耶穌離世的禱文 (約翰福音十七章)     鄺英銓

四福音裡面對耶穌內心的情感提及不多，而祂大部份情感上的流露都發生在祂上十字架的前夕。其中包括了為到耶路撒冷去哭泣(路19:41-44)，為猶大的原故憂愁(約13:21)，在客西馬尼園的掙扎(太26:36-46, 可14:32-36, 路22:39-44)，還有在拉撒路墳前那耐人尋味的悲嘆和激動(約11:33)。正如我們在馬利亞用香膏抺主故事裡面所說的，主耶穌在祂這最後的一段日子，內心的思緒萬千和種種綜錯複雜的情感是完全可以想象的。約翰福音十七章既是祂上十字架前的遺言和祂對父上帝的傾心吐意，箇中所蘊藏的激情和愛豈不是更加澎湃洶湧嗎？這樣，在祂表達自己時有異於尋常的地方就不足為怪了。這一篇禱文與祂在客西馬尼園的禱文成了強烈的對比，是一篇勝利在望的禱文，因為祂在創世前便已經展望的時刻終於到了(彼前1:20)。

祂所展望的這一切，暫時還是屬於未來，但這些事已經是箭在弦上，正以一個壓敵的姿勢，很快便要實現，就好像已經完成了一樣。我可以用什麼比喻去說明呢？就好像美式足球賽裡面的「跑衛」(“running back”)，在他持球快要越過敵方最後防線前一刻，雙手高舉作”V”字的勝利手勢時一樣，(筆者按：大部份的球員，他們要到”touch down”後才會高舉雙手，因為在突破對方底線之前，還是會有敵方的後衛在他們前面意圖攔截。但在少數的情況下，有時「跑衛」很早便突破了對方後衛的糾纏長驅直進。在他離開敵方的底線還是只有數碼的時候，他很多時觀看，當他看到自己經已完全擺脫了敵方球員，已經再沒有任何力量可以阻撓他”touch down”的時候，雖然他還差一點才能完全越過底線，他便已經舉起雙手，因為對他來說他的”touch down”其實在那一剎那間已經開始甚至是完成了。主耶穌在這時刻就好像我在上面所描述的情況一樣。事實上，在這時刻主耶穌也確是離開”touch down”的底線還只差數碼之遙。而且也再沒有任何力量能夠阻止祂。最奇妙的地方是，主耶穌的敵人非但沒有對祂作出攔截，反而同心協力地將祂推過底線，也就是將祂推上十字架去讓祂”touch down”。這又怎能不教筆者對父上帝的智慧心悅誠服呢？難怪保羅在論到十字架的道理時引用伯5:13裡面的話去說：「上帝叫有智慧的中了自己的詭計。」(林前3:18-20)。現今能夠阻撓主耶穌的便只有祂自己了，就看祂有沒有走上十字架的勇氣。

「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走罷！」(約14:31)。
(待續)

耶穌離世的禱文 (約翰福音十七章)    鄺英銓

禱文中時間上的張力

在禱文開始有兩節聖經在時態上很特別，那便是第二節和第四節：
「正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」(17:2)
「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已經成全了。」(17: 4)
第二節裡面那管理和賜下永生的權柄，又第四節裡面子榮耀父的行動在原文的aorist tense 都是過去時態。所指的是已經完成的動作。

同樣，在第六節「他們也遵守了你的道」，第十節「我在他們身上得了榮耀」和第二十二節「你賜給我的榮耀我已經賜給他們」裡面的時態都是perfect tense，所指的是一種已經完成的動作而其果效仍然留存至今。

可是在這些經節裡面所說到的事情，在主耶穌禱告時其實還未成熟，必須等待主耶穌復活升天後才可以得著完全，那未主耶穌在禱告中怎可以將這些事情看為已經得著成全呢？(筆者按：「賜下生命的權柄」還可以理解為是父上帝在創世前便已經定下的計劃，有待主耶穌在十字架上和復活以後才得完全實現，但主耶穌要榮耀父上帝(17:4)和門徒要榮耀主耶穌(17:10)這些事情卻不容易說得過去了。

通常最簡單的看法便是，這些話是從約翰福音寫作時去回望，在其時一切已經得著成就。但這樣一來便等於說作者將自己的意思放到主耶穌的嘴巴裡去。對筆者來說，這種看法較為牽強亦不自然(和作者一貫樸實無華的寫作風格很不一樣)。即或作者要將說話放到主耶穌的嘴巴裡，他也可以放得好一點。也有一些人認為這些時態想表達的乃是，這些事情是在過去便已經被命定的，對父上帝和主耶穌來說是必然會發生的。但筆者卻認為這些時態所反映的乃是耶穌向父上帝禱告時內心那種激昂的情緒。(待續)

耶穌離世的禱文 (約翰福音十七章)  鄺英銓

引言

約翰福音十七章內的禱文是耶穌上十字架前的遺言和祂對父上帝的傾心吐意。禱文內熱情揚溢，氣勢磅礡，內容涉及子與父，第一代的門徒和歷世歷代的所有信徒，所覆蓋的時間領域從創世前一直進入永恒，上帝整個創造和救贖計劃都包含其中。整篇禱文由七個代求組成(見註1)，從為到子與父祈求得榮耀開始直到為歷世歷代的信徒祈求得榮耀作為結束。不少聖經學者稱約翰十七章裡面的禱文為聖經中，甚至是人類歷史上最偉大的禱文。現在讓我們先從以下幾方面去作一些概括性的分析。

禱文的背景和性質

「主耶穌說了這話」(RSV: After Jesus had spoken these things)( 1(a))，也就是13-14章和15-16章裡面那兩席話(又或許是一席話，見註2)。所以，祂禱告的內容與祂在坐席時對門徒所說的話是息息相關的，甚至可以說是他這些話的總結。但另一方面，禱文內卻又充滿了祂對父上帝的激情和愛。我們可以歸納出以下各點：
(i) 這篇禱文是主耶穌對門徒的「再教育」，是他「頂房教訓」的總結。
(ii) 是主耶穌在十字架前對父上帝的傾心吐意。
(iii) 我們將會看到，這篇禱文其實也是主耶穌將門徒引進父上帝家的薦書，藉以增強門徒來到父上帝面前的信心。
(iv) 所以，這既是祂與父之間的「私禱」，同時也是一篇祂在門徒面前的「公禱」(見註3)。

禱文的大綱
(i) 耶穌為到自己快要得榮耀去祈禱(1-5節)。
(ii) 為到門徒，也就是第一代的信徒去祈禱(6-19節)。
(iii) 為到歷世歷代的信徒去祈禱(20-26節)

(待續)

約翰福音讀後 16:12-15    鄺英銓
16:12 [hb5] 我 還 有 好 些 事 要 告 訴 你 們 、 但 你 們 現 在 擔 當 不 了 。 〔 或 作 不 能 領 會 〕
[kjv] I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.
16:13 [hb5] 只 等 真 理 的 聖 靈 來 了 、 他 要 引 導 你 們 明 白 〔 原 文 作 進 入 〕 一 切 的 真 理 ． 因 為 他 不 是 憑 自 己 說 的 、 乃 是 把 他 所 聽 見 的 都 說 出 來 ． 並 要 把 將 來 的 事 告 訴 你 們 。
[kjv] Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come.
16:14 [hb5] 他 要 榮 耀 我 ． 因 為 他 要 將 受 於 我 的 、 告 訴 你 們 。
[kjv] He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall shew it unto you.
16:15 [hb5] 凡 父 所 有 的 、 都 是 我 的 、 所 以 我 說 、 他 要 將 受 於 我 的 、 告 訴 你 們 。
[kjv] All things that the Father hath are mine: therefore said I, that he shall take of mine, and shall shew it unto you.

最後，聖靈用了一節經文去提醒我，將我的心結完全解開，那便是：

「為此他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約時所犯凡罪，便叫蒙召的人得著所應許的永遠產業。」(來9:15)

所以，主耶穌雖然只是在新約時代才進入人類的歷史，但他的工作卻是劃時代性的，同時覆蓋了舊約時代和新約時代裡面所有上帝的子民。這節經文的含意便是，在舊約時代所獻上的祭牲和血只是暫時性的，並不能滿足上帝最後公義的要求，只能暫時免去上帝對人犯罪的義怒和審判。這就是為什麼上帝的子民要一年復一年地重複他們在贖罪日的程序「只有上帝的愛子才是那永遠的贖罪祭和罪最後的承擔者，也就是那隻被放逐到曠野歸阿撒舍勒的替罪羊(見來10:1-4, 利16:5-10; 20-22)。所有這些經文筆者都曾經研讀過，卻常常都是限於理性上的分析，從來沒有從感性的角度去默想這些經文。可是在一瞬間，腦海中靈光一閃，暮然間，我好像體悟到父上帝的心腸。在這些被屠宰的牲畜和牠們所流的血裡面，父上帝看到了祂自己愛子的影子。這是為什麼這些祭牲和牠們的血可以暫時抑制上帝對罪的義怒和覆蓋上帝子民的罪的原因。原來在新約時代來臨之前，上帝一直在克制祂自己的義怒，直到人類的罪在祂兒子身上受到了審判，祂的公義才得到完全的滿足。

想到這裡，我的心溶化了，以往那些血腥的感覺一掃而空，取而代之的是對上帝的公義和愛更深刻的感受。多年來一直在筆者腦海中離留不去的動物被屠宰的慘象化成了在十字架上遍體鱗傷，鮮血直流，同時受到這個世界和父上帝遺棄的耶穌。被釘在十字架上的耶穌不正好像那些被屠宰的祭牲一樣嗎？唯一不相同的便是祂沒有絕望和掙扎，而是默默無聲地引頸就戳(見賽53:7)。

筆者並不是第一世紀裡面的人，所以沒有十字架的陰影，在接受十字架的道理時便沒有他們那些障礙，但正因為這樣，也沒有他們對十字架那種具有深度的感受和領會。唯有這位真理的聖靈透過我這一個二十世紀的人童年中的陰影，讓我同樣能夠感受到十字架上偉大的愛，這便是主耶穌所說的：

「祂要榮耀我，因為祂要將一切與我有關的真理和那要成就在我身上的事情向你們啟明，讓你們看到我的榮耀。」(筆者意譯約16:14)。

祈禱:

阿爸父上帝啊！祢藉聖靈給我們明白祢藉耶穌基督道成肉身所顯出的公義和慈愛，我們若不認識就不了解箇中的意義。求主教我們多讀聖經，多去默想基督的生平，多留心醒察聖靈的工作，好叫我們的生命得到造就，作主忠心僕人。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:12-15    鄺英銓

16:12 [hb5] 我 還 有 好 些 事 要 告 訴 你 們 、 但 你 們 現 在 擔 當 不 了 。 〔 或 作 不 能 領 會 〕
[kjv] I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.
16:13 [hb5] 只 等 真 理 的 聖 靈 來 了 、 他 要 引 導 你 們 明 白 〔 原 文 作 進 入 〕 一 切 的 真 理 ． 因 為 他 不 是 憑 自 己 說 的 、 乃 是 把 他 所 聽 見 的 都 說 出 來 ． 並 要 把 將 來 的 事 告 訴 你 們 。
[kjv] Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come.
16:14 [hb5] 他 要 榮 耀 我 ． 因 為 他 要 將 受 於 我 的 、 告 訴 你 們 。
[kjv] He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall shew it unto you.
16:15 [hb5] 凡 父 所 有 的 、 都 是 我 的 、 所 以 我 說 、 他 要 將 受 於 我 的 、 告 訴 你 們 。
[kjv] All things that the Father hath are mine: therefore said I, that he shall take of mine, and shall shew it unto you.

後來有兩節經文吸引著我的注意力：

「因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因為血裡有生命，所以能贖罪。」(利17:11)

「按律法說，凡物都差不多用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦。」(來9:22)

「罪」是一個生命上的問題，所以必須以命換命，也就必須去流些牲畜的血。我漸漸察覺到我思維上的方向錯了。舊約的獻祭系統要流那麼多的血跟以色列的上帝是否「嗜血」無關，而是跟「罪」的嚴重性有關，這些可怕血腥的程序所反映出的並不是上帝的「嗜血」而是罪的可怕和醜惡。上帝讓祂的子民戰戰兢兢地經歷這一個過程，為的是要他們感受到罪是如何嚴重的一回事，贖罪的代價是昂貴和嚴酷的，在整個過程中他們體驗到上帝對罪的痛恨，祂對付罪是如何的嚴峻和一絲不苟。所以贖罪日其實也是一個教育上帝子民的過程，好叫他們能夠對自己的罪有所反省，正如希伯來書的作者所說：「這些祭物是叫人每年想起罪來。」(來10:3)

祈禱:

天父上帝啊！主耶穌基督為我們死，為拯救世人不致陷入罪中與上帝隔絕，受盡痛苦及折磨，更要賠上性命，使我們認識罪的嚴重性，我們感謝祢。求主教導我們深思上帝的恩典，在世聖潔自守，常行在主道中，好叫我們至終可得永恒的生命。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:12-15  鄺英銓

16:12 [hb5] 我 還 有 好 些 事 要 告 訴 你 們 、 但 你 們 現 在 擔 當 不 了 。 〔 或 作 不 能 領 會 〕
[kjv] I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.
16:13 [hb5] 只 等 真 理 的 聖 靈 來 了 、 他 要 引 導 你 們 明 白 〔 原 文 作 進 入 〕 一 切 的 真 理 ． 因 為 他 不 是 憑 自 己 說 的 、 乃 是 把 他 所 聽 見 的 都 說 出 來 ． 並 要 把 將 來 的 事 告 訴 你 們 。
[kjv] Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come.
16:14 [hb5] 他 要 榮 耀 我 ． 因 為 他 要 將 受 於 我 的 、 告 訴 你 們 。
[kjv] He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall shew it unto you.
16:15 [hb5] 凡 父 所 有 的 、 都 是 我 的 、 所 以 我 說 、 他 要 將 受 於 我 的 、 告 訴 你 們 。
[kjv] All things that the Father hath are mine: therefore said I, that he shall take of mine, and shall shew it unto you.

最後，筆者用一個本人年幼時的經歷作為對這段經文的結束。筆者還年幼的時候，在一個偶然的情況下目睹了一些動物被屠宰的過程，那絕望的掙扎和哀鳴，與及鮮血直胃的慘象一直籠罩著筆者年幼的心靈不散，造成內心極大的陰影，倣如電影「沉默的羔羊」(“Silence of the Lamb”)裡面的主角一樣。結果直到現在，筆者還是不願意涉足活動物的市場。

後來，當筆者開始研讀舊約中的獻祭系統時，產生了極大的抗拒感。特別是研究到以色列人在贖罪日(Day of Atonement)的程序時，那大規模的牛羊屠宰給筆者非常血腥的感覺。在一剎那間，「舊約的上帝」在筆者的感覺中好像變成了一位「嗜血和殘暴的上帝」(再加上舊約歷史中上帝種種審判人的個案，這種感覺就是更加深刻)。我曾經跟主內的弟兄姊妹開玩笑說，幸好我是生長在新的時代，是一個新約時代的祭司，否則一定忍受不了舊約的獻祭系統，得不著耶和華上帝的救贖。這個心結一直到很多年後聖靈保惠師才為我完全解開。

筆者雖然對舊約的獻祭系統感到厭惡，但因為那是屬於上帝救贖歷史的一個重要部份，我還是很盡心去研讀。雖然我作不了一個「舊約時代的人」，我仍然盡可能投入當時的情況，切身處地去想象以色列人在進行這些贖罪的程序時他們心中的感受。又或是，上帝要祂子民經過這個極繁瑣而又血腥的過程，究竟要他們學習什麼？筆者從大祭司如何潔淨自己和為自己本家贖罪開始，到他進入至聖所為全以色列民族贖罪，又將歸阿撒舍勒的替罪羊放逐到曠野，又以色列人如何等候大祭司從至聖所出來，直到他們看著替罪羊慢慢從營地的地平線上消失為止。雖然筆者曉得逢一切都是主耶穌的預表，但內心那種「血淋淋」和不安的感覺總是不能除去。(待續)

祈禱:

天父上帝啊！祢的公義與慈愛遠超過我們能理解，更非為使我們感受良好而存在，我們不禁要戰戰兢兢的去問: 主啊！祢的旨意為何？我們如可打那美好的仗？好叫我們在生命結束，返回天家時，憑着所守住的信得以在天國永享安息。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:12-15  鄺英銓

16:12 [hb5] 我 還 有 好 些 事 要 告 訴 你 們 、 但 你 們 現 在 擔 當 不 了 。 〔 或 作 不 能 領 會 〕
[kjv] I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.
16:13 [hb5] 只 等 真 理 的 聖 靈 來 了 、 他 要 引 導 你 們 明 白 〔 原 文 作 進 入 〕 一 切 的 真 理 ． 因 為 他 不 是 憑 自 己 說 的 、 乃 是 把 他 所 聽 見 的 都 說 出 來 ． 並 要 把 將 來 的 事 告 訴 你 們 。
[kjv] Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come.
16:14 [hb5] 他 要 榮 耀 我 ． 因 為 他 要 將 受 於 我 的 、 告 訴 你 們 。
[kjv] He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall shew it unto you.
16:15 [hb5] 凡 父 所 有 的 、 都 是 我 的 、 所 以 我 說 、 他 要 將 受 於 我 的 、 告 訴 你 們 。
[kjv] All things that the Father hath are mine: therefore said I, that he shall take of mine, and shall shew it unto you.

第一世紀的信徒所需要的便是「十字架」的陰影下走出來，看到「她」榮耀的一面。正如我在提到今天信徒們的狀況時所說的，我們要先看到「她」黑暗的一面，才能看到「她」光榮的一面。這是「十字架」最吊詭的地方，是一個悖理或是悖論(Paradox)。第一世紀的信徒們，當他們越是感到對基督在十字架上所受的痛苦和羞辱難以接受的時候，他們越發應該看見基督在十字架上那超越了人思想和生活經驗所能了解的愛，也是上帝的愛和救贖。這便是基督在十字架上所彰顯的榮耀，這一切都是有賴於聖靈保惠師在人類歷史上的工作。

「十字架」從第一世紀一個可怕的標記演變為今天這個象徵著光榮，和平與愛的標記，這展示了聖靈不負所托，祂已經讓我們看到耶穌被釘在十字架上，不是為自己的罪，而是為到我們的罪而死在十字架上。並且，這位為我們受苦的耶穌，在完成祂在十字架上的救贖工作後，第三天從死裡復活被提到上帝那裡去，證明了祂的神性。上帝對主耶穌神性的證明是雙重的(a double witnesses)，是建基於祂復活的客觀歷史事實上，有聖靈在我們心中的工作為內證。聖靈會在我們內心工作，透過各種途徑去啟發我們，感動我們，讓我們承認和接受主耶穌的身份和成就在祂身上的一切事情。正如我們一再強調的，墮落了的人性常常是非理性的，人喜歡去接受便去接受，不喜歡就不接受，就是有一百個科學化的證明亦不一定有用，唯有聖靈才能讓我們心悅成服。(待續)

祈禱:

天父上帝啊！祢賜下聖靈作我們的保惠師，教導我們學義，求主使我有受教的心，深思自己所犯的罪，認識主耶穌在十字架上所顯示的大愛，並祂克勝死亡的能力，叫我們因着信祂，可得永恒的生命。奉主名求。阿們。