不一樣的讀經生活（六）

寫到這裡，容許我先問一個問題：你還記得我在「連續」寫什麼嗎？

怒我大膽假設，你們（大部份﹗）都唔記得我在寫些什麼（好像有關讀經的方法罷﹗但內容卻記不起）。這也難怪，就算金庸或者張小嫻的小說也記不起啦，何況講讀經方法咁悶﹗，容易唔記得。我也不會奇怪（失望、難過﹖﹗），因為我以前教書時的學生，常常都唔記得我教過什為麼。我唯有每一次，都要簡要重複以前所學的。現在或者讓我作一個撮要吧﹗

我寫「不一樣的讀經生活」其實是想和大家一起重尋讀經的樂趣。要改善讀經生活和將讀經變成一件賞心樂事，我提出了三點：聖靈的幫助、自律和有趣的讀經方法。首先要處理的是後者---讀經的樂趣和方法。接著我用了兩期去解釋細心觀察的重要，和要用紙和筆幫助我們去觀察。

上次我便將我觀察的答案寫出來。其實我是用了半點鐘，就著一節的聖經問問題。不要以為我是牧師靈性修為高深才可達到這境界，而實際的情況是你也可以做到的，只要你多多訓練一下自己的觀察。或者讓我淺述一下如何的觀察吧。

基本上觀察就是不斷問問題，或者你都學過問：時間、地點、人物、與及「六何」：何人、何時、何地、如何、為何和怎麼。當你能循著這些方向問時便會問很多問題，亦會有很多有趣的發現，這對經文的了解十分重要。

問完以上基本問題，或者可以循以下的方法再去問：經文如何起首（是用人物抑或時序抑或時間）、如何結束（怎樣結束）、上文下理、有沒有用連接詞連接上一段下一段、重複出現的字眼詞彙、特別的、少用的字眼、形容詞、動詞、描述的語氣、加長、加強又或者簡略、簡化的地方、人物的單雙數、事件的時態（即現在式、過去式等---單雙數和時態的觀察，可能用英文聖經會更加清楚﹗）等等。

當做了以上兩組的觀察，其實我們對經文已有一定程度的了解。這時的問題，在我們的腦海中，已慢慢有答案浮現出來。不過容許我提提大家，有些問題問了可能對經文無關，又或者問了卻沒有即時的解答（這些都不重要，因為在以後我們對聖經信仰有更深的了解便可找到答案﹗）。當這些答案浮現出來時，我們便進入讀經的第二步：即由第一步的觀察，進入第二步的詮釋。而詮釋的基礎便是第一步所作的觀察，我們只要將之前觀察組合分析，便可理解經文想向我們講什麼。

或者讓我在這裡停下來，亦要求你先做一次的功課，就是先自己做一次觀察，並試下將自己觀察所得，作一歸納分析，看看能否理解到經文向我們說什麼。讓我們同樣用馬可褔音1章40節的經文，一同研究學習。

不一樣的讀經生活(五)

記得上一次出了一份小小的讀經習作給大家練習，考考你們的觀察，唔知大家有沒有嘗試？(我想多半沒有做了吧！) 無論如何，我給大家一份model answer作為參考吧！另外， 我將經文列下，以供參考，亦方便我們去討論。

1. 創世記24:63:
天 將 晚 、 以 撒 出 來 在 田 間 默 想 ． 舉 目 一 看 、 見 來 了 些 駱 駝 。

l 這裡提到『天將晚』是指什麼時候？與上文下理有沒有關係？
l 是夏天夏日長定其他時候？
l 「天 將 晚」在這裡似乎沒有指特定時間，作者的用意為何？
l 這裡提到『以撒出來』，他從什麼地方出來？(參上一節)
l 這些地方和亞伯拉罕有沒有關係？他與父母的關係又如何？
l 這裡提到『田間』，是誰人的？你若去默想，會否揀去『田間』？ 他去田間為的是什麼？是否順道去默想？他默想到什麼？他是否默想完？
l 為什麼以撒需要去退修？
l 以撒舉目一看，為什麼他會舉目一看？他看到什麼？

在創世記廿二章亞伯拉罕獻以撒，為我們的信心樹立了榜樣，聖經的傳统亦稱許亞伯拉罕為我們的信心的典範。不過，我們別忘記同行的還有童子以撒，他還親自負着柴薪，此時亦不知自己將會成為祭品。到他知道時已被放在祭壇上面，父親還手拿着刀要向他剌下去要他死。可幸天使制止住這場家庭慘劇，相信他們二人很難再相信對方，特別是童子以撒。相信此是田間默想的背境，我們從何可以知道呢？創世記廿二章亞伯拉罕獻以撒的故事雖沒有直接交待兩人之關係，但種種蛛絲馬跡，都告訴我們二人已劇變的關係，而據常理去推，兩仔爺斷不可能重拾往昔親密的關係。創世記廿四章指以撒住在南地、剛從庇耳拉海萊回來；而亞伯拉罕則住別是巴。顯然，經文暗示二人之不同心。

不一樣的讀經生活(四)

上期談到一個年青人，藉著嚴謹而又有系統性的訓練，終於大大的提昇自己的觀察力，成為一個出色的動物學家。引用這故事，其實是想強調閱讀聖經有果效，訓練自己有敏銳的觀察力，可以說是最基本的。假若我們能好好的在這方面有操練，不單讀經生活可大大改進，甚至可以說，隨手拿起一段聖經，根本不用釋經書的幫助，都可以有滿意的領受。或是我們用以下的一個科學小實驗，再解釋一下觀察的重要。

紙筆有助加強觀察力
記得以前教中二綜合科學時，一開始便教學生去學習觀察，觀察是一支正在燃燒的蠟燭，時間約三十分鐘，學生分成四人一組，每組完結時交出報告，看看可以寫下幾多點的觀察。通常每組會交出十多點的觀察，全班綜合約廿多點。但假若叫他們試試繪圖描述蠟燭的狀況，有趣的是觀察是可以多出很多點，而全班綜合約有四十點(model answer說約可以有六十多點的觀察)。多了紙筆與繪圖，效果可以這樣大，可想而知紙筆可以幫我們更仔細去觀察。

研讀聖經也要從紙筆開始
今天我們讀經是否有用紙筆記錄呢？我們有沒有用紙與筆、逐字逐句的去翻閱聖經呢？假若我們用這方法去「研讀」聖經，確信是幫助我們仔細去觀察閱讀聖經，亦必會增進我們對聖經的了解與領受。或者我們一齊試試以下的一節聖經，考考你可以有多少個觀察呢？下次我將model answer與大家一起分享，經文是創世記24:62-64或馬可福音1:40。
(提示：何為一點的觀察呢？舉例：這是一個什麼人？他怎樣來？在哪裏遇見耶穌？---以上已是三點的觀察。請你盡量發問題去觀察，不用回答。試試你可以找到幾多點) 。
創世記24:62
天 將 晚 、 以 撒 出 來 在 田 間 默 想 ． 舉 目 一 看 、 見 來 了 些 駱 駝 。
Or 馬可福音1:40
有 一 個 長 大 痲 瘋 的 、 來 求 耶 穌 、 向 他 跪 下 說 、 你 若 肯 、 必 能 叫 我 潔 淨 了 。

約翰福音讀後–6:53-6:56:

6:53 [hb5] 耶 穌 說 、 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 你 們 若 不 喫 人 子 的 肉 、 不 喝 人 子 的 血 、 就 沒 有 生 命 在 你 們 裡 面 。
[kjv] Then Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink his blood, ye have no life in you.
6:54 [hb5] 喫 我 肉 喝 我 血 的 人 就 有 永 生 ． 在 末 日 我 要 叫 他 復 活 。
[kjv] Whoso eateth my flesh, and drinketh my blood, hath eternal life; and I will raise him up at the last day.
6:55 [hb5] 我 的 肉 真 是 可 喫 的 、 我 的 血 真 是 可 喝 的 。
[kjv] For my flesh is meat indeed, and my blood is drink indeed.
6:56 [hb5] 喫 我 肉 喝 我 血 的 人 、 常 在 我 裡 面 、 我 也 常 在 他 裡 面 。
[kjv] He that eateth my flesh, and drinketh my blood, dwelleth in me, and I in him.

基督宗教之備受誤解、甚至遭受逼害和歧視，大部份都同耶穌在這裏講這番話有關係，講得白些，耶穌談到祂的肉真是可以喫的，血是真是可以喝的，「喫我肉喝我血的人、常在我裡面，我也常在他裡面」。此一跡近茹毛飲血的言論，聽落都很血腥，難怪當時的人都不易歸信此宗教。

其實我們誤解了耶穌那番話的重點。只消我們瞪大眼睛，再看一次耶穌的言論，便可見端倪。63節記載耶穌說：「我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 你 們 若 不 喫 人 子 的 肉 、 不 喝 人 子 的 血 、 就 沒 有 生 命 在 你 們 裡 面 。喫 我 肉 喝 我 血 的 人 就 有 永 生 ． 在 末 日 我 要 叫 他 復 活 。」在這裏我們可以看到耶穌強調的信息是去分享生命，喫祂的肉、喝祂的血只是途徑，甚至說是唯一的途徑去分享生命(我們該問：「誰的生命？」)。所以在64-65節中，耶穌更說：「喫 我 肉 喝 我 血 的 人 、 常 在 我 裡 面 、 我 也 常 在 他 裡 面 。」在這裏我們可以看到耶穌強調：喫祂的肉喝祂的血只是途徑，是一個徵記，重點仍是在祂裡面，與耶穌建立親密的關係，連成一體。但很多時我們都會忘記這重心，反倒只記得耶穌講話：「喫祂的肉喝祂的血」，甚至忽略了當中祂也提示了教會的功能 – 協助信徒與基督連成一體。
（待續）

不一樣的讀經生活(三)

上次談到自己曾經為讀經沒有得著而煩惱，終於去了基督教書室，找了些專門教人自學研經的書來學習。記得有一本書的開首引言故事給予我極深刻的印象，亦從此改變了我以後讀經生活的面貌。
很有趣，這本教人自學研經的書，竟然引用了一個生物學本科生首次上生物堂的經驗（別忘了牧師我那時亦是生物學本科生，所以看這故事十分「醒神﹗」）。教授什麼也沒有教，只給予他一條魚的樣本，著他繪圖記錄。花上幾小時，他終於完成了這條魚的「詳細」記錄。誰知教授卻毫不滿意，評語很粗淺的觀察記錄，著他明天重做。失望之餘，這學生亦憂愁明天又要重覆這煩悶的功課。
到明天，當他用格外的精神仔細觀察再做時，發現了很多昨天看漏的地方。這正是好好的鼓勵，令他更有心志去觀察記錄，苦差漸漸變成一件有意義的事。過了不知多久，他終於完成了這條魚的「仔細」繪圖記錄。教授只表示略有進步，但仍不滿意，著他明天再做。如是著日復一日，這學生每天都有新的觀察、新的記錄，而新的發現亦給予他喜樂與動力繼續再做下去。到某一天當他的新發現漸漸減少，教授突然間給予了他很多條不同的魚標本。

當他多了其他的魚作比較，無論魚的形狀、身軀線條比例、鰭的位置、形狀等，都給予這學生很多寶貴的領會，觀察得更形仔細，更有進步。如是者又畫了數十天，終於完成了最基本的訓練，就是對每一事物深刻的觀察和觸覺。這些訓練，亦造就了他成為一位最出色的動物學家，特別是一位分類學家。

其實讀聖經亦如是。每一段聖經，只要我們認真仔細的觀察，每次都可以有新的發現、新的領受。今天當我們操練好我們的觀察，特別是對聖經文體的觀察，定必會每次都有新添的學習而喜悅。從此讀經變成滿有得著、滿有喜樂的事，如此讀經生活亦得以提昇，下次會談另一種的讀經樂趣。

約翰福音讀後–6:51-6:53:

6:51 [hb5] 我 是 從 天 上 降 下 來 生 命 的 糧 ． 人 若 喫 這 糧 、 就 必 永 遠 活 著 ． 我 所 要 賜 的 糧 、 就 是 我 的 肉 、 為 世 人 之 生 命 所 賜 的 。
[kjv] I am the living bread which came down from heaven: if any man eat of this bread, he shall live for ever: and the bread that I will give is my flesh, which I will give for the life of the world.
6:52 [hb5] 因 此 、 猶 太 人 彼 此 爭 論 說 、 這 個 人 怎 能 把 他 的 肉 、 給 我 們 喫 呢 。
[kjv] The Jews therefore strove among themselves, saying, How can this man give us his flesh to eat?

我們常會犯一個錯誤：就是偏見。今日記載的經文，談到的猶太人如是，我相信我們亦如是！

就比如當代的民眾，當耶穌說：「我 是 從 天 上 降 下 來 生 命 的 糧 ． 人 若 喫 這 糧 、 就 必 永 遠 活 著 ． 我 所 要 賜 的 糧 、 就 是 我 的 肉 、 為 世 人 之 生 命 所 賜 的 。」他們並不是循着耶穌開始的課題談下去，反而彼此爭論說：「這 個 人 怎 能 把 他 的 肉 、 給 我 們 喫 呢 。」為什麼會這樣呢？

我相信就是偏見，從他們的爭論就可看到。他們說：「這 個 人 怎 能 把 他 的 肉 、 給 我 們 喫 呢 。」之前他們談論耶穌的出生，說：「這 不 是 約 瑟 的 兒 子 耶 穌 麼 ． 他 的 父 母 我 們 豈 不 認 得 麼 ． 他 如 今 怎 麼 說 、 我 是 從 天 上 降 下 來 的 呢 。」(6:42)因他們認識他的父母，換句話說，他們知道耶穌的出生家世，因而看扁祂。同樣他們都是質疑耶穌的神性，由此可見他們的偏見。在這裏我想問問大家，你有沒有想過猶太

人

期望的彌賽亞是怎樣的？ (待續)

不一樣的讀經生活(二)

上次談到讀經問題，今次續講。但你有沒有想過，渴慕一個好的讀經生活，都要下一番功夫呢？或者由我自己的經驗講起。

記得信主一段時間後，開始覺得讀經生活沒有什麼得著，雖然仍是堅持每日靈修閱讀聖經，但似乎都只是一些「典型」「標準」的教訓：愛心、認罪等等，這些屬靈詞彙同生活實有很大的鴻溝。但我深信聖經於「教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」，於是便決意一定要解決這疑難---要學習讀好聖經。

我首先從讀經的方法入手。那時我去了五六間基督教書局，舉凡與讀經有關的書本就看，至終下了重本(那時讀大學沒有太多的閒錢！)買了三本，便跟著書本教授的方法去「自學」，每天抽上一小時讀經，星期六和假期又會另外用兩小時作Bible Study(容許我強調是Study，就好似準備考試一樣的Study)。現在回過頭來看，這些不外是訓練「觀察、分析與應用」這三種基本功夫，但持之以恆學了年多，就在閱讀聖經上打好基礎。到如今基本上可以說：不用什麼釋經書或是輔助材料。差不多拿起本聖經便可以看。而我自己亦有一個信念；聖經基本上是人人都可以看得明白，不用其他人教或者要其他的輔助資料。各位弟兄姊妹，你有沒有想過拿起本聖經便可以看得明白呢？但「工欲善其事，必先利其器」，你有否考慮要操練我們的讀經方法呢？

另外，吸引我們能恆久讀經的便是發掘讀經的樂趣，假如讀經是一件開心快樂的事，到時你自必然會主動去讀經，不再是被逼或者是基督徒便要有讀經這重責任了。至於怎樣發掘讀經的樂趣，留待下回分解。