不一樣的讀經方法(十)：聖靈引導之十一 - 回轉 王葉翠芬師母

上週回應有關自欺的問題，今天回歸主題，談回轉。這要回到我第一篇文章所講的「追本溯源」，我指出聖經都是上帝所默示的，因此是主體(subject) 而非物體(object)，能讓我們去認識上帝、拯救我們、與主交通、因而可以從新得力，行主真道。就以我們夫婦二人為例，就算是我們信主多年，我也曾經質疑上帝，「彩虹怎麼會變石頭」：失去許多的，換來是看不清前路怎樣走下去；⋯⋯而健華也曾「把琴掛在樹梢上」，因此而痛哭陷入自我流連的狀況。感謝上帝帶領我們回轉，在一次連續八天的退修中，我默想聖經(約翰福音20:1-18)，心靈獲得醫治，愛主更深，事主日勤；健華也與上帝相遇，以上帝與摩西和彼得的對話作藍本，寫下與上帝交談的對話，從而領略到上帝所看重不是一對能走的腿，一個會說話的咀吧和能與人溝通的身體，而是忠心事奉上帝的心。

為此，我對未信主的讀者的規勸，請你們去尋找真道，正如路加福音所說：

「因 為 凡 祈 求 的 就 得 著 、 尋 找 的 就 尋 見 ， 叩 門 的 就 給 他 開 門」(路11:10)；

至於已洗禮多年的兄姊，我勸勉你們常與聖言親近，組織查經小組，在彼此學道、彼此督責、和彼此學義的路途上並肩而行；愛弟兄，愛家庭，愛主愛人，打那美好的仗，直至終身。（暫且收筆）

不一樣的讀經方法(十)：聖靈引導之十 - 由自欺到回轉                                           王葉翠芬師母

有未信主的朋友問我，由詮釋聖經到辨識聖靈的帶領，以致選擇行那一條路都是人為的，這樣會否是自圓其說，找理由去解釋自己的行動？

這位朋友也挺心水清的，人許多時候都會自欺，把自己的決定硬說是上帝的帶領，但有三方面可以預防自欺的狀態。第一，信徒應活在教會的群體裡，弟兄姊妹若彼此關愛，當中若有人自欺誤解真理時，便要關切相勸，且聽保羅的教導 ：
⋯⋯
「聖 靈 明 說 、 在 後 來 的 時 候 、 必 有 人 離 棄 真 道 、 聽 從 那 引 誘 人 的 邪 靈 、 和 鬼 魔 的 道 理 ……你 若 將 這 些 事 提 醒 弟 兄 們 、 便 是 基 督 耶 穌 的 好 執 事。」(提前4:1, 6a)

第二，若我們行在主道中，經年累月便會結出聖靈的果子：

「聖 靈 所 結 的 果 子 、 就 是 仁 愛 、 喜 樂 、 和 平 、 忍 耐 、 恩 慈 、 良 善 、 信 實 、 溫 柔 、 節 制 ． 這 樣 的 事 、 沒 有 律 法 禁 止」（加5:22-23）
因行主道而結的果子便是明證。

第三，不要忘記教會歷史的傳統，這是聖公會教會特別着重的。我們崇拜使用的公禱晝(例如我們常讀的信經)，許多都是在教會歷史上經過激烈討論而流傳至今的。教會甚至對聖經的理解，道德行為的討論也有一些傳統的教導。

以上三方面都有助我們預防自欺的。你也許可以在回應欄中分享一吓，讓大家可以彼此學習。(待續)

不一樣的讀經方法(十)：聖靈引導之九 - 回轉 王葉翠芬師母

我得重申再講一次，我負責這部份的「不一樣的讀經方法」專題，是視聖經為上帝藉文字，並透過聖靈向我們說話，使我們得以承受上主的救恩。為此，讀經亦是人與上帝相遇的途徑，而我們的生命會因此而得以改變。

我認為人在讀經聽道後辨識到聖靈的教導，許多時候我們仍可以選擇順服聖靈或抗拒聖靈的，畢竟是上帝給人自由意志去選擇。順服聖靈者對上帝的認識會越來越深，生命更充滿榮光和喜樂(此喜樂我認同兒子睿哲所說的因信心而生的喜樂)。但我們亦須要承認在現實生活中，不少人會因世上各樣的纒累，例如物質的引誘，疾病的痛苦，關係的破碎而離開上帝。這樣，我們可知道如何走那回轉的道路？

這裡我是深信上帝是不斷並主動呼喚我們回轉，這已經是一份恩典。並且即使我們離開神(desolation 的字根是來自拉丁文的desolare, 解作離開而獨自一人)，只會讓我們更認清自己的狀況，因而選擇回轉，這樣我們便會更愛上帝。當中最困難可能是要放下自我的驕傲，認識自己的有限和突破那長期保護自己的虛偽形象。(待續）

不一樣的讀經方法(十)：聖靈引導之八 - 願意行主的路                                         王葉翠芬師母

前文我曾經談及平時信徒要學會自律和有系統地讀經，這是認出聖靈引導的事前功夫，這些功夫會有助我們預備自己作主忠心僕人。若我們願意順服聖靈，行主的道路，生活便會結出美好果子：「叫屬 神的人得以完全、預備行各樣的善事」（提摩太後書三章十七節）。反之，則有如約翰福音所說：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」今天，讓我談談我們有否願意順服聖靈，學習行主的道路。

我和丈夫青少年時期就返聖士提反堂做崇拜，其中何世明法政牧師間中便會來講道。他聲音洪亮，每次講道例必講兩句話，我們年青時總愛扮他說話，攪笑一番。我們並非不尊重他，只是那兩句話實在太深刻了，唔知有沒有「老友記」記得？

就是：「風吹雞蛋殼，沙塵兼白霍」和 「天大地大，自己最大」！

也許這兩句說話深刻得刺到我們深處，年青的我不得不攪笑，藉此遮蓋我對罪的羞愧感。何法政所針對是指出人常常從自己的好處出發，以為世界都圍他/她轉，心中沒留位置給上帝。

我們若重讀剛過去主日福音經課：約翰福音四章五至四十二節有關耶穌與撒馬利亞婦人井旁談道。撒馬利亞人是當以色列的北國被阿述帝國侵佔時，猶太人與阿述人通婚後所生的後裔。由於阿述人是拜異邦神的，撒馬利亞人是被猶太人視為不潔淨，更何況這是一個結過許多次婚的婦人(新約時代怎樣看好女人，請參閱提前二章九至十二節)，怪不得她要午正時份去猶太人祖宗的雅各井裡打水！

婦人從自己的好處出發，不想天天老遠跑到這井打水，就請耶穌給她活水。她竟不知道和她說話的正是神的兒子！耶穌的聖言打進這婦人的心坎，是因為祂不只看到她的需要，還指出她的罪來：「你 說 沒 有 丈 夫 、 是 不 錯 的 ， 你 已 經 有 五 個 丈 夫 ． 你 現 在 有 的 、 並 不 是 你 的 丈 夫」。耶穌更進一步講出，敬拜不在乎地點，「那 真 正 拜 父 的 、 要 用 心 靈 和 誠 實 拜 他 、 因 為 父 要 這 樣 的 人 拜 他 。」透過聖靈的能力，主基督的說話，開闊了撒馬利亞婦人的視界，並認出眼前人正是彌賽亞主基督，且興奮的往城裡向人見證，她已與基督相遇。

各位讀者，上帝藉聖言與人相遇，是要我們用心靈和誠實的。今天你和我有沒有因罪遮蓋我們的心靈，不願誠實面對上帝呢？若上帝的話語對你說話，你願意接受改變嗎？(待續）

 

不一樣的讀經方法(十)：聖靈引導之七 - 辨識聖靈的帶領 王葉翠芬師母

論到辨識聖靈的帶領，依納爵解釋有三種方法可以看到上帝引導人去作出選擇*。第一種是上帝的靈強烈的吸引一個人，以至在全無猶豫之下，當事人認信行主道路。依納爵就以保羅(使9:3-22)及馬太(太9:9)的認信作為例子，大家可以自己閱讀聖經找出詳情。第二種辨識聖靈的帶領的方法，就有賴當事人辨識個人的情感狀況，找到consolation 和desolation兩者的相關的感覺，而選擇走一條與主相親(consolation)的路。 依納爵指出 consolation是一系列的正面的感覺，鼓勵，支持及肯定我們作某一決定是對的（並不是我早前自我反省中提到feel good的感官反應）；而desolation 是一系列的負面的感覺，阻止，質詢甚至懷疑我們作某一決定，提醒我們這決定是不對的。第三種辨識聖靈的帶領的方法則重邏輯推理，引證上主的帶領。依納爵還提到，假設你在病榻上快要死了，而要作出某一決定，就須列明該各個選擇的好處和壞處，小心審視個人的價值觀和背境，才去作出決定。在辨識聖⋯⋯靈的帶領時，三種方法都會互動，並且會跟當事人的個性和信仰經歷緊緊相連。

這樣，我再去描述外子對使徒行傳21:13-14一段聖經的反應。

「保 羅 說 、 你 們 為 甚 麼 這 樣 痛 哭 、 使 我 心 碎 呢 ． 我 為 主 耶 穌 的 名 、 不 但 被 人 捆 綁 、 就 是 死 在 耶 路 撒 冷 、 也 是 願 意 的 。 保 羅 既 不 聽 勸 、 我 們 便 住 了 口 、 只 說 、 願 主 的 旨 意 成 就 便 了 。」(使徒行傳21:13-14)

健華跟我說，他是為到保羅那份甘願為主犧牲的情操十分感動；至於主的話語指引他甚麼，他仍未知曉；但他是肯定與上主的關係是穩妥的。（待續）

*The spiritual exercises of St. Ignatius : a literal translation and a contemporary reading David Fleming

 

 

不一樣的讀經方法(十)：聖靈引導之六 -辨識聖靈的帶領 王葉翠芬師母

其實西方社會對情緒的研究並不限於心理學，醫學人員亦從腦素描圖看到某些情緒，在青年期還未成熟，要達成人階段才發展成熟。但若果你曾與病後的王牧師接觸，幫我一同去照顧他，你會發覺另一幅圖畫：他現在情緒很是有限，感觸時只會哭，快樂時，笑到唔停，有時兩者混淆，醫生稱這現狀為emotion lability。 亦有學者提到，情緒是一種原始的原動力：憤怒激發人去畫下界線,憂傷引導人去尋求協助,羞愧帶領人去重回所屬群體，這些都是情緒對我們的益處。但是，信徒若受聖靈引導，行主的道路，我們又會擁有一份什麼的感覺？

有一個主日的經課是關於保羅甘願往耶路撒冷受捆綁，丈夫一聽就哭了，除了有點兒尷尬，我也想了解他為什麼哭。經文是這樣記載的：

「21: 10 我 們 在 那 裡 多 住 了 幾 天 、 有 一 個 先 知 、 名 叫 亞 迦 布 、 從 猶 太 下 來 。
21:11 到 了 我 們 這 裡 、 就 拿 保 羅 的 腰 帶 、 捆 上 自 己 的 手 腳 、 說 、 聖 靈 說 、 猶 太 人 在 耶 路 撒 冷 、 要 如 此 捆 綁 這 腰 帶 的 主 人 、 把 他 交 在 外 邦 人 手 裡 。
21:12 我 們 和 那 本 地 的 人 、 聽 見 這 話 、 都 苦 勸 保 羅 不 要 上 耶 路 撒 冷 去 。
21:13 保 羅 說 、 你 們 為 甚 麼 這 樣 痛 哭 、 使 我 心 碎 呢 ． 我 為 主 耶 穌 的 名 、 不 但 被 人 捆 綁 、 就 是 死 在 耶 路 撒 冷 、 也 是 願 意 的 。
21:14 保 羅 既 不 聽 勸 、 我 們 便 住 了 口 、 只 說 、 願 主 的 旨 意 成 就 便 了 。」(使徒行傳21:10-14)

聖靈藉亞迦布，對保羅說話，他反應冷靜，倒是跟保羅的門徒和當地人在痛哭，而他們的眼淚令保羅心碎。要留意保羅的反應，他提到就是死也是願意，願主的旨意成就便是了。在這裡我們可以很清楚見到保羅與主的關係是多麼親密，對祂是完全的委身，在這穩妥的關係裡，保羅的情感是那麼鎮定，也帶點超然，能止住身邊人的口！

這裡我想提出，辨識聖靈的帶領，除了是要肯定我們行的道路是行在上主的旨意裡，聖靈還是想我們能與主親近，並有勇氣活出這份親密關係而帶來的改變。這份關係是經年累月，透過靈修讀經培養出來，情緒鎮定得令身邊的人止住了口。那麼王牧師作為主的僕人多年，現今因疾病受主考驗，他又為什麼因保羅所說的話（13-14節）而哭起來？（待續）

 

不一樣的讀經方法(十)：聖靈引導之五 王葉翠芬師母

我大兒子睿哲的一番話讓我明白到feel good和認定自己在行主的路是無關係的；我丈夫也稱讚他，能體驗到這道理也不簡單。

有一天睿哲問我：「媽，什麼是喜樂？」我說：「我唔知喎，唔通爸爸患此惡疾，我會很喜樂？！又如別人的孩子撞車死了，他爸媽會喜樂？」(好明顯我是唔happy經歷如此際遇)
 
過了數天，我們又再談到聖經的教導，要常常喜樂(帖撒羅尼迦前書 5:16-18)。睿哲說：「媽，喜樂是一種態度，是當苦難遇到希望(他用英語說的“when suffering meets hope”)時出現的，所以我們要常常喜樂凡事謝恩。」

我問他：「同suffering 有關係？」

他說：「當我們suffer時，我們就更要選擇主的道路而行，在苦難時見到盼望便會喜樂。若我們信上帝，在什麼處境也深信上帝的美意，所以便能常常喜樂。因此，喜樂是一種態度。」

我說：「咁即係同處境和情緒無關的，我feel sad, 但在基督耶穌裡我是喜樂的。」

他重復：「是無關的。」

但願我這個常常被情緒影響的人，脫離黑暗，接受光明。（待續）
 

 

 註：睿哲是一個十分自律的人，寫的靈修日記，密密麻麻，已寫滿一本一百頁以上的筆記簿，每週四晚出去事奉、返團契、帶查經，參與mentor計劃，書好似唔駛理，卻又讀得不錯，他在靈命和學業的成長，真是令我倆感詫異。