約翰福音讀後–5:14 – 5:16

5:14 [hb5] 後 來 耶 穌 在 殿 裡 遇 見 他 、 對 他 說 、 你 已 經 痊 愈 了 ． 不 要 再 犯 罪 、 恐 怕 你 遭 遇 的 更 加 利 害 。
[kjv] Afterward Jesus findeth him in the temple, and said unto him, Behold, thou art made whole: sin no more, lest a worse ⋯⋯thing come unto thee.
5:15 [hb5] 那 人 就 去 告 訴 猶 太 人 、 使 他 痊 愈 的 是 耶 穌 。
[kjv] The man departed, and told the Jews that it was Jesus, which had made him whole.
5:16 [hb5] 所 以 猶 太 人 逼 迫 耶 穌 、 因 為 他 在 安 息 日 作 了 這 事 。
[kjv] And therefore did the Jews persecute Jesus, and sought to slay him, because he had done these things on the sabbath day.

你曾否想過一個問題：在人海中我們只是滄海一宿，丁點已矣，要是能夠與某人遇上，殊不容易；今耶穌與癱子竟又在聖殿再次遇上，你意下如何呢？

返到今日的經文，聖經是這樣記載的：
「後 來 耶 穌 在 殿 裡 遇 見 他 、 對 他 說 、 你 已 經 痊 愈 了 ． 不 要 再 犯 罪 、 恐 怕 你 遭 遇 的 更 加 利 害 。那 人 就 去 告 訴 猶 太 人 、 使 他 痊 愈 的 是 耶 穌 。 所 以 猶 太 人 逼 迫 耶 穌 、 因 為 他 在 安 息 日 作 了 這 事 。 」

究竟耶穌是懷着目的特意遇見得醫治的癱子、抑或只是偶然遇上他，你的意見是前者或是後者呢？看完聖經此段的記錄，我們都不能肯定是前者或是後者；唯一可以肯定的就是他的癱瘓是與犯罪有關的，否則耶穌不會這樣說：「不 要 再 犯 罪 、 恐 怕 你 遭 遇 的 更 加 利 害 。」

耶穌的話也好作我們的反省：今天我們有否犯罪、特別是一些我們會常常犯和重覆犯的罪？「權力、性愛、金錢」，相信大家都會同意這是最根本的試探、特別是相對男性來說，情慾的引誘更是難擋，你又有否受不了它們的誘惑而喪失了永恆的生命？你有否感受到我主耶穌對你愛的叮嚀：「不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害」？所以我相信耶穌是特意在聖殿與被醫治的癱子相遇上的，並以愛叮嚀他話；「不 要 再 犯 罪 、 恐 怕 你 遭 遇 的 更 加 利 害 。」，

接着的記錄，我們對其行為不是十分理解，且經文更有提議，是那被醫治的癱子自己主動去報告給猶太人知。令我們不禁會問為什麼？為何他要將耶穌醫好他的信息告訴給猶太人知？(待續)

 

約翰福音讀後–5:12 – 5:13

5:12 [hb5] 他 們 問 他 說 、 對 你 說 拿 褥 子 走 的 、 是 甚 麼 人 。
[kjv] Then asked they him, What man is that which said unto thee, Take up thy bed, and walk?
5:13 [hb5] 那 醫 好 的 人 不 知 道 是 誰 ． 因 為 那 裡 的 人 多 、 耶 穌 已 經 躲 開 了 。 ⋯⋯
[kjv] And he that was healed wist not who it was: for Jesus had conveyed himself away, a multitude being in that place

你有否想過去耶路撒冷？它以前是否同今日一樣人來人往，肩磨接踵？

為什麼我會這樣問呢？因為這裡5:13節講:「因 為 那 裡 的 人 多 、 耶 穌 已 經 躲 開 了 。」最有趣是話耶穌「已經躲開」了，很自然有條問題湧現在我的心頭，就是耶穌為什麼要躲開？你有沒有想過他這樣做究竟有什麼目的？

姑勿論有什麼目的，我們首要返回聖經，看看聖經怎樣記錄這個神跡。這裏的12-13兩節，很清楚地記錄這件事：

「他 們 問 他 說 、 對 你 說 拿 褥 子 走 的 、 是 甚 麼 人 。 那 醫 好 的 人 不 知 道 是 誰 ． 因 為 那 裡 的 人 多 、 耶 穌 已 經 躲 開 了 。」

很明顯，在問話於癱子卻不得要領後，這只是他們的跟進問題。但癱子卻不知道是誰人。値得留意是福音書所附的解釋：耶穌趁人多較混亂而躲藏起來。但我們不禁會問：為什麼？祂為何要避開？避開些什麼人呢？(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 –郵輪上的反思之二
天晴

那料到十二時還不到，他們三母子已出現在我眼前，Tracy仲喜洋洋拿剛拍好的照片與我分享，表現得十分熱情和雀躍，還說幸好我聽話沒有去，小島不單只道路崎嶇，兼且非常之非常之大風，大風到她和Michael要放棄前往Delos小島的旅遊點；若不是這樣，他們無法趕回來與我共進午饍。Tracy又很細心問我整個早上這幾個小時做什麼，仲問得很仔細。我感到太太其實怕我一個人容易悶，又掛心我得一個人，在房內發生什麼意外不知怎辦。

這個我知，其實未與他們分開前Tracy已提過這課題，我當時還說我不會踏出房間的，請不用掛心，並鼓勵他們前往；但當太太真是帶同兩個孩子離開，心中都會泛起絲絲的哀傷。哀是Tracy與两個仔終離我而去；傷的是天賦的能力與事奉的恩賜也同樣的離我而去。不過，跟昨天一樣都是自己主動提出的，所以哀傷了一陣子，就收拾心情，繼續寫作。

他們講了一會兒，Tracy就帶我去吃午飯，都是同一所餐廳，還吃到差不多兩時。飯後，我回到房間小休一會。下午四時多在船上四處逛逛，晚上看看露天電影，便又十分悠閒地過了一天。

因為以後幾天都定好日程表，他們就放心讓我獨自一人留在房間，辦理一些私人事務，也好作靈修默想，所以每天也是這樣渡過上午的時間。因此往後五天，略去上午不談，只寫反思的內容。(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 – INTRODUCTION之三 天晴

 輪船緩緩進入港口，四時才拋下錨，天色仍是昏暗。可能我一早已醒來，才覺察這小小的行動，若不是大部份客人仍沉醉在自己的夢鄉，可能所有人都察覺。這也難怪，才四時這麼早；並且這郵輪甚為龐大，完全不覺船在水上行駛。

 自我患上MSA這病後，生活活動已大受影响：患病前在香港七八時才醒來，都是因為要送仔返學；患病一二年後五時左右便醒來，怎樣睡也睡⋯⋯不下去，索性起來，故此養成早起的習慣。最初是五時，其後是四時，再後是三時左右，到最後二時半，一時半也試過。不過，二三時太早了，也有點病態，所以定在四時才起床。故無論什麼時間醒來，也惟有強迫自己再睡一會！

 起牀時，躡手躡腳用輪椅去過廁所，到坐在桌子前已經是四時半了，想到以後的日子好可能都要用輪椅，份外覺得唏噓。但也不太敢放縱自己，讓自己緬懷往昔的能力。半小時後，已打開電腦，來消磨時間。

 六時多Tracy才起來，約好兩個仔一同去十五樓餐廳吃自助歺式的早歺。其實我們昨夜已決定今天的行程：是按照這裡的服務員的建議，登上希臘小島。可惜路太崎嶇，實不宜輪椅上落。而且Cruise的excursion又不便宜，所以由他們三母子同去小島遊玩，並拍一些照片與我分享，我則留在船上。但太太亦掛心我一個人獨留在船上，所以希望可以「早去早回」，一家人與我一同吃午歺。(待續)

 

約翰福音讀後–5:10¬ – 5:11

5:10 [hb5] 那 天 是 安 息 日 、 所 以 猶 太 人 對 那 醫 好 的 人 說 、 今 天 是 安 息 日 、 你 拿 褥 子 是 不 可 的 。
[kjv] The Jews therefore said unto him that was cured, It is the sabbath day: it is not lawful for thee to carry thy bed.
5:11 ⋯⋯[hb5] 他 卻 回 答 說 、 那 使 我 痊 愈 的 、 對 我 說 、 拿 你 的 褥 子 走 罷 。
[kjv] He answered them, He that made me whole, the same said unto me, Take up thy bed, and walk .

一如我們在上個星期一的講論，我們別輕看「那 天 是 安 息 日那句，它不單有連接的作用(將上下文連結起來)，還為新的一段，提供了重要的了解線索。

正因為那天是安息日，故此猶太人便向那被耶穌醫好的人說；「今 天 是 安 息 日 、 你 拿 褥 子 是 不 可 的 。」但是那人卻說：「那 使 我 痊 愈 的 、 對 我 說 、 拿 你 的 褥 子 走 罷 。 」記得年青時曾唱過一首詩歌，取材就先是癰子得蒙耶穌醫好的經文。為何對此段經文特別深刻呢？對此深刻全因首詩歌，雖是青年团契時代唱的，至如今已四十年有多，只是到今宵還記得，足証它是何等深刻。我還記得副歌部份歌詞：

Leaping and walking. prasing God(跳躍着和行走着都讚美主)
那時我初信，還心中暗笑，說：「就是在病得醫治之初已懂得跳着去讚美上帝，真厲害！」是以我記憶猶新。誰料人生一恍眼已四十多個年頭！

這段經文五章九節提到那人得醫治後，拿着裖子行走，終於這樣的行動惹來宗教領袖的關注，恰巧這天又是安息日，故此他們有此一問：「今 天 是 安 息 日 、 你 拿 褥 子 是 不 可 的」。 但是那人卻回答說：「那 使 我 痊 愈 的 、 對 我 說 、 拿 你 的 褥 子 走 罷 。 」(待續)

 

羅馬之旅靈程日誌 – INTRODUCTION之三 天晴

 輪船緩緩進入港口，四時才拋下錨，天色仍是昏暗。可能我一早已醒來，才覺察這小小的行動，若不是大部份客人仍沉醉在自己的夢鄉，可能所有人都察覺。這也難怪，才四時這麼早；並且這郵輪甚為龐大，完全不覺船在水上行駛。
自我患上MSA這病後，生活活動已大受影响：患病前在香港七八時才醒來，都是因為要送仔返學；患病一二年後五時左右便醒來，怎樣睡也睡⋯⋯不下去，索性起來，故此養成早起的習慣。最初是五時，其後是四時，再後是三時左右，到最後二時半，一時半也試過。不過，二三時太早了，也有點病態，所以定在四時才起床。故無論什麼時間醒來，也惟有強迫自己再睡一會！

 起牀時，躡手躡腳用輪椅去過廁所，到坐在桌子前已經是四時半了，想到以後的日子好可能都要用輪椅，份外覺得唏噓。但也不太敢放縱自己，讓自己緬懷往昔的能力。半小時後，已打開電腦，來消磨時間。
六時多Tracy才起來，約好兩個仔一同去十五樓餐廳吃自助歺式的早歺。其實我們昨夜已決定今天的行程：是按照這裡的服務員的建議，登上希臘小島。可惜路太崎嶇，實不宜輪椅上落。而且Cruise的excursion又不便宜，所以由他們三母子同去小島遊玩，並拍一些照片與我分享，我則留在船上。但太太亦掛心我一個人獨留在船上，所以希望可以「早去早回」，一家人與我一同吃午歺。(待續)

 

其實我還有一事掛心的：就是在飛機上去厠所的課題。還記得前文記載到：因為自患這病(MSA) 以後，去厠所逐漸成為問題。我曾經談到「上次回港去六次廁所，仲有四次報假案」，一想起這片段就使我仍心有餘悸(如今也是如此)，都不可謂不深刻！接着下去，我也說：「這次飛去歐洲之雅典，預計要十小時，就當喺回港前(約十五小時)之預習吧！」，從另一角度看，這也是一個好的機會去學習經歷上帝的恩典。講真，雖然有此意願，我那時還不知「如廁問題」會怎樣繼續發展下去。只覺得污穢與潔淨合在一起，有點唏噓。不過⋯⋯，去廁所是日常生活中一定要做的事，祈禱也可說是日常生活要做的事；從這個角度看之，它們豈不是連在一起嗎？這使我記起一本書，提到在糞便中都可找到真愛，實有異曲同工之意。
其後我和Tracy閒談，傾到經歷上帝的恩典，就堅持只要細心和小心便能在生活上經歷上帝。

 

在總結之前刋登文章的同時，舉以下幾個例子以說明：
我是透過旅行社訂位的，並在訂位時特別要求傷健人事的配套，例如臨近通道、房間可用輪椅等，船公司都一一照辦 ，一入房間我們感到十分意外，發覺房間比一般的寬躺，門更可供輪椅進出，最重要是浴室的設備，有扶手和浴椅可供傷健人仕使用，確非常適合我用。
此外，我記得前文提到，我兩個兒子需要買新波鞋，竟然在酒店附近發現了一條「波鞋街」。他們兄弟二人來回逛了幾次，最後買了兩對新波鞋，價廉物美；Tracy不停說感恩，誰也想不到轉一個街角就有波鞋賣，彷彿天父看到孩子的需要，很是感動！
那麽太太呢？她是不是同樣经歷到上帝奇妙的恩典？在購買波鞋一事上，整個事件的來龍去脈可說是她最清楚，而洒店的配套，也是她聯絡Allen去照顧傷健人仕的需要。而且最重要她可以輕鬆去逛街，在雅典市內發現了一條波鞋街、一間餅店、一間風味小食店和一間超級市場，可以買到晚歺，還以咁平的价錢吃飽四個大人，真是喜出望外。你說天父是否很奇妙，連我們四人不同的需要也照顧到！

 有一個廣告：你今日飲咗未？我就反問你，你今日感恩未呀？(待續…)