（因電腦故障，剛修理好，未能趕及寫約翰福音文章，故脫稿一天，改於明天刊登，謹此致歉）

我與太太同行四分一個世紀，現在才發覺我們是那樣不同的：太太是用經驗去認知這個世界，我則用理性。但上帝偏將我們結為夫婦，可能是我們互補不足吧！其實在我患病之初是靠太太撑着整個家庭，她用經驗的方式，幫我一起去經驗上帝的恩典。就比如Michael和Micah讀書讀到獲獎(這是我們意料之外)、太太讀書也不遑所讓(她今個月尾Spiritual Direction的文憑課程又畢業，現在又攻讀DMin課程) 和最初所說請得院長作我的神師等等，都是讓我去經歷上帝的恩典，你說上帝是不是很奇妙！

不過我仍有一個領受：就是上帝不會醫癒我的疾病，但有很多其他的恩典，一方面幫我去適應及面對這個病，另一方面就表達祂仍愛我，沒有放低或拋棄我。其實講出或體驗「上帝不會醫癒我的疾病」殊不容易，我們夫妻二人都不知流了多少淚水，其中的苦處實不足為外人道。但我現在每天都可以經驗到上帝及祂的恩果，我相信你同樣也可以經歷衪豐盛的恩典。你有這份信心嗎？(待續)

自我病以後，請得耶穌會一位神甫作我的神師，他是一位心理學家，同時是TST(多倫多大學神學系)其中一間學院院長(請得他作我的神師，也是上帝神奇的作為，或許有機會再同大家分享上帝這恩典) 。在面見我的靈修指導時他常問：「上帝在那裏? 在你日常生活中是否有經歷上帝？」好一個反省問題，逼使我們在日常生活中去尋找和經歷上帝。不過，正如作日討論，因為自己一向也是一個重理性的人，更難於經驗到上帝及其工作。這可以怎麼辦？ 上帝可以怎樣幫助我們呢？

有一夜，我和Tracy都在半夜約四時醒了睡不着，又是傾計對話，談天說地(我發覺最好傾神學課題，保証最快入睡，萬試萬靈) ， 我們承認基本上我們是不同的，我是用？理性去接觸和認知這世界，她則是用感性和經驗。你說：那一種容易體察上帝？最後我們下了一個結論：兩種性情都有易處和難處。在信仰成長過程中，用經驗的是起首易但其後難，但理性進路則可說先難後易。你同意嗎？(待續)

約翰福音讀後–5:22-5:24

5:22 父 不 審 判 甚 麼 人 、 乃 將 審 判 的 事 全 交 與 子 。
[kjv] For the Father judgeth no man, but hath committed all judgment unto the Son:
5:23 叫 人 都 尊 敬 子 如 同 尊 敬 父 一 樣 。 不 尊 敬 子 的 、 就 是 不 尊 敬 差 子 來 的 父 。
[kjv] That a⋯⋯ll men should honour the Son, even as they honour the Father. He that honoureth not the Son honoureth not the Father which hath sent him.
5:24 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 那 聽 我 話 、 又 信 差 我 來 者 的 、 就 有 永 生 、 不 至 於 定 罪 、 是 已 經 出 死 入 生 了 。
[kjv] Verily, verily, I say unto you, He that heareth my word, and believeth on him that sent me, hath everlasting life, and shall not come into condemnation; but is passed from death unto life.

我們基督教常常談永生，但我們卻又常常不清楚永生是什麼。今日，透過廿四節的記錄耶穌親自啟示永生究竟是什麼，以供我們思想和反省。不過都是容讓我們回到聖經，先看看它給予我們什麼的信息。

關於這段，聖經是這樣記載的：「父 不 審 判 甚 麼 人 、 乃 將 審 判 的 事 全 交 與 子 。叫 人 都 尊 敬 子 如 同 尊 敬 父 一 樣 。 不 尊 敬 子 的 、 就 是 不 尊 敬 差 子 來 的 父 。 」我們常常將注意力集中在後面半句，而怱視了前者，對於這樣，我們更應該問：聖父為什麼不審判甚麼人、卻把審判的事全交給聖子？是否獨因要人「尊敬子如同父一樣」？這個問題對我們了解經文，可能有意想不到的收獲！

廿四節的「實實在在」是有要仔細認真的意思。故此很多聖經學者都同意，耶穌在此加強語氣，目的是想我們重視他以下傳遞之信息。這信息就是永生。今天我們要去反省我們看永生是什麼的一回事？對敬聽聖言和相信上帝，狀態又是怎樣？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思之一：病是否一定會/要醫番好？

對今日反思的課題 - 病是否一定會/要醫番好？，我先要解說一下。第一，我要重申一次「有病就要看醫生」，由醫生決定是否要醫治並完全痊癒。不過，這帶出一個更重要的事實：生命實在非常脆弱，並不由我們完全控制，有些病醫生可以醫愈，但更多疾病是不能。我們必需承認，生命並不是完全受我們控制，這猶如使徒彼得，年青時還可按己意以行；但年老時卻被人牽著走。(參約翰福音21:21) 。第二，這課題熟口熟面，因我四年前在聖士提反⋯⋯堂講過，那時身體也不太差；不過，經過幾年的醫治，我已經變成一個長期病患者，甚至這幾個月身體轉差，要坐輪椅，要用其他器材去輔助。不過，無論你有冇病，都要反省這課題：病是否一定會/要醫番好？

 你會怎樣回答？

 很有趣，打從患病之初，我就有一感受：病是不會痊癒的。我從香港回到多倫多，見到一個弟兄，他在問候我之餘也都表達他自己的一種信念：病並不是一定要/會醫好 。其實這只是現代人的期望，更可說是現代人的悲歌：用一個理性的角度去理解疾病及上帝的工作。
為甚麼我有這樣的見解？！這是因為自己一向也是一個重理性的人，就比如我患MSA此病，是關乎神經系統的疾病，很難期望系統可以逆轉和接受身體上的改變。撫心自問呀，我們多從這個角度理解事物，更難經驗到上帝的工作和恩典！(待續)

 

約翰福音讀後–5:19-5:21

5:19 耶 穌 對 他 們 說 、 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 子 憑 著 自 己 不 能 作 甚 麼 、 惟 有 看 見 父 所 作 的 、 子 纔 能 作 ． 父 所 作 的 事 、 子 也 照 樣 作 。
[kjv] Then answered Jesus and said unto them, Verily, verily, I say unto you, The Son can do nothin⋯⋯g of himself, but what he seeth the Father do: for what things soever he doeth, these also doeth the Son likewise.
5:20 父 愛 子 、 將 自 己 所 作 的 一 切 事 指 給 他 看 ． 還 要 將 比 這 更 大 的 事 指 給 他 看 、 叫 你 們 希 奇 。
[kjv] For the Father loveth the Son, and sheweth him all things that himself doeth: and he will shew him greater works than these, that ye may marvel.
5:21 父 怎 樣 叫 死 人 起 來 、 使 他 們 活 著 、 子 也 照 樣 隨 自 己 的 意 思 使 人 活 著 .
[kjv] For as the Father raiseth up the dead, and quickeneth them; even so the Son quickeneth whom he will.

這段經文將聖父與聖子親密而恆久的關係啟示出來並解說之，不過，都是讓我們返到聖經，留意當中的信息和教訓。

十九節記述了「子 憑 著 自 己 不 能 作 甚 麼 、 惟 有 看 見 父 所 作 的 、 子 纔 能 作」，還進一步說：「父 所 作 的 事 、 子 也 照 樣 作」。換句話說，耶穌只是重覆着聖父的工作，這樣，才會更好的將上帝啟示出來。要留意這裏稱呼上帝為父，耶穌間接認同他自己是聖子的身份。接着在二十節更指出這是愛的表現，父才將自己所作的一切事指給祂看。耶穌在廿一節繼續說：「父 怎 樣 叫 死 人 起 來 、 使 他 們 活 著 、 子 也 照 樣 隨 自 己 的 意 思 使 人 活 著 」。很明顯，這裏談的是救恩。聖子耶穌雖然引進救恩，但其實都是源於上帝。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思之一：病是否一定會/要醫番好？

仍記得1996年帶一群青年人前往沙巴，該教區頗為靈恩。故此我們揀此區作為認識教會內另一分支的特色：認識教會之靈恩，並體驗三年舉行一次的HARVEST。及後我們分成三組，一組由我(時任助理青幹) 引領往山打根，由山打根一位牧師接待。他介紹這裡、特別是郊區的傳道工作。

 為什麼在此處要引述這經驗? 其實我想講這位牧師(因年代久遠，已記不得他姓甚名誰) 在分享後，曾為我們每人祈禱。他說自己有認定恩賜的恩賜，在祈禱裡⋯⋯面便可以曉得各人的恩賜。我是最後一個接受他按首祈禱的，在祈禱裡面他指出我有九種事奉的恩賜，比如講道、教導、牧養輔導等等。弟兄姊妹，你會怎樣回應這牧師講出我的事奉恩賜？
不過，自我患病以後，這些恩賜已逐步失去。特別是過去的一年，我病到連說話也開始口齒不清。記得在病發之初，有一位醫生曾經安慰我，說：「牧師最重要是要用說話去牧養信眾，傳揚福音，而非用腳跑路去見證上帝。」當時就覺得很有道理，所以倍感安慰。但…. (待續)

 

約翰福音讀後–5:17-5:18

5:17 [hb5] 耶 穌 就 對 他 們 說 、 我 父 作 事 直 到 如 今 、 我 也 作 事 。
[kjv] But Jesus answered them, My Father worketh hitherto, and I work.
5:18 [hb5] 所 以 猶 太 人 越 發 想 要 殺 他 ． 因 他 不 但 犯 了 安 息 日 、 並 且 稱 　 神 為 他 的 父 、 將 自 己 和 　 神⋯⋯ 當 作 平 等 。
[kjv] Therefore the Jews sought the more to kill him, because he not only had broken the sabbath, but said also that God was his Father, making himself equal with God.

唔知大家有沒有覺得，本段並不十分吻合之前一段，我們將之並列，便清楚看得到：

5:16 所 以 猶 太 人 逼 迫 耶 穌 、 因 為 他 在 安 息 日 作 了 這 事 。
5:17 耶 穌 就 對 他 們 說 、 我 父 作 事 直 到 如 今 、 我 也 作 事 。

十六節還講猶太人逼迫耶穌，豈料接着的第十七節，已述說猶太人他們正在聽耶穌的言論。很明顯，這兩段並無什麼的連繫，只是主題相關而放在一起吧了！

你猜一猜耶穌這樣說，他自己知否會進一步刺激猶太人更憎恨祂？那麼，為什麼祂還要這樣說呢！我相信耶穌不會不知道的；相反，耶穌只是將自己所領受的忠實地反映出來，未知你同意否？但無論如何，耶穌肯定的傳遞了三項信息：

1. 耶穌稱上帝為我父，換句話說，祂間接承認自己是聖子的身份
2. 「我父作事直到如今」，即係啓示聖父上帝到如今仍然作事
3. 「我也作事 」–子從父處學習，因父作事直到如今，所以子現今也作事。

當中，我們該問，那是什麼事？一件直到如今父還作，和子也作的事，究竟這是什麼事？(待續)