不一樣的讀經方法(十一) 之七：

昨天說到一個信徒培育下一代的故事，可能大家會立刻發出一個疑問：這個故事與我們討論的主題白律有何關係? 我就覺得不單只有關係，而是大大有關，且聽我細細道來。

有教友在回應時指出：「其實現代科技進步，讀經表已在網上及有app」，「英國聖公會也推出了Daily Prayer 的app，有早、午、晚禱，可以在進餐前讀，再在用餐時默想。」其實英國聖公會的信徒，他們都努力用盡一切辦法去實踐每天崇拜靈修，但你估這樣做最後結局會如何呢？實踐一段時間之後，⋯⋯這種形式的崇拜靈修結果會如何呢？

那位教友繼續說：「用「強逼、高壓」手段，又不是敝會style。」，「(各自自己領略)的方法不能有效提高眾人的恆心」簡單來說，要鼓勵教友去養成做靈修的習慣，我們軟硬兼施俱不得要領。

這就要返到文化改做的工程，亦喜見教友對崇拜靈修能如何建立，持認真的態度。(待續)

不一樣的讀經方法(十一) 之六：

上週談到聖公宗以聖言作默想和反省之優美傳统，與及它與崇拜靈修之關係，我以「時移勢逆」去解釋當中的變遷。但此一答案卻不被接受；另一方面，有同工舉穆斯林為例，他的意思是提醒我們穆斯林信徒，在今日的繁忙生活節奏中仍可做到一日三次崇拜靈修，為何基督教徒就不能？今天續講。

不過，在回答這個問題前，容讓我先分享一個培育下一代的故事。
 
有一年暑假，我參加了一個為期一個月的短宣課程，去到菲律賓北部一個山區進行宣教的工作。其實本身已有宣教士推動福音工作，我們只是幫首幫尾。有一天早上我與負責這區的宣教士閒談，提到他投身做宣教士的原因。他說：「我父母有五個兒女，四個從事宣教的工作，一個務農為生。」我就很有興趣去找出這個家庭，為甚麼可以有這麼多人獻身於宣教的工作。他說：「很簡單，我父母每天用餐的時候，都放一本聖經在各人的坐位上，並且會讀一章聖經﹔閒時又會請一些宣教士到我家吃飯和分享，到我們各人成長後，很自然就會揀做宣教士。別以為那個務農的不願意投身於宣教行業，相反，他很想從事宣教的工作。只是他要在經濟上支援其他兄弟姊妹，所以不得已才選擇農夫的工作。

我聽了之後很是感動，尤其是更加欽佩這位宣教士的父母親，實踐了那美好的宗教培育工作。(待續)

 

不一樣的讀經方法(十一) 之四：

昨天談到聖公宗以聖言作默想和反省之優美傳统，今天續講。

在現今之繁忙生活節奏裡，要實踐每天參加一次早禱已經不易，更何況每天早午晚三次，我相信這是不可能的。所以有同工分享說，有些穆斯林的信徒可以 (我相信他的意思是指每天都崇拜) ，我是存疑的。不是他說得不對，只是我對人性的理解不是這樣。
⋯⋯
因為我相信假若Cranmer時空轉移(或我們祖國用的術語穿越)，來到我們的世代，他也不可以每天三次去崇拜，最多一星期做一次崇拜罷了！另一個例子就是看看我們下一代，只會在特殊的情況之下，例如受迫逼的時候，人才會自動自覺多去親近上帝，那時就可以做到每天都靈修。否則…..

同樣道理，每天靈修這美好的傳统，講就好容易，實踐起來就好多困難。所以我有無奈的感覺，嘆氣說道：「俱往矣！」總之以下一句話就包涵我的意思：「時移勢逆」。要信徒一日三次崇拜靈修，或每天做靈修，放諸今日的繁忙生活節奏，除非十分自律，否則便仿如我們自己難以做到，卻要信徒去實踐出來。(待續)

不一樣的讀經方法(十一)之四：

 昨天講到讀經表及其與崇拜之關係，今日續講。

我自己就覺得在崇拜中能受聖言之啟迪，隨時可以感受到上帝聖靈的臨在，是好得難以相比美事。不過，誠如有教友在回應時指出：

「我每天早上都去早禱，那天讀到「以西結頌」（A Song from Ezekiel),是來自以西結書36：24-28，心深受感動。但香港人為口奔馳，怎能每天去三次崇拜？這樣聖公會的讀經傳統怎樣落實在生活中？」⋯⋯

「為口奔馳，怎能每天去三次崇拜？這樣聖公會的讀經傳統怎樣落實在生活中？」相信這是大部份教友的心聲，大部份都有這兩個疑問。我都曾經試過在神學院進修，但每日只可以去到一次早禱，試問在這樣保護的情況下，我尚且不能做到。
面對此一情況，我們只好嘆一口氣說：「俱往矣！」

我們要記住當Cranmer編訂公禱書時，還是農業社會，工業社會還談不上，生活節奏肯定比現在慢許多，所以可以一日三次崇拜，當然可以讀大量聖經，還可以用一小時去講道。各位讀者，面對此一情況，你有甚麼提議呢？(待續)

不一樣的讀經方法(十一) 之三：

 莫以為崇拜之讀經環節與自律無關，且用些時間聽我道來。昨天談經課表，覺得意猶未盡，故今天繼續。

首先我們要明白崇拜中所讀之經課的設計。現行的經課表是一個三年循環經課表，只在主日選讀(平常日子用另一經課表) ，分為甲、乙、丙年三年，於每主日崇拜中，分三次宣讀，目標是三年內39卷舊約、27卷新約至少每卷讀一次。第一次經課絕大部份選自舊約(留意不同的節期有不同的選擇，例如聖靈降臨節期例必選自使徒行傳，將臨節期例必選自舊約) 。然後第二次經課，則必⋯⋯選自新約﹔最後，第三次經課則選自福音書。假若我們因各樣原因而只能讀兩次經課，則例定必讀福音書，取其較為重要﹔至於另一次，如若沒有一定要讀的經課(controlling lessons) ，則選用新約。有一句口訣會幫助我們記住這三次經課的關係，就是：「舊約是新約的基礎，新約是福音的預表，福音是耶穌基督的言行」。假若我們能夠記住這句口訣，則能理解各段經課的關係。

崇拜中第一部份是宣讀聖言，與三年循環經課表密切配合，絲絲入扣，天衣無縫。簡而言之，宣讀聖言主要讀三次經課，再加一個詩篇啟應(即將崇拜的人分為二半，單雙節輪流讀) ，我們早午晚各做一次崇拜，即用啟應形式誦讀二至三篇詩篇，所以一個月就讀完一百五十篇一次。這種崇拜的設計，目的是讓會眾讀大量聖經，故此三年就大致讀完全本聖經，並把聖言透過默想反省所得的領受(試問有什麼好過在崇拜中能默想聖言呢？)，落實在生活中。你想這樣浸淫在聖言中，會不會有靈修效果呢？(待續)

不一樣的讀經方法(十一)：自律

談到崇拜中的經課設計，是很有心思的。甲年叫做馬太年，福音經課主要來自馬太福音，乙年叫做馬可年，而丙年叫做路加年，大家都可以估到主要是讀路加福音。那麼大家都會抗議我們都會說四福音，那麼約翰福音在那裡呢？

其實編寫經課表的心意是認為約翰福音太重要了，但當中包涵大量對話，難在崇拜之中宣讀，故將它打散放在三年中宣讀，年年都要讀以示重視，年年都要重讀，按節期的需要。

聖公會主要是崇拜，分早午晚三次每日讀經課三次，你看一日九次，讀幾大量聖經！所以你話聖公會是不讀聖經的，這句話同時是對亦是錯。首先這話是對的，全因我們沒有讀經做靈修的傳统﹔但這句話是錯的，因我們在崇拜中讀大量聖經，還讀不少詩篇，期望我們去默想反省，當我們在崇拜中受到聖言的引導，你能說這不是靈修嗎？(待續)

不一樣的讀經方法(十一)：自律

在講完讀經方法、聖靈導引後，今日會講第三點：自律。

甚麼叫自律？我一聯繫上互聯網，只要鍵入自律，一按search，就有幾十則到幾百則關於自律的課題供你選擇，由網上維基百科到辭淵辭海等，應有盡有；當然還有yahoo提供的字典解釋。(這要多謝兒子Micah，教曉我用電腦來查合用的資料。講開Micah，重點都是他的靈命成長，將在日後交待，請繼續收看)根據yahoo提供字典的解釋，自律就是自己管束自己，英文作self-discipline，都是作自我約⋯⋯束管理去解。所以顧名思義，自律就是自己管束自己，套用讀經生活上，就是心中有一標準(量尺)，來量度我們是否合乎標準，自己是否好好管理好自己。

我們基督徒常說最好是每天做靈修，最好是每天同一時間地點，還要揀早上做靈修，取其可以幫我們接觸到上帝，支取到所需的力量。不過，我們很少去反省這把量尺。根據之前分享之讀經法(OIA)，立刻就有兩條問題湧現在腦海：誰訂的？這標準是什麼？還有一條是幾核心的：會否適切現代社會？特別是最後這一條，最值得我們去反思。

另一方面，聖公會是一個禮儀的教會，是十分重視崇拜的；但我們作為聖公會人，又有否明白崇拜的意義、特別是讀經靈修與崇拜的關係。舉例來說，你知有公禱書，但你知否它為何叫公禱書？我敢說大部份的教友皆不知為何叫做公禱書，全因問題out syllabus ，所以無教，他們也無問過。連神學教育也攪成咁 - 咁功利主義，你話我們教育下一代是不是出了很大的問題？至於我，也是用讀經法OIA問了很多的問題，去幫自己去理解(所以你會發現我喜歡每事問)，包括以下二個：

 1. 大家都知聖公會甚為重視聖餐禮，但為甚麼公禱書卻以早禱禮文開始、接着才是聖餐禮？
2. 公禱書是一本怎樣的書？

未知那一位可以回應一吓？(待續)