Monday, 4 August 2014

約翰福音讀後–5:10¬ – 5:11

5:10 [hb5] 那 天 是 安 息 日 、 所 以 猶 太 人 對 那 醫 好 的 人 說 、 今 天 是 安 息 日 、 你 拿 褥 子 是 不 可 的 。
[kjv] The Jews therefore said unto him that was cured, It is the sabbath day: it is not lawful for thee to carry thy bed.
5:11 ⋯⋯[hb5] 他 卻 回 答 說 、 那 使 我 痊 愈 的 、 對 我 說 、 拿 你 的 褥 子 走 罷 。
[kjv] He answered them, He that made me whole, the same said unto me, Take up thy bed, and walk .

一如我們在上個星期一的講論,我們別輕看「那 天 是 安 息 日那句,它不單有連接的作用(將上下文連結起來),還為新的一段,提供了重要的了解線索。

正因為那天是安息日,故此猶太人便向那被耶穌醫好的人說;「今 天 是 安 息 日 、 你 拿 褥 子 是 不 可 的 。」但是那人卻說:「那 使 我 痊 愈 的 、 對 我 說 、 拿 你 的 褥 子 走 罷 。 」記得年青時曾唱過一首詩歌,取材就先是癰子得蒙耶穌醫好的經文。為何對此段經文特別深刻呢?對此深刻全因首詩歌,雖是青年团契時代唱的,至如今已四十年有多,只是到今宵還記得,足証它是何等深刻。我還記得副歌部份歌詞:

Leaping and walking. prasing God(跳躍着和行走着都讚美主)
那時我初信,還心中暗笑,說:「就是在病得醫治之初已懂得跳着去讚美上帝,真厲害!」是以我記憶猶新。誰料人生一恍眼已四十多個年頭!

這段經文五章九節提到那人得醫治後,拿着裖子行走,終於這樣的行動惹來宗教領袖的關注,恰巧這天又是安息日,故此他們有此一問:「今 天 是 安 息 日 、 你 拿 褥 子 是 不 可 的」。 但是那人卻回答說:「那 使 我 痊 愈 的 、 對 我 說 、 拿 你 的 褥 子 走 罷 。 」(待續)
 
相片:約翰福音讀後–5:10¬ – 5:11

5:10 [hb5]  那 天 是 安 息 日 、 所 以 猶 太 人 對 那 醫 好 的 人 說 、 今 天 是 安 息 日 、 你 拿 褥 子 是 不 可 的 。  
    [kjv]  The Jews therefore said unto him that was cured, It is the sabbath day: it is not lawful for thee to carry thy bed. 
5:11 [hb5]  他 卻 回 答 說 、 那 使 我 痊 愈 的 、 對 我 說 、 拿 你 的 褥 子 走 罷 。  
    [kjv]  He answered them, He that made me whole, the same said unto me, Take up thy bed, and walk .

一如我們在上個星期一的講論,我們別輕看「那 天 是 安 息 日那句,它不單有連接的作用(將上下文連結起來),還為新的一段,提供了重要的了解線索。

正因為那天是安息日,故此猶太人便向那被耶穌醫好的人說;「今 天 是 安 息 日 、 你 拿 褥 子 是 不 可 的 。」但是那人卻說:「那 使 我 痊 愈 的 、 對 我 說 、 拿 你 的 褥 子 走 罷 。 」記得年青時曾唱過一首詩歌,取材就先是癰子得蒙耶穌醫好的經文。為何對此段經文特別深刻呢?對此深刻全因首詩歌,雖是青年团契時代唱的,至如今已四十年有多,只是到今宵還記得,足証它是何等深刻。我還記得副歌部份歌詞:

Leaping and walking. prasing God(跳躍着和行走着都讚美主)
那時我初信,還心中暗笑,說:「就是在病得醫治之初已懂得跳着去讚美上帝,真厲害!」是以我記憶猶新。誰料人生一恍眼已四十多個年頭!

這段經文五章九節提到那人得醫治後,拿着裖子行走,終於這樣的行動惹來宗教領袖的關注,恰巧這天又是安息日,故此他們有此一問:「今 天 是 安 息 日 、 你 拿 褥 子 是 不 可 的」。  但是那人卻回答說:「那 使 我 痊 愈 的 、 對 我 說 、 拿 你 的 褥 子 走 罷 。  」(待續)

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