶 穌 以 後 不 得 再 明 明 的 進 城 、 只 好 在 外 邊 曠 野 地 方 ． 人 從 各 處 都 就 了 他 來 。(經文：可1:40－45)

 

觀察問題	問題解答	綜合問題後得到的經文訊息
他為何來求耶穌呢？是巧合遇到抑或主動尋找呢？他如何知道可以向耶穌求助呢？誰人告訴他耶穌的事蹟叫他去求耶穌呢？	似乎是有人將耶穌的事蹟告訴他，但是誰就沒有資料決定。一個患了絕症等死的病人，聽到耶穌的事蹟似乎有一線曙光，所以經文似在表達是這人主動去尋找耶穌。	跪在耶穌的跟前表達了這人的尊敬，但更重要的是： 1.  他打破了律法的藩籬，竟     敢跪在耶穌跟前 2.  但更重要的是他對耶穌有信心，相信耶穌會接納他     ，不似其他人趕走他 所以這裡表達的信，是超乎了普遍的相信耶穌可以醫好他絕症咁簡單
當時的人怎樣看耶穌？這人是怎樣求耶穌的呢？他求耶穌的態度如何呢---是否誠懇呢？他跪耶穌是怎樣跪法呢？是跪在耶穌腳前抑或其他位置更遠距離呢？是五體投地式抑或遠遠跪拜呢？點解他夠膽跪在耶穌跟前呢---他怕不怕耶穌唔接納呢？跪耶穌反映這人如何睇耶穌？	肯定這人來求耶穌的態度是極之誠懇的，他是跪在耶穌跟前求耶穌的，跪代表了尊敬、懇求，亦代表跪拜的對象地位崇高。還有律法規定痲瘋病人與正常人的距離(參路17:12)，但這人卻跪在耶穌跟前。下節經文更指耶穌可伸手摸他，可想而知他們的距離是極近的
這又代表對耶穌有沒有信心呢？若有信心這信是信些什麼呢？這人求醫時的心情如何呢？求人是否容易呢？這人求耶穌時是否很激動呢？這人求耶穌時，是向著耶穌講話定是臉朝地呢？	若能看到當時的情景就好了，一定很感人，但可惜我們無從知道這人講話時是臉朝地還是向著耶穌。唯一可以肯定的是他是誠心懇求，還有求人是極不容易的，這人能這樣求耶穌、跪耶穌，可想他是大有信心的	這人的短短兩句話，表達了他信心超越與及他祈求的局限： 1.  「若肯」是深信耶穌必能。 一定能，能對耶穌有這樣信心的是超越他當代的人 2.  「潔淨」亦反映了這人只視肉體之潔淨，但耶穌卻超越了肉體，更為身、心、靈三方面
為什麼他說「你若肯」呢？為什麼他不說「你若能」呢？「若肯」與「若能」有什麼分別呢？這反映這人如何看耶穌呢？為什麼這人稱呼耶穌做「你」呢？為何不叫耶穌做先知或其他名稱呢？他說「必能」反映他對耶穌的信心如何呢？	我相信大家一定明白「若肯」與「若能」的分別，講得出「若肯」 、「若能」已表達這人深信耶穌一定能夠醫好他，只是耶穌肯不肯施恩拯救。 有趣的是這人並沒有稱呼耶穌是先知或其他更高的稱謂，可能是耶穌剛出來傳道，名稱並不太為人熟悉，但更重要是親身經歷耶穌和他的救贖，這才重要，才會帶來生命改變
什麼叫做「潔淨」呢？為何不求醫治康復呢？這「潔淨」是否只包括身體？有沒有包含心靈或其他部份？這種潔淨是立刻好呢抑或是慢慢康復的呢？	「潔淨」亦反映了這人的心懇：潔淨代表肉體上的清潔，疾病離開，是康復的意思;但後來耶穌所賦予的醫治，更包括身、心、靈三方面(由下文釋經便可得知)，超過這人所想所求
這人還有其他的話想講嗎？為什麼會只得這兩句呢？	經文只記載了這兩句，所以我們不知道答案，其實可能他與耶穌的對話有更多，福音書作者只摘要記下這兩句，但這兩句已凝聚了這人想表達的所有意思。

 

 

做了以上觀察與分析，我們便會見到一活生生的痲瘋病人躍然於紙上，就好像活在我們眼前求耶穌一樣。我們會見到他信心的超越，但亦看到限制與及耶穌超乎我們所想所求的拯救。這些只需經過我們細心做一些功課，便可自己找尋得到。你會否試試呢？

下次我會同大家講下第三步，那是應用，下次續談。

不一樣的讀經生活(七之三)

為了方便討論，我將經文列下，以供參考：

有 一 個 長 大 痲 瘋 的 、 來 求 耶 穌 、 向 他 跪 下 說 、 你 若 肯 、 必 能 叫 我 潔 淨 了 。 耶 穌 動 了 慈 心 、 就 伸 手 摸 他 、 說 、 我 肯 、 你 潔 淨 了 罷 。 大 痲 瘋 即 時 離 開 他 、 他 就 潔 淨 了 。  耶 穌 嚴 嚴 的 囑 咐 他 、 就 打 發 他 走 、  對 他 說 、 你 要 謹 慎 、 甚 麼 話 都 不 可 告 訴 人 ． 只 要 去 把 身 體 給 祭 司 察 看 、 又 因 為 你 潔 淨 了 、 獻 上 摩 西 所 吩 咐 的 禮 物 、 對 眾 人 作 證 據 。  那 人 出 去 、 倒 說 許 多 的 話 、 把 這 件 事 傳 揚 開 了 、 叫 耶 穌 以 後 不 得 再 明 明 的 進 城 、 只 好 在 外 邊 曠 野 地 方 ． 人 從 各 處 都 就 了 他 來 。(經文：可1:40－45)

觀察問題	問題解答	綜合問題後得到的經文訊息
這事在那裡發生﹖在城內抑或城外﹖	這事應該發生在城外，因為45節提到耶穌不能明明進城，與及痳瘋病人是被逐至城外居住	這一組問題和答案幫助我們明白這人的背景： 受痲瘋病的摧殘，與人隔離，陷於絕望等死的狀況。當有人告訴他耶穌的事蹟，激發了他尋求生命改變的意慾；而他亦對耶穌有一定的信心(這信心可在下面他的行動中表達出來)，否則他便不會主動來求耶穌。
這事在幾時發生﹖是早、午或晚呢﹖這事發生時與上文下理有關聯嗎﹖	這事亦不確定在何時發生，亦好像一段插入的經文，與上文下理之關係不太明顯
除了這人與耶穌外，有沒有人見到這事呢﹖四個門徒見到嗎﹖	只能確定是耶穌與這人，而按之前的記述，四個門徒亦應跟著耶穌
這個人是什麼人呢﹖有沒有親人呢﹖患了大痳瘋的人會怎樣的呢﹖會否因患病而被歧視呢(例如現代愛滋病受歧視一樣呢)﹖這人如何看自己呢﹖會否久病厭世呢﹖他與人的關係如何呢﹖他以前曾否問人求醫求助﹖結果如何呢﹖這對他看待自己的病有何影響﹖	這裡所有問題，經文都沒有提供任何解答，但查考聖經背景(聖經辭典或釋經書等)，可知痲瘋病因傳染性極高而被當時人隔離，只可與其他病患者群居於城外山野之間，不能與正常人接觸。若遇到普通人，亦要搖鈴示警，叫人知所避忌。律法亦規定與正常人之最短距離步數，約五十或一百，按風向而定。故此痲瘋病人備受歧視，常被人用石頭擲和恥笑，況且此病當時為絕症，無法醫治，故此一患此病似陷於絕望痛苦中，無人能救

不一樣的讀經生活(七之二)

不一樣的讀經生活(七之二)

我將經文列下，以供參考：

創世記24:62-67

24:62    那 時 、 以 撒 住 在 南 地 、 剛 從 庇 耳 拉 海 萊 回 來 。 

24:63    天 將 晚 、 以 撒 出 來 在 田 間 默 想 ． 舉 目 一 看 、 見 來 了 些 駱 駝 。 

24:64    利 百 加 舉 目 看 見 以 撒 、 就 急 忙 下 了 駱 駝 ． 

24:65    問 那 僕 人 說 、 這 田 間 走 來 迎 接 我 們 的 是 誰 、 僕 人 說 、 是 我 的 主 人 ． 利 百 加 就 拿 帕 子 蒙 上 臉 。 

24:66    僕 人 就 將 所 辦 的 一 切 事 、 都 告 訴 以 撒 。 

24:67    以 撒 便 領 利 百 加 進 了 他 母 親 撒 拉 的 帳 棚 、 娶 了 他 為 妻 ． 並 且 愛 他 。 以 撒 自 從 他 母 親 不 在 了 、 這 纔 得 了 安 慰 。 

觀察問題	綜合問題後得到的經文訊息
l   這裡提到『天將晚』是指什麼時候？與上文下理有沒有關係？ l   是夏天夏日長定其他時候？ l   「天 將 晚」在這裡似乎沒有指特定時間，作者的用意為何？	這裡天將晚似乎指傍晚時份，並沒有指特定的時刻，估計當時的氣候應該是日長夜短，傍晚時份還可見到人樣。
l   這裡提到『以撒出來』，他從什麼地方出來？(參上一節) l   這些地方和亞伯拉罕有沒有關係？他與父母的關係又如何？ l   這裡提到『田間』，是誰人的？你若去默想，會否揀去『田間』？ 他去田間為的是什麼？是否順道去默想？他默想到什麼？他是否默想完？ l   為什麼以撒需要去退修？	以撒應該是從庇耳拉海萊回來，庇耳拉海萊只在舊約出現過三次，它在那裡並不清楚，應該是屬南地的一個地方，即是以撒住的地方。但他的父親阿伯拉罕則住在別是巴，是更南的地方。這裡一方面提供地方資料﹔另一方面亦提到二人不和諧的關係。 以撒去田間做什麼，原文並沒有清楚交待，不過很多譯本都說以撒去田間默想，至於是否去田間默想是不確定的。 此外，他是否默想到什麼和是否默想完畢，我們也不清楚。 至於以撒為甚麼需要去默想，經文並沒有交待。反之，這裡想暗示他與上一代的關係，是默想的內容。
l   以撒舉目一看，為什麼他會舉目一看？他看到什麼？ l   「來了些駱駝」意指什麼？	以撒舉目看見一隊駱駝隊，理解他的新婦應該在其中，所以順道去歡迎這隊駱駝隊。
l   為什麼利百加會舉目？ l   為什麼利百加會下了駱駝？會急忙？下了駱駝代表什麼意思？	利百加舉目看見以撒、就急忙下了駱駝 ，用帕子蒙上臉，這代表當時的風俗：新婦用帕子蒙上臉。
l   為什麼利百加會覺得是迎接她？ l   是什麼令利百加誤會是迎接她？	以撒去田間做些什麼我們暫且不理，但他的行動(順道去歡迎？)，令利百加誤以為是迎接她。
l   僕人現在「將所辦的一切事、都告訴以撒。」為甚麼？這代表甚麼？ l   僕人將所辦的一切事都告訴以撒代表什麼意思？僕人告訴以撒的時候，他的態度和語氣會怎樣？	留意僕人現在「將所辦的一切事、都告訴以撒。」，似在暗示以撒的父親亞伯拉罕已將他應得的財產及權力等移交給他，所以僕人絕非單是「告訢」以撒，更有報告新主人的意味，態度一定是必恭必敬。
l   以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，這是代表什麼意思？他怎樣領利百加？ l   「娶了他為妻．並且愛 他」，程序上有什麼特別？ l   「他母親不在了、這 纔得了安慰」。這又暗示了什麼？	以撒怎樣領利百加進了他母親拉的帳棚並不重要，重要的是這行動所的意義–以撒娶了利百加為妻，反倒要留意經文之次序：先娶她，後愛她。這代表什麼意思呢？ 以撒自從他母親不在了、這纔得了安慰 。暗示亞伯拉罕已不在，他母親更早不在。

不一樣的讀經生活(七)

不一樣的讀經生活(七)

上次我們談到要將觀察作一歸納分析，以理解經文對我們說什麼。現在就讓我們將之前的多條觀察問題，作出綜合與分析。

創世記24:62-67(上次只就24:63作觀察，今次會完成由62節至67節)

24:62 那 時 、 以 撒 住 在 南 地 、 剛 從 庇 耳 拉 海 萊 回 來 。
24:63 天 將 晚 、 以 撒 出 來 在 田 間 默 想 ． 舉 目 一 看 、 見 來 了 些 駱 駝 。 ⋯⋯
24:64 利 百 加 舉 目 看 見 以 撒 、 就 急 忙 下 了 駱 駝 ．
24:65 問 那 僕 人 說 、 這 田 間 走 來 迎 接 我 們 的 是 誰 、 僕 人 說 、 是 我 的 主 人 ． 利 百 加 就 拿 帕 子 蒙 上 臉 。
24:66 僕 人 就 將 所 辦 的 一 切 事 、 都 告 訴 以 撒 。
24:67 以 撒 便 領 利 百 加 進 了 他 母 親 撒 拉 的 帳 棚 、 娶 了 他 為 妻 ． 並 且 愛 他 。 以 撒 自 從 他 母 親 不 在 了 、 這 纔 得 了 安 慰 。

 

l   這裡提到『天將晚』是指什麼時候？與上文下理有沒有關係？

l   是夏天夏日長定其他時候？

l   「天 將 晚」在這裡似乎沒有指特定時間，作者的用意為何？

l   這裡提到『以撒出來』，他從什麼地方出來？(參上一節)

l   這些地方和亞伯拉罕有沒有關係？他與父母的關係又如何？

l   這裡提到『田間』，是誰人的？你若去默想，會否揀去『田間』？ 他去田間為的是什麼？是否順道去默想？他默想到什麼？他是否默想完？

l   為什麼以撒需要去退修？

l   以撒舉目一看，為什麼他會舉目一看？他看到什麼？

l   「來了些駱駝」意指什麼？

 

觀察問題	綜合問題後得到的經文訊息
l   這裡提到『天將晚』是指什麼時候？與上文下理有沒有關係？ l   是夏天夏日長定其他時候？ l   「天 將 晚」在這裡似乎沒有指特定時間，作者的用意為何？	這裡天將晚似乎指傍晚時份，並沒有指特定的時刻，估計當時的氣候應該是日長夜短，傍晚時份還可見到人樣。
l   這裡提到『以撒出來』，他從什麼地方出來？(參上一節) l   這些地方和亞伯拉罕有沒有關係？他與父母的關係又如何？ l   這裡提到『田間』，是誰人的？你若去默想，會否揀去『田間』？ 他去田間為的是什麼？是否順道去默想？他默想到什麼？他是否默想完？ l   為什麼以撒需要去退修？	以撒應該是從庇耳拉海萊回來，庇耳拉海萊只在舊約出現過三次，它在那裡並不清楚，應該是屬南地的一個地方，即是以撒住的地方。但他的父親阿伯拉罕則住在別是巴，是更南的地方。這裡一方面提供地方資料﹔另一方面亦提到二人不和諧的關係。 以撒去田間做什麼，原文並沒有清楚交待，不過很多譯本都說以撒去田間默想，至於是否去田間默想是不確定的。 此外，他是否默想到什麼和是否默想完畢，我們也不清楚。 至於以撒為甚麼需要去默想，經文並沒有交待。反之，這裡想暗示他與上一代的關係，是默想的內容。

 

 

不一樣的讀經生活（六）

不一樣的讀經生活（六）

寫到這裡，容許我先問一個問題：你還記得我在「連續」寫什麼嗎？

怒我大膽假設，你們（大部份﹗）都唔記得我在寫些什麼（好像有關讀經的方法罷﹗⋯⋯
但內容卻記不起）。這也難怪，就算金庸或者張小嫻的小說也記不起啦，何況講讀經方法咁悶﹗，容易唔記得。我也不會奇怪（失望、難過﹖﹗），因為我以前教書時的學生，常常都唔記得我教過什為麼。我唯有每一次，都要簡要重複以前所學的。現在或者讓我作一個撮要吧﹗

我寫「不一樣的讀經生活」其實是想和大家一起重尋讀經的樂趣。要改善讀經生活和將讀經變成一件賞心樂事，我提出了三點：聖靈的幫助、自律和有趣的讀經方法。首先要處理的是後者---讀經的樂趣和方法。接著我用了兩期去解釋細心觀察的重要，和要用紙和筆幫助我們去觀察。

上次我便將我觀察的答案寫出來。其實我是用了半點鐘，就著一節的聖經問問題。不要以為我是牧師靈性修為高深才可達到這境界，而實際的情況是你也可以做到的，只要你多多訓練一下自己的觀察。或者讓我淺述一下如何的觀察吧。

基本上觀察就是不斷問問題，或者你都學過問：時間、地點、人物、與及「六何」：何人、何時、何地、如何、為何和怎麼。當你能循著這些方向問時便會問很多問題，亦會有很多有趣的發現，這對經文的了解十分重要。

問完以上基本問題，或者可以循以下的方法再去問：經文如何起首（是用人物抑或時序抑或時間）、如何結束（怎樣結束）、上文下理、有沒有用連接詞連接上一段下一段、重複出現的字眼詞彙、特別的、少用的字眼、形容詞、動詞、描述的語氣、加長、加強又或者簡略、簡化的地方、人物的單雙數、事件的時態（即現在式、過去式等---單雙數和時態的觀察，可能用英文聖經會更加清楚﹗）等等。

當做了以上兩組的觀察，其實我們對經文已有一定程度的了解。這時的問題，在我們的腦海中，已慢慢有答案浮現出來。不過容許我提提大家，有些問題問了可能對經文無關，又或者問了卻沒有即時的解答（這些都不重要，因為在以後我們對聖經信仰有更深的了解便可找到答案﹗）。當這些答案浮現出來時，我們便進入讀經的第二步：即由第一步的觀察，進入第二步的詮釋。而詮釋的基礎便是第一步所作的觀察，我們只要將之前觀察組合分析，便可理解經文想向我們講什麼。

或者讓我在這裡停下來，亦要求你先做一次的功課，就是先自己做一次觀察，並試下將自己觀察所得，作一歸納分析，看看能否理解到經文向我們說什麼。讓我們同樣用馬可褔音1章40節的經文，一同研究學習。

 

不一樣的讀經生活(六)

馬可福音1:40:

有 一 個 長 大 痲 瘋 的 、 來 求 耶 穌 、 向 他 跪 下 說 、 你 若 肯 、 必 能 叫 我 潔 淨 了 。

• 這事在哪裡發生？在城內抑或城外？(參45節)

• 這事在幾時發生？是早、午或晚呢？這事發生時與上文下理有關聯嗎？
• 除了這人與耶穌外，有沒有人見到這事呢？四個門徒見到嗎？
• 這個人是什麼人呢？有沒有親人呢？
•  
• 患了大痲瘋的人會怎樣的呢？會否因患病而被歧視呢(例如現代愛滋病受歧視一樣呢？) 這人如何看自己呢？會否久病厭世呢？他與人⋯⋯的關係如何呢？
• 他以前曾否問人求醫求助？結果如何呢？這對他看待自己的病有何影響？
• 他為何來求耶穌呢？是巧合遇到抑或主動尋找呢？他如何知道可以向耶穌求助呢？誰人告訴他耶穌的事蹟叫他去求耶穌呢？當時的人怎樣看耶穌？
• 這人是怎樣求耶穌的呢？他求耶穌的態度如何呢---是否誠懇呢？他跪耶穌是怎樣跪法呢？是跪在耶穌腳前抑或其他位置更遠距離呢？是五體投地式抑或遠遠跪拜呢？點解他夠膽跪在耶穌跟前呢？他怕不怕耶穌唔接納他呢？跪耶穌反映這人如何睇耶穌？這又代表他對耶穌有信心呢？若有信心這信是信些什麼呢？
• 這人求醫時的心情如何呢？求人是否容易呢？這人求耶穌是否很激動呢？這人求耶穌時，是向著耶穌講話定是臉朝地呢？為什麼他說「你若肯」呢？為什麼他不說「你若能」呢？「若肯」與「若能」有什麼分別呢？這反映這人如何看耶穌呢？為什麼這人稱呼耶穌做「你」呢？為何不叫耶穌先知或其他名稱呢？他說「必能」反映他對耶穌的信心如何呢？
• 什麼叫做「潔淨」呢？為何不求醫治康復呢？這「潔淨」是否只包括身體？有沒有包含心靈或其他部份？這種潔淨是立刻好呢抑或是慢慢康復的呢？
• 這人還有其他的話想講嗎？為什麼會只得這兩句呢？

  

 

 

以上的觀察問題，約有四五十個，我用了約十五分鐘時間。其實若要再仔細觀察，還可以寫多一倍兩倍…視乎你的細心與及訓練罷。問了這麼多問題，唔知你會唔會問：「觀察咁多問題，究竟有什麼用呢？與我們明白聖經何干呢？」這就下回分解了。不過，你可以嘗試將這些(以上的)問題分類歸納，包保你有得著！