羅馬之旅靈程日誌 - 

08/08/2013 Thur. (第一日) 天晴

Limo準時2:30pm到達，開始踏上去羅馬之屬靈之路。其實開始時有些忐忑不安，一方面擔心自己的身體，特別是身體在這兩月急速轉差，實不相瞞，我轉 身都不方便，我曾打趣與Tracy說：「現在我有沒有床欄都無分別，因為我只會朝天而睡，打側睡要費很大的力氣和工程。既然不會轉身，就不會跌落床。所以 有無床欄都沒有所謂。(其實不然，床欄還有另一作用，我是經過這旅程才知曉。這是後話，暫且按下不表，到適當時會再提) 。其次，不單外出要用walker，現在連在家中都要用，或好像Tracy說的蜘蛛俠，扶著家俬雜物而行啦！由此可見一斑。不過，最令我忐忑都昰天氣，特 別是適應酷熱的問題。雖然已作出準備，又帽又傘又水壺，但中東一帶的酷熱(我年青的時侯去過經驗過) ，真的是會熱死人的，難怪先知約拿在一棵籮藤樹下求死啦，何況我又是一個坐輪椅的長期病患者！猶幸我今次已set好目標 - 主要不是旅遊，而是踏上一段靈程之旅，盼望可以在日常生活中經歷上主，特別是衪的恩典，我已很滿足了。至於什麼奇跡呀、醫愈我的病呀，就當喺bonus。 咁想法喺唔喺好典型的香港人呀？！

另一方面，這個行程需要用幾個月去安排。首先，夾M & M的時間已出現問題，和他們在暑假時參與Frisbee team的時間相撞。我和太太只好交托祈禱。奇跡地祈禱交托後，細佬Micah竟然肯讓步，唔去兩次，使我們得以成行。其實，今次之旅程得以成行，實要多 謝我的腳板按摩師Andrew之幫忙。他本是導遊，後才改行做按摩師及腳板按摩。現在還時不時客串做導遊(其實我話他喜歡旅遊就真) 。有次治療中傾開，他才知我沒坐過郵船、又沒有去過羅馬，就幫我「吼實」去羅馬的郵輪。他終於「吼」到了，價錢還相當便宜，就介紹我一家四口去參加。仲介 紹埋喺一間旅行社做的導遊–當然也是他的client，幫我們安排舟車和酒店、與及在羅馬stay behind的一切事宜，實屬難得！(待續…)

約翰福音讀後–4:37 – 4:38

4:37 [hb5] 俗 語 說 、 那 人 撒 種 、 這 人 收 割 、 這 話 可 見 是 真 的 。
[kjv] And herein is that saying true, One soweth, and another reapeth.
4:38 [hb5] 我 差 你 們 去 收 你 們 所 沒 有 勞 苦 的 ． 別 人 勞 苦 、 你 們 享 受 他 們 所 勞 苦 的 。
[kjv] I sent you to reap that whereon ye bestowed no labour: other men laboured, and ye are entered into their labours.

昨天詮釋了三十五、六兩節，亦講到當中的應用，今日續講。

我們在經文開始時便看到耶穌用俗語解說：「那 人 撒 種 、 這 人 收 割」(我們該問為何不是撒種的去收割？用俗話的目的是為何？為了誰？)。總之，祂想強調是由門徒負責收割的工夫。我立即想到的應用就是：

1. 今天我們應否要同時做收割工夫？(以往我們的教會被譏為只會做撒種的工作、不懂做收割的工作？)
2. 「那人撒種、這人收割」，不用勞苦便有所成，你會感覺若何？
很簡單就寫下兩個應用，你會否有興趣試試？

耶穌在三十八繼續收割這主題下去：「我 差 你 們 去 收 你 們 所 沒 有 勞 苦 的 ． 別 人 勞 苦 、 你 們 享 受 他 們 所 勞 苦 的」我相信討論的焦點應落在別人的勞苦？未知你同意否？他們勞苦的工是什麼(待續)？

一個小小的預告:由七月開始(即下個星期二)會逢單數日(即1， 3， 5)繼續刊出「約翰福音讀後」，而雙數日(即2，4，6)則刊出「羅馬之旅靈程日誌」。此變動乃應教友之反映，可以多些時間思想；亦可用旅遊日誌調劑一下，兼作生活的反思。敬請讀者諸君垂注。

約翰福音讀後–4:35 – 4:36

4:35 [hb5] 你 們 豈 不 說 、 到 收 割 的 時 候 、 還 有 四 個 月 麼 ． 我 告 訴 你 們 、 舉 目 向 田 觀 看 、 莊 稼 已 經 熟 了 、 〔 原 文 作 發 白 〕 可 以 收 割 了 。
[kjv] Say not ye, There are yet four months, and then cometh harvest? behold, I say unto you, Lift up your eyes, and look on the fields; for they are white already to harvest.
4:36 [hb5] 收 割 的 人 得 工 價 、 積 蓄 五 穀 到 永 生 ． 叫 撒 種 的 和 收 割 的 一 同 快 樂 。
[kjv] And he that reapeth receiveth wages, and gathereth fruit unto life eternal: that both he that soweth and he that reapeth may rejoice together.

昨天談了最後一節(v. 34)一些生活上的應用，雖然簡短，但足以起示範作用，今日繼續講。
一開始我們就看到耶穌說：「你 們 豈 不 說 、 到 收 割 的 時 候 、 還 有 四 個 月 麼 」換句話說，耶穌指出門徒的錯誤，是建基於錯誤的資料觀察，而作出錯誤的判斷。耶穌反倒說:「(你 們)舉 目 向 田 觀 看 、 莊 稼 已 經 熟 了 、 〔 原 文 作 發 白 〕 可 以 收 割 了 。」這裏我又立刻想到經文的應用：怎樣再三核實(Double check)觀察，以減低錯誤的决定？我有沒有舉目向田觀看？看見什麼？感覺又怎樣？今天若耶穌召喚你，你如何回應？

在三十六節耶穌繼續講下去：「收 割 的 人 得 工 價 、 積 蓄 五 穀 到 永 生 ． 叫 撒 種 的 和 收 割 的 一 同 快 樂 。 」在耶穌年代的巴勒斯坦，收割可不是一項容易的工作，需要勞力密集，勞工極多。富裕之家庭可以多雇用一批新雇工，當然雇主與雇工相議好雙方的工價。所以耶 穌講這些話背後的因由若此。不過，這些補充資料只可解釋這裏的前半句，卻不能解釋到後半句。所以在這裏我代大家問一個問題，就是：「積 蓄 五 穀 到 永 生 ． 叫 撒 種 的 和 收 割 的 一 同 快 樂 」這句， 為什麼積蓄五穀可到永生？很明顯，他們二者均隸屬於不同範疇，一個屬於物質界，而永生是屬於靈性的。還有，為什麼叫撒種的和收割的一同快樂？怎可以做到？ (待續)

一個小小的預告:由七月開始(即下個星期二)會逢單數日(即1， 3， 5)繼續刊出「約翰福音讀後」，而雙數日(即2，4，6)則重刊「羅馬之旅靈程日誌」。此變動乃應教友之反映，可以多些時間思想；亦可用旅遊日誌調劑一下，兼作生活的反思。敬請讀者諸君垂注。

約翰福音讀後–4:31 – 4:34

4:31 [hb5] 這 其 間 、 門 徒 對 耶 穌 說 、 拉 比 、 請 吃 。
[kjv] In the mean while his disciples prayed him, saying, Master, eat.
4:32 [hb5] 耶 穌 說 、 我 有 食 物 吃 、 是 你 們 不 知 道 的 。
[kjv] But he said unto them, I have meat to eat that ye know not of.
4:33 [hb5] 門 徒 就 彼 此 對 問 說 、 莫 非 有 人 拿 甚 麼 給 他 吃 麼 。
[kjv] Therefore said the disciples one to another, Hath any man brought him ought to eat?
4:34 [hb5] 耶 穌 說 、 我 的 食 物 就 是 遵 行 差 我 來 者 的 旨 意 、 作 成 他 的 工 。
[kjv] Jesus saith unto them, My meat is to do the will of him that sent me, and to finish his work.

不知你有沒有同感，我覺得門徒是不知道婦人與耶穌談話整件事，我也有一個問題，不知你有沒有問過？這就是門徒究竟有沒有親眼目睹或聽聞、在井旁整件事發生的始末呢？
這當然與我們的討論大有關係！因為這代表兩種截然不同的態度：沒有目賭整件事發生的，我相信他們較容易接受耶穌與一個撒馬利亞婦人談話 (他們被猶太人歧視為血統和信仰俱不純正、與及一似乎在道德上不太檢點的婦人)；但若親眼目睹則較難接受。所以我覺得他們沒有親眼目睹整件事的發生，只是 後來聽別人說這件事，再合成而矣！經文三十一節是這樣記載：「這 其 間 、 門 徒 對 耶 穌 說 、 拉 比 、 請 吃 。」暗示門徒曾入城買食物，這時候折返叫耶穌吃。

但耶穌回答說我有食物吃(32)，那是他們不知道的，所以門徒彼此相問說：「莫 非 有 人 拿 甚 麼 給 他 吃 麼」？他們正在心裡納悶時，幸好耶穌親自啟示說：「我 的 食 物 就 是 遵 行 差 我 來 者 的 旨 意 、 作 成 他 的 工 」，這甚值得我們去反省。

立刻就想到的反省便是：今天我的食物是什麼，我有沒有遵行上帝的旨意？什麼是祂的工？今天我有沒有作呢？（待續）

約翰福音讀後–4:28 – 4:30

4:28 [hb5] 那 婦 人 就 留 下 水 罐 子 、 往 城 裡 去 、 對 眾 人 說 、
[kjv] The woman then left her waterpot, and went her way into the city, and saith to the men,
4:29 [hb5] 你 們 來 看 、 有 一 個 人 將 我 素 來 所 行 的 一 切 事 、 都 給 我 說 出 來 了 、 莫 非 這 就 是 基 督 麼 。
[kjv] Come, see a man, which told me all things that ever I did: is not this the Christ?
4:30 [hb5] 眾 人 就 出 城 往 耶 穌 那 裡 去 。
[kjv] Then they went out of the city, and came unto him.

昨天完結的時候，留有一個問題去挑戰大家，不知大家想到沒有？
今日的經文，正好作一範例，以說明我們問的問題，可在上下數節尋找到答案。

究竟此婦人有沒有喝到耶穌賜的活水？我要指出這問題確不易答。表面上，答案應該是沒有，因為據二十八節記載，婦人連盛水的水罐子都可留在井旁，遑論喝耶穌 賜的活水；但二十九節卻是另一幅圖畫，它如此記錄：「你 們 來 看 、 有 一 個 人 將 我 素 來 所 行 的 一 切 事 、 都 給 我 說 出 來 了 、 莫 非 這 就 是 基 督 麼 。」特別最後的半句，表達了婦人正循耶穌挑戰她去尋索其身份而進發，最後達至「莫非耶穌就是基督麼」的疑問？所以，由這個角度觀之，婦人隨耶穌的引領，到 最後她真的找到了，認耶穌是基督，由此而得著永恆的生命，這與喝了活水無異！

値得的我們留意的有兩件事，其一就是：「眾 人 就 出 城 往 耶 穌 那 裡 去」，我們應問為什麼出城？什麼人出城呢？其二就是這婦人的論述：「有 一 個 人 將 我 素 來 所 行 的 一 切 事 、 都 給 我 說 出 來 了」，可見她生命的轉變是何等的大！試想想，有一個人能將你的以往，好像錄影機播放出來，你會覺得怎樣？這對你生命有何影響？（待續）

約翰福音讀後–4:24 – 4:26

4:24 [hb5] 　 神 是 個 靈 ． 〔 或 無 個 字 〕 所 以 拜 他 的 、 必 須 用 心 靈 和 誠 實 拜 他 。
[kjv] God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.
4:25 [hb5] 婦 人 說 、 我 知 道 彌 賽 亞 、 （ 就 是 那 稱 為 基 督 的 ） 要 來 ． 他 來 了 、 必 將 一 切 的 事 都 告 訴 我 們 。
[kjv] The woman saith unto him, I know that Messias cometh, which is called Christ: when he is come, he will tell us all things.
4:26 [hb5] 耶 穌 說 、 這 和 你 說 話 的 就 是 他 。
[kjv] Jesus saith unto her, I that speak unto thee am he.

昨日專注於答案的解釋，忽略了經文的詮釋，湊巧這兩節都是關於敬拜上帝的，就於今天一起講。

記得上次講到婦人轉了話題，由丈夫轉到上帝的敬拜，我想在這裡停一停，思想一下。雖然她只是表達感歎，但從話語去分析，實際她問了耶穌一個問題，她問：應當在什麼地方去敬拜？換句話說，應當在什麼地方去尋找上帝，同祂建立關係？

耶穌隨即回答她(祂說的話記載在二十二到二十三節)：「你 們 所 拜 的 、 你 們 不 知 道 ． 我 們 所 拜 的 、 我 們 知 道 ． 因 為 救 恩 是 從 猶 太 人 出 來 的 。 時 候 將 到 、 如 今 就 是 了 、 那 真 正 拜 父 的 、 要 用 心 靈 和 誠 實 拜 他 、 因 為 父 要 這 樣 的 人 拜 他 。」

很明顯，婦人不明白耶穌回應的話，我們且看她的回答：「我 知 道 彌 賽 亞 要 來 ． 他 來 了 、 必 將 一 切 的 事 都 告 訴 我 們 。」她還在等彌賽亞來的啟示，這顯示她不理解耶穌的一番話，所以她這樣回答耶穌。幸好耶穌這時接著說：「這 和 你 說 話 的 就 是 他 。」要留意耶穌在這裡都沒有直接承認祂自己就是彌賽亞，你知道為什麼呢？

心水清的讀者一定記得耶穌給她的挑戰：「你 若 知 道 上 帝 的 恩 賜 、 和 對 你 說 給 我 水 喝 的 是 誰 、 你 必 早 求 他 、 他 也 必 早 給 了 你 活 水 。」我們且花點時間去看看婦人對耶穌在稱謂上的轉變：最初什麼稱謂也沒有只叫耶穌做「你」這猶太人；接著開始對耶穌客客氣氣，稱呼他做先生(老師)；當婦 人又看到耶穌有著未卜先知的能力，更尊祂為先知；到最後，在聽到那婦人還在等候彌賽亞的啟示，耶穌惟有主動去啟示自己便是祂了。由稱呼耶穌「你這猶太 人」，開始認識耶穌的身份，稱祂為先生、先知、最後是彌賽亞，如此這般婦人真的跟著耶穌去尋索祂的身份，知道祂就是救主基督。那麼，你認為她有沒有飲活水 呢？(待續)

約翰福音讀後–4:22 – 4:23

4:22 [hb5] 你 們 所 拜 的 、 你 們 不 知 道 ． 我 們 所 拜 的 、 我 們 知 道 ． 因 為 救 恩 是 從 猶 太 人 出 來 的 。
[kjv] Ye worship ye know not what: we know what we worship: for salvation is of the Jews.
4:23 [hb5] 時 候 將 到 、 如 今 就 是 了 、 那 真 正 拜 父 的 、 要 用 心 靈 和 誠 實 拜 他 、 因 為 父 要 這 樣 的 人 拜 他 。
[kjv] But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him.

其實此問題藏在我心裏，由首次讀到本段經文計起，至不久之前才找到答案，足足超過三十年，那種「我終於找到了」的喜悅，斷非筆墨所能形容！不過，這只是個 極端的例子；正如我在不久之前說過，大部份的問題都會在上下數節找到答案，也不會要你找很久！所以我鼓勵各位，多一點問問題，以期可以更深入了解經文。

返到昨天的問題，我相信絶不容易回答。婦人有五個丈夫，但現在同住的並不是她的丈夫。這樣混亂的男女關係，當然可以解釋為她要轉變話題的原因，以助她逃離 被耶穌追問的窘境；但這絶非轉去談論敬拜的原因。婦人轉至另一話題，全因一詞彙：關係 – 與人的關係及與上帝之關係，特別是二者之比較。各位讀者若心細，就會記得耶穌曾叫她的丈夫來，祂更指出她有五個丈夫，這一切皆反映此婦人混亂的男女關係。 所以從關係去理解一定不會錯！既然這婦人從人的關係找不到愛與關懷，就只能從與上帝去建立新的關係，藉此找到救恩。故此，此婦人把話題轉至敬拜上帝，目的 是與祂建立親密的關係。不知你同意否？（待續）

一個小小的預告：
由七月開始(即下個星期二)會逢單數日(即逢星期一， 三，五)繼續刊出「約翰福音讀後」，而雙數日(即逢星期二，四，六)則重刊「羅馬之旅靈程日誌」。此變動乃應教友之反映，可以多些時間思想；亦可用旅遊日誌調劑一下，兼作生活的反思。敬請讀者諸君垂注。(代續)