「我 還 有 話 說 、 你 們 要 靠 主 喜 樂 。......我 也 將 萬 事 當 作 有 損 的 、 因 我 以 認 識 我 主 基 督 耶 穌 為 至 寶 。 我 為 他 已 經 丟 棄 萬 事 、 看 作 糞 土 、 為 要 得 著 基 督 ．......這 不 是 說 、 我 已 經 得 著 了 、 已 經 完 全 了 ． 我 乃 是 竭 力 追 求 、...... 我 只 有 一 件 事 、 就 是 忘 記 背 後 努 力 面 前 的 、向 著 標 竿 直 跑 、 要 得 　 神 在 基 督 耶 穌 裡 從 上 面 召 我 來 得 的 獎 賞 。」腓 立 比 書三章



弟 兄 姊 妹 們 共 勉之 .

不一樣的讀經方法(十)：聖靈引導之一 王葉翠芬師母

過去數星期，外子建議了一個改善讀經生活的辦法：從改善讀經生活做起，其次是自律，最後是聖靈指引三方面入手。他首先介紹了OIA這個查經方法，着重用紙筆把聖經的觀察和問題記下，加深了解經文。外子亦提到「得魚忘筌」這四字詞，重視了解經文，問問題只是一個工具幫我們捕捉經文的重點。我要介紹的剛剛相反，不是捕魚工具，而是「追本溯源」去尋求創造天地的上帝，請祂的靈引領，讓我們了解聖經的話語。未談之前，要先談談自己在辨識聖靈帶領的成長過程。

我自少內心就有許多情緒，尤其是青年期後更覺情緒對自己身體以及個人思想行為的影響。九十年代正值EQ的發展，自己熱愛探究不同的輔導理論，並親身去經驗接受輔導，包括Satir Model of Family Reconstruction, Gestalt Therapeutic Group, Psychoanalytic Group and Emotion Focus Couple Therapy Training (我在多倫多亦有進修Emotional Focus Therapy), 諸如此類的成長小組協助我明白自己成長上的欠缺。其中一樣我學會的就是仔細默想自己對一些事情的經歷，講出思想及情緒的變化。到日後我學靈修指導，要答和去問的仍是：「你對這些事，感到如何？」再而邀請受導者反思聖靈的引領，上帝臨在的足跡。

其實我見過的人，好少能像我般能講出自己的情緒變化（好多人嘗試去講「我覺得…」到頭來他是講「我的見解…」），好叫我避免盲目受情緒影，繼而學曉求上帝從中幫助我。（我只是久病成醫，捉住上帝幫，能者是上帝，並非本人）例如上週六，我寫完講章，內心感虛歉，雖然仍未理清因由，我就把此感受告訴上帝，求上帝幫助我（更不要說過去幾年，為到牧師的病，情緒那麼受困，只有躲起來哭，求上帝憐憫）。

我在此提到自己對情緒反應的認識，是為了邀請大家加強內省，增加辨識的能力：我們談論別人的長短容易，認識自己的強處弱點卻難；更無訓練自己在生活中察看上帝的教導和恩典，常常按己意而行。在此我亦想同大家分享一個鮮為人知、關於大公教會的耶穌會靈修學創始人聖依納爵（公禱書稱他為聖伊格那丟）在找出靈修指導的學問前經歷的一個愛情故事，與及這個經歷如何加強他個人的辨識能力。（待續）

約翰福音讀後–6:64-6:67:

6:64 [hb5] 只 是 你 們 中 間 有 不 信 的 人 。 耶 穌 從 起 頭 就 知 道 、 誰 不 信 他 、 誰 要 賣 他 。
[kjv] But there are some of you that believe not. For Jesus knew from the beginning who they were that believed not, and who should betray him.
6:65 [hb5] 耶 穌 又 說 、 所 以 我 對 你 們 說 過 、 若 不 是 蒙 我 父 的 恩 賜 、 沒 有 人 能 到 我 這 裡 來 。
[kjv] And he said, Therefore said I unto you, that no man can come unto me, except it were given unto him of my Father.
6:66 [hb5] 從 此 他 門 徒 中 多 有 退 去 的 、 不 再 和 他 同 行 。
[kjv] From that time many of his disciples went back, and walked no more with him.
6:67 [hb5] 耶 穌 就 對 那 十 二 個 門 徒 說 、 你 們 也 要 去 麼 ?
[kjv] Then said Jesus unto the twelve, Will ye also go away?

今天我們閱讀這段聖經時，第一樣應該去問：約翰為什麼要揀這片斷並記錄之。

66節記載了一幅色彩暗淡的圖畫：「從 此 他 門 徒 中 多 有 退 去 的 、 不 再 和 他 同 行」 。在我的理念中，凡人尋見耶穌，祂一定能滿足到我們的懇求，甚至我們未宣之於口的需要，主耶穌都會知道並去成就，鮮有人離開的。在這裏，說不定是年老的約翰，在創作這福音時受聖靈的啟迪，已預見在末後的日子，必有人因着種種不同的原因而退去，在寫作第四福音時加入這段文字，以方便我們在這課題上作更深入的反省。故此耶穌今天也同樣問我們，正如昔日祂問那十二個門徒說：「你 們 也 要 去 麼 ？」

明乎此，我們便可重新去設定反省的起歩點。這當然不會是耶穌問門徒的問題，反而我們要再前進一步，反省自己為何要跟隨耶穌？帶着什麼期望？期望耶穌為你做什麼？然後先至想主耶穌問的問題－「你 們 也 要 去 麼 ？」，可能來得更有果效。(待續)

不一樣的讀經生活(九) 之五

上個星期談到問問題，今日續談。

容許我再一次提提大家，問問題是這讀經法的第一步，目的去幫助我的去觀察，故此問問答題並不是我們的目的，所以問題的多寡並不是我們的重點，問題只是幫助我們的去觀察，明白經文想講些什麼，這反而是我們所重視的。或許「得魚忘筌」這四字成語，可以幫助我們去了解問問與觀察箇中關係。

「得魚忘筌」述說當人捕了魚後，便會忘記去執拾打魚的工具。這好比問問題幫助我們去觀察，當中重視的是了解經文而不是問題的本身。所以大家即管去問，甚至問越多問題越好，而且有助於我們了解經文想說甚麼。大家可能有一擔心；：咁多問題怎樣回答好呢？特別是問題越多，我們從何找到答案呢？其實我們不用掛慮，經文一來通常提供答案，二來我們重點是了解經文在說些甚麼，所以找不到答案也不緊要。按我自己的經驗，有些問題是即時沒有答案，要等候聖靈的引導，有時要隔十幾年在經文中才可以找到。

大家另一個問題就是：問咁多問題，你是否不正常？面對此一景况，我只好重申：現在不是去比較問題的多寡或質素，而是去掌握經文的重點，所以我鼓勵大家即管放膽去問，不要怕。(待續)

不一樣的讀經生活(九) 之四

論到應否參考釋經書這課題，我只能由自己的經驗出發及提供意見。還有，我特別要指出的，當時是上世紀記八十年代，用電腦上網找資料還不普及流行，更不用說用不同的聖經譯本和釋經書作參考了。我就是在這「百無」的情景，只用紙、筆和記事簿，經系統化的訓練，靠問問題以深刻自己的觀察，後又再教授一些平信徒用這方法讀經，可說是訓練到拿起本聖經就可以查考的階段，倚仗的是平時訓練有素、觀察比人/教友快及深入，很好地掌握經文的重心。所以可說沒有預備卻又時刻準備。當中你可看到我完全沒有提到釋經書，意即沒有用它。因此，用否釋經書，全是你的抉擇。至於我肯定在這階段用不上釋經書。

不過，我還是建議初學者宜用釋經書作參考，但是要自己用OIA方法之後，目標是找出自己理解的經文信息與釋經書是否相同，或方向大致相約。此是最簡單及便捷的方法，以保証自己不會偏離聖經的信息。及至用此查經法已臻純熟，則可以不用釋經書，或視釋經書為一查經組員，它的意見只是一種看法，可以加於查經小組之中。有時我們不得不承認釋經書確有獨到的見解，但我們只會視釋經書為一組員，提供一些精闢的意見而已。

最後，是關於問問題，下次再談。(待續)

不一樣的讀經生活(九) 之三

論到應否參考釋經書這課題，不得不花大家的時間談一談OIA這種讀經法。

其實OIA這種讀經法，背後有一信念：聖經是寫給凡識字的人看，兼且可以看得懂。只是我們現在看的聖經，一來是由希伯來文或希臘文寫成的；因大部分人看不懂原文聖經，故不同種的翻譯就應運而生，所以要理解經文的意思，就要参考不同的譯本﹔二來聖經歷三千年而寫成，很多的地名、人名、生活習慣和環境跟現在很是不同，所以要倚仗釋經書來解釋。

但現在則很方便，有電腦幫我們連繫到不同的網址，中文、英文、希伯來文和希臘文(甚至拉丁文) ，譯本又有幾十種，要那一個版本有那一個版本，中英都可，甚至有很多釋經書可供參考。可說是查經已進入新紀元，變得更多樣化。只是這種變化，一來並未普及﹔二來問問題做觀察和綜合，因欠缺訓練，功夫並不扎實，所以效果是莫衷一是，見仁見智。不過，當我求教電腦於我兒Micah時(電腦是Micah叻過他的哥哥Michael) ，他總是回答你Google咗未？我們便要反省我們的科技水平，如此這般又怎樣與下一代溝通？

至於是否用釋經書的問題，我還是那句話、那句堅持：「聖經是寫給凡識字的人看，兼且可以看得懂」，直到如今我還持守着。另一方面，你可知一般人對釋經書的印像如何？我不能代表他們作答，但他們一般的印像：釋經書解釋的內容，一般他們都可以細心深入自己看到﹔即你最想知道的，釋經書卻含混過關、輕輕略過，什至有釋經書隻字不提﹔你知道的它就反覆論述，講完再講。故此，讓你猜猜，在預備查經的時候，我曾否用過釋經書？(待續)

約翰福音讀後–6:63-6:64:

6:63  [hb5]       叫 人 活 著 的 乃 是 靈 、 肉 體 是 無 益 的 ． 我 對 你 們 所 說 的 話 、 就 是 靈 、 就 是 生 命 。

      [kjv]       It is the spirit that quickeneth; the flesh profiteth nothing: the words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.

6:64  [hb5]     只 是 你 們 中 間 有 不 信 的 人 。 耶 穌 從 起 頭 就 知 道 、 誰 不 信 他 、 誰 要 賣 他 。

      [kjv]       But there are some of you that believe not. For Jesus knew from the beginning who they were that believed not, and who should betray him.

這幾次會集中在生命狀况的反省，首先，我們要反省我們的讀經生活和讀經的果效。

大家一定以為我會講我們的讀經生活，其實不然，因為除了那每天看聖經讀聖經外，我的意見以為還應包括每次崇拜時所讀之聖經。雖然不同的宗派有不同的側重點及特色，但當我們每主日聽經課時，有無想過耶穌的話「就 是 靈 、 就 是 生 命」? 藉着聖靈的工作，聖經的話語能增益生命，你有沒有經歷過那滿有活潑生命的道?

其實直到63節，主耶穌不斷在啓示自己，特別是衪和父上帝的關係，顯然這並非能從他們的知識能理解，因此只有信心能幫我們真能認知上帝的道理。為此我們明白到 (1) 藉着聖靈，聖經的話語能增益生命, (2) 我們要憑信心經歷上帝的道。每主日當我們坐在教堂聽經課時，我們有沒有期望(或禱告)聖靈跟我們說話? 還是只留意講道內容，乏略用心靈並以禱告的心聆聽聖經經課?

最後要提的是我們每天的靈修，是否有益於我們生命, 這裡關係到我們有沒有把信心行出來，把上帝的道成為生命活出來。(待續)