啟示：「羅馬之旅靈程日誌」話咁快就刊登完，接着會登「讀經樂與OIA」，盼望大家都能夠找到讀經的樂趣，也享受讀經的樂趣，從而得着啟示和指引。

不一樣的讀經生活(一) 

想同大家做一個小小的測驗，以檢視我們的讀經生活。請大家回答以下兩個問題：第一，在眾多聖經人物，誰人讀上帝的話語聖經最勤力最「叻」；第二，是相反的，誰人讀聖經最無心機最差？請先別看下文的答案，給你兩分鐘時間去想。

第一題的答案是摩西。出埃及記34:28-30記載了摩西在西乃山接受上帝的話語，提到兩個要點：首先是「讀經」(上帝頒佈律法)四十天不停；其次是「讀」到連容貌都變了。真的，假若我們有咁勤力讀經就好了。就算是十分一都好。不單如此，最「犀利」是讀到塊面都曉得發光，正代表了上帝的話語改變了他的生命，以致身邊的人都可以感受到出來。如果我們基督徒能讓上帝的話語改變我們的生命(比如好像摩西一樣，不求塊面發光，但手指射下激光都好呀！)，令我們身邊的人都感受到上帝，一定會引領很多人歸主。但卻事與願違，因為我們很多時都處在另一景況。

這就進入第二個問題：誰人讀經最差最無心機。使徒行傳20:7-12記載了少年人猶推古在聽到上帝的話語時，因打瞌睡而由窗台邊跌死，相信可以列為讀經最無心機和最差的人，由猶推古而推演到我們自己，可能我們自己就是剛才的問題的答案：讀聖經最差的就是我們自己。猶推古的死是肉體性的(後來保羅行神蹟使他復活)，但我們的死卻是靈性的。

約翰福音15章葡萄樹的比喻，正好指出我們若不連於葡萄樹基督，就不能作什麼，不能結果子，沒有用被扔在外了。今天我們的讀經生活，捫心自問，一是不能堅持恆久讀經，一是上帝的話語對我們無大改變。這就好似崇拜禮儀上常說的：始初如此，現今如此，後來亦如此。我們過往現在將來的讀經生活「也許」如此。

今天我們若不想如此，要打破此困局，實在要從三方面入手：聖靈的幫助，自律和重尋讀經的樂趣。你有否這三方面的經歷可與大家分享呢？若有，請在回應中分享。

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之八

一宿無話，很抉便到了翌日，我們早一點(都只是七時)吃早餐。你知，今時不如往日」樣樣都會很慢，上一次街最少要預留二小時去準備，所以可以九時不到，便在地下大堂等車，但車子已在對面街角守候，仍是來時接我們的七人車，所以我們四人連行李可以很快上車。先是我，然後是行李，最後是大細M及Tracy。憶及從前，全是我押尾，但如今，唉！只有嘆一句「俱往矣！」，但為了不讓自己自憐自艾，都是收拾心情看看風景算了。

窗外都是一般往機場的風景，無甚特別。不過，曾作古羅馬帝國，確是不同凡響，古蹟處處，幾近五步一樓，十步一閣仿似的。另外，值得一提的是遇到一個女關員。她總是命令式，十聞九不答，甚有性格。不知意大利的婦女也是如此？！

我們等了一會便上機了，航程十一小時有多，都是一般消磨的形式；我則揀想東想西，貪可以想吓想吓想到周公。第一個問題就是親往羅馬祈禱，是否有效？我不知道是否有效，只知道上帝已聽了禱告，正如詩歌都唱：上帝聽禱告；另一方面，我的心態改變了，變得更為積極和樂觀。正如俗話都有說：「好又一日，唔好又一日。」既然如此，何不如積極地去過日子？！第二個問題：我到現在都反省着，這問題就是，為甚麼要我的太太讀咁多書，要來照顧我？我想極也想不明，你若有何意見，可在回應欄中表達。
(全個羅馬之旅靈程日誌分享完畢)

約翰福音讀後–6:46-6:50:

6:46 [hb5] 這 不 是 說 、 有 人 看 見 過 父 、 惟 獨 從 　 神 來 的 、 他 看 見 過 父 。
[kjv] Not that any man hath seen the Father, save he which is of God, he hath seen the Father.
6:47 [hb5] 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 信 的 人 有 永 生 。
[kjv] Verily, verily, I say unto you, He that believeth on me hath everlasting life.
6:48 [hb5] 我 就 是 生 命 的 糧 。
[kjv] I am that bread of life.
6:49 [hb5] 你 們 的 祖 宗 在 曠 野 喫 過 嗎 哪 、 還 是 死 了 。
[kjv] Your fathers did eat manna in the wilderness, and are dead.
6:50 [hb5] 這 是 從 天 上 降 下 來 的 糧 、 叫 人 喫 了 就 不 死 。
[kjv] This is the bread which cometh down from heaven, that a man may eat thereof, and not die.

耶穌不單止將天父上帝給我們啟示，還將自己的性情，通過七個生活例子，清清楚楚給我們知道。今天我們看到首個自我宣稱。所以，我們宜細心了解當中的意思，才好去反省。

耶穌宣稱他自己便是「生命的糧」。我們該問：什麼才是生命的糧？生命的糧作何解？簡單來說生命的糧，就是維持生命的物質，其中一樣就是糧食(食物)。不過，他所賜的糧食有三個特點値得我們留意：

1. 這 是 從 天 上 降 下 來 的 糧 、 叫 人 喫 了 就 不 死 。

2. 經歷過神跡的人，如跟摩西過红海约有五十萬人，還是死了。

3. 只有耶稣，那死過在十字架上而又被目睹升天的耶稣, 才能使信祂的人得永生！

(待續)

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之七

老實說，昨天四至六的問題，我也沒有答案，不過想一想也可增進你與神的關係，或加深對自己的認識，所以想一想也很有意思。

那天我們祈禱完畢已三時，為了減省時間我們撘的士回旅館。太陽仍很猛很熱，我們就參考旅遊書的介紹，決定今晚晚饍的地方，離旅舘不遠，有一間名叫「白母雞」的意大利餐廳來吃晚餐。

六時半約定兩個兒子於大堂詢問處等，按往時的慣例，Michael負責看地圖找路，Micah負責推輪椅。真想不到Michael青出於藍，很快帶我們平安到達「白母雞」。換轉是以前，多是我找路，他們跟隨我走，不過無論如何我們四人都找對了地方，點了菜，都是pizza及意粉一類，是哥哥愛吃的，我們都吃得很飽。飯後，我們步行回旅館。知道明天要離開羅馬返多倫多，我們就教兩個兒子準備提早執拾行李，好在明天一早離開。(待續)

約翰福音讀後–6:43-6:45:

6:43 [hb5] 耶 穌 回 答 說 、 你 們 不 要 大 家 議 論 。
[kjv] Jesus therefore answered and said unto them, Murmur not among yourselves.
6:44 [hb5] 若 不 是 差 我 來 的 父 吸 引 人 、 就 沒 有 能 到 我 這 裡 來 的 ． 到 我 這 裡 來 的 、 在 末 日 我 要 叫 他 復 活 。
[kjv] No man can come to me, except the Father which hath sent me draw him: and I will raise him up at the last day.
6:45 [hb5] 在 先 知 書 上 寫 著 說 、 『 他 們 都 要 蒙 　 神 的教 訓 。 』 凡 聽 見 父 之 教 訓 又 學 習 的 、 就 到 我 這 裡 來 。
[kjv] It is written in the prophets, And they shall be all taught of God. Every man therefore that hath heard, and hath learned of the Father,

第43節譯作「議論」，我覺得另外一個譯法，可能較近原意。

原文43節的γογγύζω (goggyzō)，KJV譯作murmur，解作發出一連串的私語，或譯作「咕嚕」，但有不滿或抱怨之意，故murmur亦譯作「滿不是味兒」。綜合而言，原文γογγύζω (goggyzō)亦有不滿或抱怨之意。所以，我覺得另外一個譯法，譯作「咕嚕」，可能更是合適的。

在這裏我們看到耶穌叫民眾不要議論，因為「若 不 是 差 我 來 的 父 吸 引 人」，就沒有人能到耶穌那裏去。値得留意這裏記錄多二件事：
1. 到耶穌那裏去，才得到永恆的生命。耶穌還說 「到 我 這 裡 來 的 、 在 末 日 我 要 叫 他 復 活 。」這是耶穌給民眾的應許！
2. 耶穌是承傳先知的預言，好像以賽亞書所言「 你 的 兒 女 都 要 受 耶 和 華 的 教 訓 ． 你 的 兒 女 必 大 享 平 安」賽:54:13，而耶穌稱 神為父，豈不是再一次告訴民眾祂神子的身份？

這裏，我想問大家一個問題：經文中所講的「聽 見」 和 「學 習」有什麼不同？你有沒有認真學習上帝的道而得享上帝的應許？ （待續）

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(4)之六

要回答昨天的三條問題，約翰福音或許能給予我們啟示：
「耶 穌 過 去 的 時 候 、 看 見 一 個 人 生 來 是 瞎 眼 的 。 門 徒 問 耶 穌 說 、 拉 比 、 這 人 生 來 是 瞎 眼 的 、 是 誰 犯 了 罪 、 是 這 人 呢 、 是 他 父 母 呢 。 耶 穌 回 答 說 、 也 不 是 這 人 犯 了 罪 、 也 不 是 他 父 母 犯 了 罪 、 是 要 在 他 身 上 顯 出 上 帝 的 作 為 來 。 趁 著 白 日 、 我 們 必 須 作 那 差 我 來 者 的 工 ． 黑 夜 將 到 、 就 沒 有 人 能 作 工 了 。」 約9：1- 4

耶穌說：「也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在身上顯出上帝的作為來。」雖然不是盲眼，但我相信我的病也適合應用。其實要在他身上顯出上帝的作為，那人是天生盲眼的耶穌都能醫好他，背後一方面指向耶穌有彌賽亞的能力(因這神蹟只有彌賽亞救主才可以行) ；另一方面指向上帝的榮耀(在這裡是上帝的作為) 。你們的回應已是我最好的鼓勵，希望並祈禱能用我的生命指向上帝的榮耀，即是在生活裡好好活出信心，見證上帝。這是我這一刻領受的召命。

其實，我還有以下一連串的問題，你若知道答案，請在facebook回應告訴我知。
4. 病是否一定會醫好？人到最後終必有一死，這是罪的結局，你同意嗎？那麼，為甚麼要將病醫好呢？
5. 大多數人都會認為病是令人受苦折磨人的，中國人都忌諱談死，愛趨吉避凶，但約翰福音第九章指出病可以指向上帝的作為，你的意見如何？
6. 我的病是會日漸變差，從醫學角度看不會得醫治，那麼怎樣談信心呢？(待續)

自那次在聖伯多祿大教堂祈禱後，可說至今，身體並沒有大的好轉﹔反而繼續轉差，尤其是暑假後的兩個月，以一個較快的速度變差﹔最後出入要靠輪椅代步，在屋內就要用Walker來平衡。我發覺有三樣由差變更差：就是一、步行，二、寫字輸入，三、說話。特別說話影響我最大，現在很多人都說給我聽，他們聽不清我講的話，這不單使我難於進行牧職，更不易與人溝通。現在，我有些怕講電話，多用文字，如email或在電腦用message與人溝通，更覺容易。

各位也不用太擔心我，雖然我描述得很差，但這是人生的歷程，每一個人始終都要面對，不過我是早點經歷罷了！我常常在祈禱裡面問上帝：「為甚麼我有這些病的經歷？這不單我自己要去承受，更會影響身旁與我關係密切的人，例如太太及兩個兒子。」就是無答案，上帝不答我，由我自己去揣摩。我就有一連串的問題，未知你能否解答：

1. 為甚麼我有這病？更甚這病會慢慢轉差下去，這對信心造成更大的挑戰。(資料提供：十萬人裡面只有四人患有此病)
2. Why me、「何必偏偏選中我」? 約翰福音第九章記載門徒問耶穌，疾病從何而來？你可知耶穌點答？欲知答案，請查考約翰福音九章。
這個病特別之處是慢慢轉差，一個器官接一個器官差下去，我常常用球場熄燈的比喻去描述這病。既是這樣，在這段日子，我可以如何生活下去？(待續)