羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之一

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之一

Michael之才華，在我們初到多倫多已展露無遺。舉個例，我們在零九年的暑假抵達多倫多，神學院巳為我們編配了一間宿舍，不過，無甚傢俬，要自己添置，好似床，就要自淘腰包往Ikea購買。當然，你可以請該公司職員為你砌好床和衣櫃，不過要另外付款，好像價格的15%，相當於四、五十元加幣。我們當然不肯假手他人，慳回一筆費用。但砌過宜家傢俬的讀者都知道，業餘人士砌這等傢俬殊不容易，要很小心分左右底面，還要好好參閱附帶之說明書，以免出錯前功盡廢。
⋯⋯
睿哲為人理性冷靜，對空間思維及掌握比較在行，看說明書的圖例也很快理解到，我則要個多小時，再加上在圖案上畫上記號、又在木板上按圖索驥始成。卒之睿哲用不上一小時已正確無誤的砌好了，當時他只有十四歲！又我們一家人很喜歡玩電腦遊戲，舉凡有關計數、空間位置，都由他負責去解決。所以今次往羅馬之行，由他看地圖找旅遊點和交通路線，弟弟及太太輪流去推輪椅，算是簡單的默契。

我們按着哥哥的指示，弟弟推着輪椅浩浩蕩蕩的出發。原先查了地圖怎樣乘撘地鐵去，但改乘的士前往。車子在一警方圍上條子的地方停下，再由哥哥找出前往鬥獸場的路線，沿途並不是常見的柏油路，而是古羅馬年代的石仔路，在炎熱的天氣下，Micah推不了兩步已汗流浹背了。如是者推了十幾分鐘，終於到了。不過我們一看都大吃一驚，你知道原因嗎？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 –待在羅馬(2)之一

待在羅馬共有四天，但我們只選擇三個旅遊點，分別是古羅馬鬥獸場、星期日往一教堂崇拜和下星期一去梵蒂岡，順道去聖伯多祿大教堂參觀。至於往那一间崇拜，M & M就很有意見。我和Tracy原本想去耶穌會總部的教堂(Tracy已查問怎樣乘公車去) ，是我的靈修導師原屬的修會，乘的士去比較方便，或記念殉道者的教堂崇拜，貪它的位置鄰近酒店。唯一的困難便是用意大利文去崇拜，不單講道聽不懂，可能連程序也跟不上，故最後我們揀定用英語去崇拜的長老會禮拜堂，並由Tracy問詢問處怎樣去。我見M & M推輪椅推得很辛苦，主動提出星期天我不去了，讓他們放半天假，事情就這樣決定。他們見我不去，崇拜後加多一個旅遊點，就是破船噴泉。

就這樣我們要傾了半小時，所以差不多六時才去吃晚飯。夏天的日照較長，故天還亮。我們四處逛逛，已差不多七時﹔始終我坐輪椅不太方便。就胡亂去對面的快餐店去吃水牛芝士蕃茄沙律，意大利咖啡，咸火腿芝士三文治，當然還有意大利雪糕Gelato做甜品啦！價錢還相對地便宜。

飯後，我們在商場再逛一會才回旅舘，梳洗後便休息。
話說我和Tracy，第二天一早起床，才七時。上一層樓到餐廳吃早點才出發。兩個青年人待多一會才去吃早點，跟着我們便開始今天的行程。你猜一猜，我們一家四口，誰人推輪椅？誰人看地圖找旅遊點及地鐵站呢？
(待續)

約翰福音讀後–6:26-6:27:

6:26 [hb5] 耶 穌 回 答 說 、 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 你 們 找 我 、 並 不 是 因 見 了 神 蹟 、 乃 是 因 喫 餅 得 飽 。
[kjv] Jesus answered them and said, Verily, verily, I say unto you, Ye seek me, not because ye saw the miracles, but because ye did eat of the loaves, and were filled.
6:27 [hb5] 不 要 為 那 必 壞 的 食 物 勞 力 、 要 為 那 存 到 永 生 的 食 物 勞 力 、 就 是 人 子 要 賜 給 你 們 的 ． 因 為 人 子 是 父 　 神 所 印 證 的 。
[kjv] Labour not for the meat which perisheth, but for that meat which endureth unto everlasting life, which the Son of man shall give unto you: for him hath God the Father sealed.

很多的宗教和宗教領袖都不會將話講盡，總留有一線，待「日後好相見」，好少見耶穌將話說得咁絶咁盡。

是緣在25節的記錄，當民眾在迦百農尋找到耶穌時的開場白：6:25 既 在 海 那 邊 找 著 了 、 就 對 他 說 、 拉 比 、 是 幾 時 到 這 裡 來 的 。6:26耶 穌 回 答 說 、 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 你 們 找 我 、 並 不 是 因 見 了 神 蹟 、 乃 是 因 喫 餅 得 飽 。在這裏我們看到一個很直率又很嚴肅的耶穌，祂非常認真的說道：「你 們 找 我 、 並 不 是 因 見 了 神 蹟 、 乃 是 因 喫 餅 得 飽 。」有一個問題我們要先問：耶穌怎知的民眾看法? 誰將此告訴祂?

前幾節我們還在討論耶穌上山做些什麼，結論就是祂大有可能去山上祈禱，馬可更直接指出耶穌往山上祈禱(參馬可6:46)，相信祂是在禱告中得知民眾的心意、與及再一次肯定自己要走的是十字架的苦路。於是祂明明的告訴民眾，他們找祂，非關神蹟乃因吃餅得飽。所以耶穌苦口婆心勸他們道：「不 要 為 那 必 壞 的 食 物 勞 力 、 要 為 那 存 到 永 生 的 食 物 勞 力」更說：「就 是 人 子 要 賜 給 你 們 的 ． 因 為 人 子 是 父 　 神 所 印 證 的 。」那麼你又是為那一種食物而勞力呢？

(待續)

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之五

整個羅馬的行程，是由M & M安排、Tracy作出指導。汲取雅典太熱的教訓，我們四人决定只在上午去旅遊點，下午則自由活動，直至太陽平西近黄昏才再聚在一起晚飯。今天是星期五，明天及後天是假期，會有很多當地的人也想遊覽出名的景點，所以會有很長的人龍。但這不是我們可以控制的，唯有交托給上帝帶領吧！誰知這竟是經歷上帝的恩典的好途徑。不過這是後話，暫且按下不表。

昨天大家巳看過我們未來數天的行程，所以不再在這裡重覆了。到他們出了房間去買午餐外賣時，我百無聊賴，就打開電視一看，有英語更有我不懂的語言廣播(我猜多是意大利文) ，但有一節目是超乎語言的，且是整個國家都投入的，就是有英超轉播，接着是意甲即本土足球。雖然我聽不懂他們說什麼，但足球運動是超乎語言的，都使我看得不亦樂乎！

剛巧這時他們又帶着午饍外賣回來，我們就一邊看電視，一邊吃午餐。我們又約定在5:30pm，在附近的商場逛逛，順道吃晚餐。這時，兩個年青人因為早起，所以回房休息；我們就看看買的旅遊書籍，預備明天往鬥獸場的交通路線的安排。我亦盤算好，明天英超的時间，剛好就是我們約定的自由時间，可以做自己喜歡的事；况且是轉播自己喜歡的球隊(在多倫多未必會轉播此項賽事)，我就選擇看電視捧自己喜歡的球隊啦！(待續)

約翰福音讀後–6:24-6:25:

6:24 [hb5] 眾 人 見 耶 穌 和 門 徒 都 不 在 那 裡 、 就 上 了 船 、 往 迦 百 農 去 找 耶 穌 。
[kjv] When the people therefore saw that Jesus was not there, neither his disciples, they also took shipping, and came to Capernaum, seeking for Jesus.
6:25 [hb5] 既 在 海 那 邊 找 著 了 、 就 對 他 說 、 拉 比 、 是 幾 時 到 這 裡 來 的 。
[kjv] And when they had found him on the other side of the sea, they said unto him, Rabbi, when camest thou hither?

捱過22、23這難解的兩節，柳暗花明地今天我們來到24、25節。講真，24-25兩節，事實上是很淺白易懂，不用我去作什麼詮釋，反倒有段對白我想講講。

不知大家的幻想力如何？我試過投入這情景，只覺得很可悲。因為經過退修祈禱後，耶穌肯定自己一定不是走王者道路的角色(我猜想祂極有可能再一次肯定自己要走十字架的苦路)，卻面對這一斑彷如沒有領牧的民眾，怎能有什麼好心情呀！這便解釋了為何在26節講話是多麼直而不作任何修飾。

那一邊廂，民眾也不遑多讓。經過整夜的努力，他們肯定耶穌已和門徒往迦百農去，於是民眾也乘船往迦百農，一於死跟，耶穌去邊他們也去邊。現在耶穌往迦百農，他們終於在迦百農遇上耶穌，開場白怎麼說？又如何打開話匣子與耶穌更有效去溝通。這些大有可能是民眾心中思想的。一方面耶穌在情緒上為自己的前路而虛耗心力，而另一方面，民眾正為一句好的開場白而大費用神的時候，我設想那是有張力的情境，誰知…(待續)

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之四

大家都知，意大利以pizza和意粉而名聞於世，所以，當朋友知道我們要往羅馬，都說此地值得一遊，不過，小偷同樣多，還千叮萬囑我們要小心提防，特別人多擠逼的地方。M & M聽在耳裏，記在心上；這次入住這小旅店，他們第一樣要check的就是有沒有夾萬。發覺找不到，就來告訴我們，Tracy就往接待處問過究竟。職員告訴她應該在兩個位置可以找到，或在衣櫃裡，或在牆上的畫後面，我們到房間找找，竟在牆上的畫後面找到﹔我們覺得很有趣，另一方面，亦反影小偷很多很猖狂，保密工夫要做好，連夾萬都要放好並擺放在隱密處，用畫遮好。到最後我們擺放證件和一些貴重財物，才離開房間外出。

抵達羅馬是星期五的早上，小休一會大約一時，我們才開會決定這幾天會去那幾個旅遊點。是日盡量輕鬆不安排什麼活動，接更着三日早上才出動，更要避開炎熱的天氣，所以盡量選擇早上活動﹔又要避開人多擠逼的地方，及假期人龍排隊很長。這四天早上安排如下：
明天擬往羅馬鬥獸場
星期天去崇拜
星期一往梵蒂岡及聖彼得大教堂
星期二離開回多倫多

傾完這四天的行程，已一時半了，為了不用家人空着腹子，就在附近買了pizza、汽水等充飢，等太陽平西才出動。就讓我們一家人閒閒適適地渡過一個難得的假期！這時，Tracy和M & M 出外買外賣，順道看一看周圍的交通及商店食市。(待續)

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之三

郵船到達羅馬是星期五的早上，七時許我們還在船上吃早餐，眞的，一頓十分豐富的早餐。跟着，我們就上船，九時許我們已辦妥一切的過關手續，行不二步，車子早已泊好在等我們。這是一部七人車，頗寬濶。所以載我們四人，可說是游刃有餘。泊岸的碼頭，離我們住的旅館頗遠，約一小時車程。也好，這樣我們可自由做自己喜歡的事。M & M選擇睡覺，我和Tracy則看窗外的景色。不過，無甚特別，只不過是一般田野郊外的景色罷了。車子很快便進入羅馬，早上十時左右，整個城市都好像未睡醒的美人，懶洋洋的。不過，羅馬令我們眼前一亮，古跡處處，所謂「條條大路通羅馬」，路上鋪滿石仔，巡警用的馬車，在路上的的踏踏的走路，甚是好聽！不過，這古羅馬的石春路卻使我們後來吃了不少苦頭。車子緩緩地穿插於小巷之間，過了一個好像是地鐵中轉站，就嘎然停下；其實轉個角再行兩步，便是我們入住的小旅館。我們拖着行李在石仔路上行，一拐一拐的，這樣短的路，用上我們平時雙倍的時間和力氣。可說千辛萬苦才到達目的地，辦妥手續我們才進入房間。

我們進入房間可以說不容易，一來維時尚早，還只是早上十一時，幾經交涉，管房的才格外開恩給我們一間房子，稍是休息。二來要上兩級堦梯才到達電梯口，對行動不便的人來說，步履更是艱難。電梯十分古典，我們很喜歡，但很細小，只可以乘載三個人，我的輪椅要收叠好打斜角才僅可放下，行李就要兩個兒子分幾次搬上去。到了房間兩個兒子又大叫，話間房太細.小，這跟他們不明白歐洲的房間偏少有關。擾攘了一會兒，他們的房間終於也準備好，可以入住休息。我們汲取上次在雅典的教訓，兼且羅馬的天氣很熱，要到太陽平西才可出動。故中午飯只買些pizza和意粉等小食充飢便算了。考考你，你估酒店房間的夾萬放在那裹？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之二

做父母的喜見自己的下一代成長，尤其是他們經歷諸般困難。昨天談到Micah，今天續講。

不經不覺的我們已逗留在船上五日四夜了，應是最後的一晚。大約在十時前，我們按工作人員的指示放好行李在房門外，剛關上門，就聽到門鐘聲，暗自奇怪還有誰呢？太太應門，原來是Micah。他這時道出來意，原來他的船上的身份證明卡放在剛換的牛仔褲袋內，已隨其他行李執拾好並交予船上的倉務職員，他找媽嗎問怎辦。媽媽就教他可以如此這般的處理，他少有的遵從媽媽的吩咐，只是要媽媽陪着他去辦。

原來媽媽教他自己對船上的接待員，坦白講述自己的情况，相信他們一定可以幫到Micah，解決眼前的窘境。卒之他們乘電梯下一層去到接待處查詢怎辦。知道Micah個性的你們，一定知我想講些什麽，才這樣詳細去形容整個過程。原來Micah在整個過程，用英語向接待處職員交待整件事的來龍去脈。可能他講到繪形繪聲，弄得接待員也喼一聲笑了出來，相信太攪笑了！你說啦，做父母的見到，。這情況、兒子用英請表達整件事，並加一點幽默，怎會不喜出望外！？

就這樣，內子撓起雙手，站在Micah後邊，聽着他與工作人員全英語的對話。他媽媽也十分差異他所說的英語，完全沒有鄉音，怪不得他常常笑我們講英語有濃厚的香港音。

一夜安睡，到六時才起床。稍作梳洗和執拾隨身行李証件，約七時就去吃早餐。船在這時已靠岸羅馬了，我們可以隨時上岸。(待續)

約翰福音讀後–6:22-6:23:

6:22 [hb5] 第 二 日 、 站 在 海 那 邊 的 眾 人 、 知 道 那 裡 沒 有 別 的 船 、 只 有 一 隻 小 船 、 又 知 道 耶 穌 沒 有 同 他 的 門 徒 上 船 、 乃 是 門 徒 自 己 去 的 ．
[kjv] The day following, when the people which stood on the other side of the sea saw that there was none other boat there, save that one whereinto his disciples were entered, and that Jesus went not with his disciples into the boat, but that his disciples were gone away alone;
6:23 [hb5] 然 而 有 幾 隻 小 船 從 提 比 哩 亞 來 、 靠 近 主 祝 謝 後 分 餅 給 人 喫 的 地 方 。
[kjv] (Howbeit there came other boats from Tiberias nigh unto the place where they did eat bread, after that the Lord had given thanks:)
6:24 [hb5] 眾 人 見 耶 穌 和 門 徒 都 不 在 那 裡 、 就 上 了 船 、 往 迦 百 農 去 找 耶 穌 。
[kjv] When the people therefore saw that Jesus was not there, neither his disciples, they also took shipping, and came to Capernaum, seeking for Jesus.

不知你是否同意，今日的經文不易去理解，特別第二十三節，真不知這節有什麼作用。22-23節除了為耶穌履海提供環境證供(證明耶穌真的在海面行走)，不知道還有什麼作用，你若知道，請在回應欄告訴我。

其實，若21節跳過22節、23節而直接接到24節，便更清楚容易理解。然而我深信22-23節的作用一定是不只為耶穌履海提供環境證供這樣簡單，只是現在找不到，留待將來再尋找解答。

返到今日的經文聖經是這樣記錄的：「第 二 日 、 站 在 海 那 邊 的 眾 人 、 知 道 那 裡 沒 有 別 的 船 、 只 有 一 隻 小 船 、 又 知 道 耶 穌 沒 有 同 他 的 門 徒 上 船 、 乃 是 門 徒 自 己 去 的 ． 然 而 有 幾 隻 小 船 從 提 比 哩 亞 來 、 靠 近 主 祝 謝 後 分 餅 給 人 喫 的 地 方 。眾 人 見 耶 穌 和 門 徒 都 不 在 那 裡 、 就 上 了 船 、 往 迦 百 農 去 找 耶 穌 。」

曾對22、23節說：「現在找不到，留待將來再尋找解答。」所以我現在都不打算怎麼去解釋，唯一要指出的，就是他們都和耶穌與門徒一樣，往迦百農是以船為交通工具。俗語都有話，「行船跑馬三分險」，難道他們不怕？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 – 羅馬之一

我們在吃中午飯時還未坐定，就聽到船上的廣墦，指出因希臘小島上的發電站發生火警並爆炸，引至全島停電，島上的唯一與外界相連的吊車因而停駛﹔大批旅遊人士受影響而滯留島上，船的行程因此受到延誤，會延遲一兩小時才啟航。Tracy與Michael相視而笑，慶幸走得快，才不至滯留在小島上。其實背後有上帝的恩典帶領，我亦不致於驚慌在等，家人亦可與我一起午饍，真的感謝主。

午飯後，我們回去稍作休息，約四時許在船上逛逛，看看一些記念品，大約六時我們便去餐廳晚飯。今夜要早一點吃，因要看船上的綜合表演，是七時四十五分開始。我們看得投入，但不合Micah口味，他反而覺得有點悶。表演大約一小時，我們看完才回去，打算執拾行李；誰知船上的廣播又起，指明十時要船上的遊客攜帶的行李，所有都放在走廊上，方便明天遊輪靠岸於羅馬登船。這是M & M第一次自己收拾好行李，不過，有一段小插曲發生在Micah身上，反更添他的自信心，大家可否猜到？(待續)

約翰福音讀後–6:18-6:21:

6:18 [hb5] 忽 然 狂 風 大 作 、 海 就 翻 騰 起 來 。
[kjv] And the sea arose by reason of a great wind that blew.
6:19 [hb5] 門 徒 搖 櫓 約 行 了 十 里 多 路 、 看 見 耶 穌 在 海 面 上 走 、 漸 漸 近 了 船 、 他 們 就 害 怕 。
[kjv] So when they had rowed about five and twenty or thirty furlongs, they see Jesus walking on the sea, and drawing nigh unto the ship: and they were afraid.
6:20 [hb5] 耶 穌 對 他 們 說 、 是 我 ． 不 要 怕 。
[kjv] But he saith unto them, It is I; be not afraid.
6:21 [hb5] 門 徒 就 喜 歡 接 他 上 船 、 船 立 時 到 了 他 們 所 要 去 的 地 方 。
[kjv] Then they willingly received him into the ship: and immediately the ship was at the land whither they went.

上次完結時指出福音書的作者描述「天已經黑了」，今天續講。

天已經黑了，一方面固然是指晚上較夜的時間，但亦為其後的耶穌履海營造氣氛。聖經是這樣記錄的：「忽 然 狂 風 大 作 、 海 就 翻 騰 起 來 。門 徒 搖 櫓 約 行 了 十 里 多 路 、 看 見 耶 穌 在 海 面 上 走 、 漸 漸 近 了 船 、 他 們 就 害 怕 。耶 穌 對 他 們 說 、 是 我 ． 不 要 怕 。門 徒 就 喜 歡 接 他 上 船 、 船 立 時 到 了 他 們 所 要 去 的 地 方 。」加利利湖（又稱提比利亞海）因其地形關係，容易颳起大風，所以湖面可以一刻鐘還波平如鏡，但其後的一刻鐘，卻可以波濤洶湧，連專業的漁夫都看不到背後的危險(參馬可6:48)。

聖經是這樣記錄的：「忽 然 狂 風 大 作 、 海 就 翻 騰 起 來」就算水上生活是其專業範疇，但他們都是前行得十里多，聖經是這樣描述門徒的努力：「門 徒 搖 櫓 約 行 了 十 里 多 路」，突然門徒發現耶穌，不單只發現了祂，還看見他在海面上行走，這實在有違大自然的常理了！人怎可能在海面上行走呢！？除非祂是上帝 – 創造這法則又超越這法則的，可以這樣行，或它是鬼怪，晚間至明早天色昏暗波濤洶湧看不清楚時才出動，尋找可吞噬的人。明乎此，他們誤將在海上漸行漸近的耶穌，當作鬼怪也不足為奇。且看聖經是怎樣記載「(門徒)看 見 耶 穌 在 海 面 上 走 、 漸 漸 近 了 船 、 他 們 就 害 怕 。」幸好耶穌立刻說：「是 我 ． 不 要 怕 。」「船 立 時 到 了 他 們 所 要 去 的 地 方 。」只是加強了神蹟的果效，無甚特別，反倒我想談談門徒的情緒反應：「門 徒 就 喜 歡 接 他 上 船」這喜歡的反應應不是他們在船上重聚，因為喜歡在接耶穌上船在先，重聚在後。那麼，是什麼令到他們喜歡呢？
(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之十一：牧職 

昨天問了一個問題：「當我們在崇拜中事奉，怎樣可以一邊事奉又一邊聽道呢？若不能好好聽道，就不能領受上帝的教導，這個我們可以怎麼辦？」今天續談。

我發覺在崇拜中事奉，比如主禮和講道，一些我們常常輪值担任的崗位，都會因為職責的關係，而影響我們的投入。簡而言之，我們不能投入崇拜中。要解決此問題可試試這方法：崇拜的其中一個目的是我們可以經歷上帝，開首的三段經課，可在崇拜之中默想，讓上帝聖靈親自藉三段經課對你說話，你若能感受到聖靈親自同你說話，便好得無比。其實現今的講員，他們的責任便是要找出三段經課的關係，在生活中實踐出來，然後將所領受的，無論得失與否，都直接將這些經驗與大家分享。現在既然聖靈直接啟示我們，我們就可沈醉於這刻時光中。簡而言之，上帝這刻既與我們同在，這就不是崇拜的目的嗎？不知你的意見如何？我就是這樣渡過了二十年的牧職與崇拜生活！

不妨告訴大家，我有時都做不到，並不是常常可以做到的。但數次總有一次可以經歷到聖靈親自對你說話，這豈不是我們熱衷去追求的嗎？

想着想着，Tracy帶着M & M，再一次在我眼前出現，時維十一時許，她已經去完早上的行程回來，就喜孜孜地拉着我，要和我分享今天的所見所聞和拍的照片，稍是休息一會，我們就去吃飯。剛坐下，就聽到船上的擴播，你可否猜到講些什麼呢？提示：和今天的行程有關。(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之十：牧職

上星期談到故事、特別是一些喻道小故事封對於講章的效用，今日續談。

有讀者提出，用電腦便可代辦一切事，而且效率更高。這點我同意，不過，那位前輩是電腦普及前使用這方法。況且他是一位長者，學習新事物例如電腦殊不容易。我只想指出他的苦心孤詣，於講道真的下過一番苦工。其實故事有其好處，亦有其缺點：比如喧賓奪主(我們變得更重視故事大於要闡釋的聖經) 、花很多時間去找合適的故事多於默想聖經、最弊之處是不記得曾經對同一群人講過 (最有可能是我，皆因我無記性)，或者有講員曾經引用過同一故事，這樣我們便不能啟發聽眾思想聖經。

其後我發現一種方法，以解決故事所引發的問題，這就是自己實踐聖經教導的體驗。講明是自己的體驗，好處就一定是自己才有；但亦有一難處，就是我們實踐聖經教導的體驗不多，故初學者不易使用。另外，講明是自己實踐，所以只有你自己體會箇中道理，不會重覆，就算重覆，當然亦可一次比一次深入引證聖經；還有，你喜歡怎樣引用就怎樣引用，只要能解說明白聖經便可以了。

對於當日崇拜中事奉的弟兄姊妹，包括自己可以怎辦？我的意思是一邊事奉又怎能一邊聽道呢？至低限度崇拜中事奉會令人分心，不能好好去聽道；既不能好好聽道，就不能領受上帝的教導。這個我們可以怎麼辦？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之九：牧職

又一次做文抄公，其實不然。大家的回應十分有意思，所以在此轉錄：

一.「其實我常有一種「飢餓」--就是渴望聽道，能有啟發和提醒。但為何這是飢餓呢？因為我常有種沒有被餵養、食不飽，在教會自生自滅，各自修行既感覺。不知道有沒有信徒和我有同樣感受，還只是我的個人問題。
這種飢餓伴隨的是frustration (不知中文怎樣表達這感覺）每每聽道聽極都唔知牧師想講乜或聽他把講稿一字字讀出來時（有些不是牧者的講員更離譜--在吹噓或當眾逢承或像團契的個人分享，唉），除了好frustrated外，還要努力讓自己唔好著。結果有時索性打開聖經把主日經課自己讀一遍再默想。不是想批評牧者（我不是興風作浪的人）但就是月月年年的飢餓，然後若自己不努力去上course或看書，好易枯乾。所以我有時寧願牧者開少d會，但容讓他們有時間閱讀和讀經，讓他們好好準備講道。我覺得不能輕看講道，有時聽道會感動，會整個星期也反覆思想，會由思想引發行動或 改變。」

二. 「有一天，就在一堂快要餓死的崇拜中，心內有自己的投訴聲音之餘，還有聖靈的聲音叫我個名"Ah Lo, Ah Lo....妳是否用心靈誠實去敬拜妳的主?" 係呀，但係個講員不再說神的道，只說生活的事和不同的小故事！

聖靈再說:"你要用心靈誠實去敬拜主!"

如事者，我和聖靈來回了好幾個回答(我呢個孻女的pattern)，我很多的原因，而衪卻只有同一句提醒！最後，我才醒過來，星期日的崇拜是一個整體，一個與神相遇的過程，而講道是其中的一部份(以前我會說最重要，但現在的看法有點改變了),更重要是我的心靈和誠實，去敬拜(開放自己與神相遇，可以是教導、指責、醫療、安慰、沈默等等，很多很多和神一起的經驗),而不只是牧者的道是否精彩！那次聖靈看見了我修正點！我開始看到肌餓時，我發現了自己好需要謙虛，更依靠和更被上帝關顧著，可能透過當日的詩歌、祈禱、禮文！當我的心改變了，frustration漸漸走了，連眼淚也少更多了！常到主恩更多(如來4:14-16)

當肌餓常存而frustration走了，及後的生命就更精彩。因為肌餓的正面力量，叫我不斷的反思道是什麼？神的話今天要我成長至滿足的什麼？還如餓就是未通，有盼望！

Frustration的正面力量是推我進到內室與主對話，求神光照我，使我溫柔起來！當frustration 走了，我的空間再度多起來，去盛載更多的生命，可以走到人群中，教會其他角落、家庭、公司、社區、去實踐神的道！我的生命變得更喜樂！感謝三位一体的衪修正、提醒我這個孻女，一個很愛摔交的孻女，有一個轉化的小故事.」

各位，你是否覺得這回應很有意思？

王牧師回答：
「Answer your sharing/question with the words of God: 「主 耶 和 華 說 、 日 子 將 到 、 我 必 命 飢 荒 降 在 地 上 ． 人 飢 餓 非 因 無 餅 、 乾 渴 非 因 無 水 、 乃 因 不 聽 耶 和 華 的 話 」 （摩， 8:11) 。During that time we may cry out that:「他 們 說 、 主 阿 、 常 將 這 糧 賜 給 我 們 。」 「耶 穌 說 、 我 就 是 生 命 的 糧 ． 到 我 這 裡 來 的 、 必 定 不 餓 ． 信 我 的 、 永 遠 不 渴 。」（翰6：34-35）

但願我們打開聖經，把主日經課自己讀一遍再默想，就必有得。」

（待續）

約翰福音讀後–6:16-6:17

6:16 [hb5] 到 了 晚 上 、 他 的 門 徒 下 海 邊 去 、
[kjv] And when even was now come, his disciples went down unto the sea,
6:17 [hb5] 上 了 船 、 要 過 海 往 迦 百 農 去 。 天 已 經 黑 了 、 耶 穌 還 沒 有 來 到 他 們 那 裡 。
[kjv] And entered into a ship, and went over the sea toward Capernaum. And it was now dark, and Jesus was not come to them.
6:16 [hb5]

研習這兩個神蹟，最好參考馬可福音六章有關這兩個神蹟的記錄。因為它們一方面為我們問的問題提供了答案的資料，另一方面，這些資料都很有啟發性，實在値得我們一再反省！

再看今天的經文，是這樣記載的：「到 了 晚 上 、 他 的 門 徒 下 海 邊 去 、上 了 船 、 要 過 海 往 迦 百 農 去 。 天 已 經 黑 了 、 耶 穌 還 沒 有 來 到 他 們 那 裡 。」很明顯，門徒和耶穌應該有個共識，在某個地方一齊上船，一起去迦百農。這裏一開始就提到晚上，再加上以前的記錄，我們可以推論耶穌有一整天留在山上，你估祂會做些什麼呢？

據大衛詩篇所反映，例如詩篇121篇，猶太人有登山以親近上帝支取力量的做法，一來登山可以寧靜自己，二來有退修的意味。所以耶穌極有可能去了祈禱，面對群眾，祂亦有這個需要。所以祂去祈禱也絶不為奇。

故此，從這個角度看，耶穌極有可能上山去祈禱，求問上帝的心意。因為祂行的是十字架的苦路，但眾人擁戴祂的，是一條以武力為王的路。該當何去何從呢？又應當怎樣面對群眾？我主耶穌極有可能以此事上山求問上帝，盼望得着指引，支取力量。可知要選擇苦路，也要有很大的勇氣。作為信徒 我們都有特意抽時間揀(最靚最好)地方去退修，目的都是想親近上帝支取力量，那麼，以你的退修經驗來說，你有否達到目的，愛主日深，並有勇氣行上帝所揀的路？

所以門徒等了整夜，見耶穌「還 沒 有 來 到 他 們 那 裡」，於是他們「上 了 船 、 要 過 海 往 迦 百 農 去」。要留意那時，經文描述「天 已 經 黑 了」。
(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之八：牧職 

不知是否現代人缺乏耐性，現在的講道多以廿十分鐘為限；但在上一個世紀的英語國家中是三十分鐘。在現今的禮儀運動影響下，講道為八分半(510秒)，所以又稱講道為八分半。試問八分半鐘可講些什麼？所以約定俗成講道以二十分鐘為限。設想八分半鐘不可期望將所有的東西都放下去，多是重點式或着重一點去演繹。另外一個口訣就是將講道乘以五十倍，即要講廿分鐘就要預備一千多分鐘。在這繁忙的節奏下，用一千分鐘去預備講章簡直是奢侈、天荒夜談。我亦不能做到這標準，所以唯有儘量用這準則去預備講章。

在預備講章時，有一段時间都十分倚重故事，特別是一些喻道小故事。曾以預備講章請教一位講道講得很出色的老牧師，詢問他如何去準備。原來他儲備了很多講道的題目，不單將它們分門別類，而且為它們配上適合的故事。這方法一定要平時預備好，所以他的書房有幾個大書櫃，都裝滿這些配上故事的題目和資料，方便翻查及拿出來應用。這方法唯一的不好處，你知道嗎？不過，後末我又發現另一個方法，去解決這方法的不足。(待續)

約翰福音讀後–6:14-6:15

6:14 [hb5] 眾 人 看 見 耶 穌 所 行 的 神 蹟 、 就 說 、 這 真 是 那 要 到 世 間 來 的 先 知 。
[kjv] Then those men, when they had seen the miracle that Jesus did, said, This is of a truth that prophet that should come into the world.
6:15 [hb5] 耶 穌 既 知 道 眾 人 要 來 強 逼 他 作 王 、 就 獨 自 又 退 到 山 上 去 了 。
[kjv] When Jesus therefore perceived that they would come and take him by force, to make him a king, he departed again into a mountain himself alone.

今天的經文首要帶給的就是反省我們的生命：幾多我們認為對的事，我們便隨自己心意而行，我們有沒有求問過上帝聖靈？

今天的經文是這樣記載的：「眾 人 看 見 耶 穌 所 行 的 神 蹟 、 就 說 、 這 真 是 那 要 到 世 間 來 的 先 知 。耶 穌 既 知 道 眾 人 要 來 強 逼 他 作 王 、 就 獨 自 又 退 到 山 上 去 了 。」

衆人由耶穌所行的神蹟，特別是五餅二魚的神蹟，認出祂便是「那 要 到 世 間 來 的 先 知 」。談到這裏要解說一下。據摩西在申命記18:15節「上帝必興起一位先知像我」猶太人以此作為上帝對他們的應許，其後更漸漸演變成彌賽亞的觀念，而基督實為這字的希臘文的翻譯，是救世主的意思。猶太人歷代以來都在等候這位先知/彌賽亞的出現，他們期望這位先知，能夠帶領他們，用武力打走那時的羅馬帝國，建立一個新的國度。所以15節的記錄「眾 人 要 來 強 逼 他 作 王」來帶領他們，也絶不為奇。

在此，要承認自己以前讀經十分粗疏不夠仔細。今次重看約翰福音，有不少的地方都是今次才發現。比如經文中的「退」字，我以往一直以為是「眾 人 要 來 強 逼 他 作 王」而他又不願意，所以「又 退 到 山 上 去」，以避開眾人。「但避開眾人也不用退至山上呀！其實當時已有疑問，只是因太忙而沒有繼續追尋下去。幸好今次給我另一個機會，讓我可以解開這疑問。

今次還給我觀察到一個很特別的詞彙，就是耶穌「獨自」退到山上。英文KJV提到alone，定是指耶穌獨自上山，可見中英都譯得確切，譯得不錯呢！那麼耶穌為什麼獨自退到山上？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之：牧職

中國文化講求謙遜，所以不懂得怎樣應對讚譽，尤其是牧者在與教友握手道別的時候。我們很多時不懂得怎樣回答，只好靦腆的說：「那裡那裡！我都不是你說的那樣好！」我覺得這樣回應有點虛假。所以我曾經花一段很長的時間去想，可以怎樣回答別人的稱讚；一方面能忠於自己，另一方面又能轉化稱讚為信仰的追尋。其實你要一早預備去回答，故當教友讚美你時，可以將他們的焦點轉向信仰的追尋。

預備講章是我準備和大家分享的下一個題目。不過在開始時我先要問一問大家，怎樣去準備本主日的講道？其實講道是最重要的牧職工作。試想一想一篇講章可以影響多少人？或你試過講道有多少人聽？當你認真去想這些問題時，就會很小心去預備講章。

通常我會按着經課表去預備講章，經課表多會包括三段經文，有個簡單的口訣：舊約是新約的預表，新約是幫助我們去了解當日的福音經課，所以焦點仍是是日的福音。我通常看它們的關係，而集中在當日的福音闡釋。若我們還是找不到它們三段經課的關係，通常當日的宣召經句會點出是日的主題，而當日的祝文則會做一個經課的總結，這樣就可幫我預備講章的內容。你又是怎樣去預備講章的呢？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之五：牧職

如此這般，我就是這樣，站着教會內被駡了半小時。期間我只想到我主耶穌，在十字架上被辱駡不還口，我也學着衪的榜樣，被辱駡不還口。一對新人曾走過來說好說歹，誰知他駡得更兇，害得他們尷尬不已；到最後索性走開撒手不管。約半小時後，不知是不是見我被他駡不還口，還是上帝的工作(我傾向相信衪的工作多些) ，這老人家漸漸收口了，到最後竟完全收口靜靜等彩排完畢。可惜這時彩排將近尾聲，加上這老人家又走得快，我未能親自了解箇中因由，或許能藉此機會消除他對教會的誤解，開始認識福音也未定呢！不過我就真有點擔心他下週六會再來趁機搗亂。幸好我的禱告得蒙應允，婚禮得以順利完成。

不單只遇過被人鬧，也遇過被人讚。其實，你有沒有想過，被人讚也有一定的危險。不知你有沒有試過？以下的情境最好表達箇中風險：

崇拜完畢，我們習慣列隊於大門前，與教友握手道別。假設主任牧師當日主禮，你負責講道，有教友趨前與你握手，並用聲量是你和主任牧師都可聽到的，說：「王會吏，你講的道真好！我字字都記得。」你會怎樣回應呢？(待續)

約翰福音讀後–6:12-6:13

6:12[hb5] 他 們 喫 飽 了 、 耶 穌 對 門 徒 說 、 把 剩 下 的 零 碎 、 收 拾 起 來 、 免 得 有 蹧 蹋 的 。
[kjv] When they were filled, he said unto his disciples, Gather up the fragments that remain, that nothing be lost.
6:13[hb5] 他 們 便 將 那 五 個 大 麥 餅 的 零 碎 、 就 是 眾 人 喫 了 剩 下 的 、 收 拾 起 來 、 裝 滿 了 十 二 個 籃 子 
[kjv] Therefore they gathered them together, and filled twelve baskets with the fragments of the five barley loaves, which remained over and above unto them that had eaten.

以前都有看這神蹟的記錄，包括其他福音書記載的同一個神蹟，但以今次看經文最細心，可說是觀察得最仔細、最入微。可能是要登出來吧，所以都要求自己要觀察得謹慎仔細。那麼你又怎樣呢？用什麼態度看聖經？

經文是這樣記錄的：6:12-13
「他 們 喫 飽 了 、 耶 穌 對 門 徒 說 、 把 剩 下 的 零 碎 、 收 拾 起 來 、 免 得 有 蹧 蹋 的 。他 們 便 將 那 五 個 大 麥 餅 的 零 碎 、 就 是 眾 人 喫 了 剩 下 的 、 收 拾 起 來 、 裝 滿 了 十 二 個 籃 子 。」

這裏有四點値得談談：
1. 「他們喫飽了」，(該問這飽指那方面，是心靈、靈性抑或身體上的飽，抑或兩者皆是，又或者兩者皆不是？)很明顯，這飽是指身體上的飽，是想一再強調神蹟之效能。
2. 神蹟後收拾眾人喫了剩下的，已經有十二個籃子。可想言之這裏想襯托出這神蹟之效果。
3. 經文還有一句「免得有蹧蹋的」，不要浪費食物，也是我們鮮有留心的聖經教導。
4. 今次看到五餅二魚的神蹟，原來只收集餅的零碎，先前我以為餅和魚一齊收集；這次不單澄清了自己在經文上的錯誤了解，亦感受到神蹟可以有如此效果。

對於這神蹟，我已看了相當多次，不過以今次觀察得最仔細和深入，了解神蹟也較以往深刻。（待續）

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之四:牧職

昨天談到打呔引發的反省,今天續談。

我提到英國的同學,多在早上不用工作,可作為自己看書寫作之用,下午才開始牧職的工作。但我看一套電影(好像叫蜘蛛俠),戲中有句對白:「more power, more control. 」確是一語中的。別羨慕我在英國的同學,他們早上雖然可以看書,自由寫作(很多上世紀的神學家都是這樣訓練出來的) ,但同一原理,這也是一個訓練。若套用在牧職上面,這是很好的訓練,牧職也會更有深度。你同意嗎?你會怎樣看呢?

我在facebook上看到有一引言:「他在聖馬利亞堂的日子」,其實還可加上一事。事原有一晚上,我在教會內作婚禮的彩排工作。不知何故我遇上一個人(多是新娘子的父親) ,他對教會印象不好,成見甚深,凑巧彩排的工作需要他配合,他無原無故向我破口大罵,差不多罵了半小時。對話中我知道他不是衝着我的,但我是代表教會的。他罵教會也是我要承受的。就這樣我站着被他罵了半小時。各位弟兄姊妹,假如你是我,你會怎辦?(待續)

約翰福音讀後–6:9-6:11

6:9 [hb5] 在 這 裡 有 一 個 孩 童 、 帶 著 五 個 大 麥 餅 、 兩 條 魚 ． 只 是 分 給 這 許 多 人 、 還 算 甚 麼 呢 。
[kjv] There is a lad here, which hath five barley loaves, and two small fishes: but what are they among so many?
6:10 [hb5] 耶 穌 說 、 你 們 叫 眾 人 坐 下 。 原 來 那 地 方 的 草 多 、 眾 人 就 坐 下 、 數 目 約 有 五 千 。
[kjv] And Jesus said, Make the men sit down. Now there was much grass in the place. So the men sat down, in number about five thousand.
6:11 [hb5] 耶 穌 拿 起 餅 來 、 祝 謝 了 、 就 分 給 那 坐 著 的 人 ． 分 魚 也 是 這 樣 、 都 隨 著 他 們 所 要 的 。
[kjv] And Jesus took the loaves; and when he had given thanks, he distributed to the disciples, and the disciples to them that were set down; and likewise of the fishes as much as they would.

我相信大家還記得，這本是腓力應該答耶穌，只不過他的同鄉安得烈，即西門彼得的兄弟回答先。

我相信雖然或許用的詞語不同，但觀點和意思應該是一樣的。所以，在這裏安得烈雖然說：「只 是 分 給 這 許 多 人 、 還 算 甚 麼 呢 。」但我們若細心看一看，其實，這完全是腓力的觀點：就算我們有廿両去買食物，無奈實在太多人，故此，分給這許多人、還算甚麼呢？換句話說，都不會夠，。

6:9提到「在 這 裡 有 一 個 孩 童 、 帶 著 五 個 大 麥 餅 、 兩 條 魚。」有一個問題，我很想知道答案，你呢？就是想知道為何安得烈講這事給耶穌知？換句話就是安得烈對講給耶穌聽抱着什麼目的？他主動將這資料告訴耶穌，究竟想怎樣？這問題很値得我們去想想。

不論答案如何，經文繼續記載下去：「耶 穌 說 、 你 們 叫 眾 人 坐 下 。 原 來 那 地 方 的 草 多 、 眾 人 就 坐 下 、 數 目 約 有 五 千 。耶 穌 拿 起 餅 來 、 祝 謝 了 、 就 分 給 那 坐 著 的 人 ． 分 魚 也 是 這 樣 、 都 隨 著 他 們 所 要 的。」要仔細了解經文，要問多數個問題:耶穌為何叫眾人坐下？為何不由自己安排，卻要門徒安排？以上幾條問題，看似鎖碎小家的，實則當我們在經文找答案時，對我們去了解經文，有很大的幫助。故此我問多一個問題，就是最後半句作何解？你以前看此神蹟時，又有沒有留意到此半句？有何作用？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之三:牧職

上週說到初出茅廬的我,夏天不喜歡佩帶領呔,為了使我在短袖恤打上領呔,主任牧師又明示又暗示,但素來不重視外表的我竟聽不到他傳達的信息!到最後他在無計可施又拿我沒辦法,就藉聖誕節期,送領呔給我作禮物。

我首先在這裡作一聲明:打呔與否,不是這自身經歷的重點,重點反倒是落在事後的反省,這亦連繫到我以後的牧職。從大家的回應中,我想大家將重點放在應否打呔,與及有沒有穿衣手則。其實,打呔與否並不是問題,我們可找到數百個理由去支持我不聽上司的話,就是不用打呔。如果我們將重點放在打呔上,套用英文去講:miss the whole point.

若果我們將重點放在反省上,可能我們立刻想到以下的問題:
1. 為甚麼我會聽不入耳呢?(若主任牧師的話都聽不進,我可怎樣聽到教友的話?這對我們的牧職至關重要。)
2. 從主任牧師的做法,他作為有權柄去管理的人,為甚麼不直接吩咐我、卻又用此等手法呢?
3. 其實我發覺作成一件事有很多的方法,只是你揀那一種。
4. 不打呔是否不聽長執的話?
5. .......

問題可以問很多,代表你的反省能力有幾深。我不打算逐一回答以上的問題,因為一來是我的反省,二來只是舉例罷了。或者我們看一看以下的一個例子,你又會反省到甚麼問題呢?

我是在英國接受牧職訓練,很羨慕有許多封職的同學,不只牧師樓與教會相連,或位於教會附近,方便做探訪的工作;而且往往早上不用工作,可作為自己看書寫作之用,下午才開始牧職的工作。這在香港繁忙的節奏,實是不可能的。我有一段時間,特別是在封職的初期,曾試跟着這時間表,最後都被繁忙的牧職責任、打斷了我的節奏而放棄了。現在回首,這不單是個人進修,更是一個牧職的訓練。

(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之二 ：牧職

昨天我們說到初出茅廬的我，夏天不喜歡佩帶領呔，若你作為主任牧師，怎辧？怎樣去指導一個不重外表的助理呢？這裡要加上一個註脚，就是對牧者穿什麼衣服並沒有一定的規範，不過約定俗成夏天牧師多穿短襯衣外加一條領呔便是了。

當時的主任牧師就在我面前盛讚打呔的好處，我不察覺也不加理會。第二次他又指着一個剛出來工作的年青人，讚他打呔好，甚至改善形像不少，我也不察覺，沒有理會，繼續我行我素。如是者幾次之後，他都沒有我辧法，我繼續無理會他。最後他實在拿我沒有辦法，唯有祭出他的「殺手鐧」，兼且是聖誕節期，送我一條新的領呔。

'

到這時，我才如夢初醒，串聯起幾個他讚打呔好的片段，和他送給我的禮物，才明白他的心意。卒之打起他送的領呔來返工。這個故事雖然微不足道，卻教訓了我如何領受作牧職工作。你可否猜想到是什麼呢？(待續)

羅馬之旅靈程日誌 - 生命現况之反思(六) 之一 ：牧職

我是在九三年封職在聖公會做會吏的，九四年封任牧師，距今已二十個年頭了。以下的分享，多憑記憶。所以如有錯漏，還望大家多多包涵。

我在九三年聖路加日即十月十八日封職，加入聖公會的牧職行列，被派往聖馬利亞堂。往事如煙，皆記不起；但有一事則歷歷在目：就是一派去教堂，教堂就要進行維修，包括教堂天面、水箱及冷氣工程和重建牧師樓等等。這都是神學院沒有教授的，但又要初封會吏的我去執行，特別是維修時要攀高攀低、大熱天時跑去灣仔洛克道買建築材料、和處理委員會的人事關係等等，你話我可以怎麼辦？

可幸得當時在任的委員會主席耐心指導，使事工可以順利完成，更做到不超支﹔而最重要的是當時的主任牧師徐贊生會吏長(後祝聖為東九龍教區主教；徐主教離任後由林壽楓會吏長接任，其後封立為法政牧師) 循循善誘，教導我怎樣處理教會內的人事關係、做好牧養關懷、勤於準備講章、順服長執，做好一個助理牧師的職責。

回望過去牧職生涯，令我明白到牧師的操守，是在早期鍛鍊出來的。試想想一個初出茅廬的我，若不是衆位長輩的栽培，怎能成為今日的我呢？試舉一例以說明之。話說剛到聖馬利亞堂，怕熱的我夏天時最怕打領呔，你估當時的主任牧師怎樣提點我？(待續)

約翰福音讀後–6:7-6:8

6:7[hb5] 腓 力 回 答 說 、 就 是 二 十 兩 銀 子 的 餅 、 叫 他 們 各 人 喫 一 點 、 也 是 不 夠 的 。
[kjv] Philip answered him, Two hundred pennyworth of bread is not sufficient for them, that every one of them may take a little.
6:8[hb5] 有 一 個 門 徒 、 就 是 西 門 彼 得 的 兄 弟 安 得 烈 、 對 耶 穌 說 、
[kjv] One of his disciples, Andrew, Simon Peter's brother, saith unto him,

五餅二魚這神蹟，四卷福音書都不約而同均有收錄。他們很少同時記載同一件事，現在他們均一同收錄五餅二魚這神蹟，可見它在使徒和福音書作者的心目中是何等的重要。就是年老的彼得，在憶述這神蹟時，都可以鉅細無遺的談述(參彼得後書1:17-18)，可謂不算不深刻。

返到今日經文，6:7-8記錄下去：「腓 力 回 答 說 、 就 是 二 十 兩 銀 子 的 餅 、 叫 他 們 各 人 喫 一 點 、 也 是 不 夠 的 。有 一 個 門 徒 、 就 是 西 門 彼 得 的 兄 弟 安 得 烈 、 對 耶 穌 說 、」仍然是老問題：耶穌為什麼要揀腓力，目的是什麼？値得我們去留意就是腓力的回答，很明顯，從他的觀點(我們該問這是否代表大部份門徒的觀點)看，他是 問「夠不夠」的問題：「來的民眾這樣多，根本是不會夠」，但腓力(是否代表門徒們)忘記了他們跟隨主就就是上帝的兒子，在祂豈有難成的事！那麼，在你心目 中的上帝是一個怎樣的上帝？

講完腓力，鏡頭一轉，這次聚焦在他同鄉安得烈身上。新約中介紹十二使徒的資料可說甚少，而約翰福音算比較多了。但在這裏，除了指出他是西門彼得的兄弟外，還有是他主動自發回答耶穌，這樣就解決了腓力的窘境。
(待續)

約翰福音讀後–6:4-6:6之：

6:4[hb5] 那 時 猶 太 人 的 逾 越 節 近 了 。
[kjv] And the passover, a feast of the Jews, was nigh.
6:5[hb5] 耶 穌 舉 目 看 見 許 多 人 來 、 就 對 腓 力 說 、 我 們 從 那 裡 買 餅 叫 這 些 人 喫 呢 。
[kjv] When Jesus then lifted up his eyes, and saw a great company come unto him, he saith unto Philip, Whence shall we buy bread, that these may eat?
6:6[hb5] 他 說 這 話 、 是 要 試 驗 腓 力 ． 他 自 己 原 知 道 要 怎 樣 行 。
[kjv] And this he said to prove him: for he himself knew what he would do.

我相信在耶穌基督眼裏的看見，同樣是見到眾人，但他的屬靈觸覺告訴祂這從四方八面洶湧而來的眾人，像是一班無牧的羊。那麼在使徒的眼中，他們又看到什麼呢？他們又能否體會到耶穌基督的心腸！

至於門徒看見什麼，聖經就這樣記錄：「耶 穌 舉 目 看 見 許 多 人 來 、 就 對 腓 力 說 、 我 們 從 那 裡 買 餅 叫 這 些 人 喫 呢 。他 說 這 話 、 是 要 試 驗 腓 力 ． 他 自 己 原 知 道 要 怎 樣 行 。」從經文我們知道耶穌試驗腓力，因為聖經沒有直接解釋為什麼祂要試驗腓力，所以我們都會不可能有肯定的答案。不過聰明的你就一定可以找到答案。而我在這 裏，只是舉個例子，而我相信其他的答案也相倣。

年老的約翰在憶述五餅二魚的神跡，給予他最深刻的印象就是「在工場中訓練」
(on job training)，還特別揀腓力作為對象(我們應問為什麼眾門徒單要揀他)，另外，還有一條更重要的，就是耶穌為何要試驗他？用什麼去試？目的何在？(待續)