約翰福音讀後–1:25-1:28

1:25 [hb5] 他 們 就 問 他 說 、 你 既 不 是 基 督 、 不 是 以 利 亞 、 也 不 是 那 先 知 、 為 甚 麼 施 洗 呢 。
[kjv] And they asked him, and said unto him, Why baptizest thou then, if thou be not that Christ, nor Elias, neither that prophet?
1:26 [hb5] 約 翰 回 答 說 、 我 是 用 水 施 洗 、 但 有 一 位 站 在 你 們 中 間 、 是 你 們 不 認 識 的 、
[kjv] John answered them, saying, I baptize with water: but there standeth one among you, whom ye know not;
1:27 [hb5] 就 是 那在 在 我 以 後 來 的 、 我 給 他 解 鞋 帶 、 也 不 配 。
[kjv] He it is, who coming after me is preferred before me, whose shoe's latchet I am not worthy to unloose.
1:28 [hb5] 這 是 在 約 但 河 外 伯 大 尼 、 〔 有 古 卷 作 伯 大 巴 喇 〕 約 翰 施 洗 的 地 方 作 的 見 證 。
[kjv] These things were done in Bethabara beyond Jordan, where John was baptizing.

約翰在25提到的他對自己的認識可說是十分清楚，我立刻就聯想到一個應用：我對自己的認識，是否一如施洗約翰般清楚？値得留意他是被逼而要答「我是誰」這 課題。被法利賽人差來的人、質問他工作的動機及是那一位。約翰就是在這情況下被逼去思想「我是誰」的課題時，相信這質問對他作反省大有幫助。

其實他對自己的認識，據26-27的兩節經文裡，還有一個特點要指出的。27節談到「我 給 他 解 鞋 帶 、 也 不 配 。」，若非約翰對自己有中肯而又清楚的認識，斷講不出這樣的話。這就帶給我們一個評審的標準，當我們反省「我是誰」時，我們看自己是否合乎中道，即看自己 不太高也不太低。你是否很覺得這是聖公會式的標準答案呢？但無論如何，你反省「我是誰」究竟是怎樣呢？

28節提到約翰在約旦河外伯大尼的地方施洗及作見證，這就帶給我們另一個應用：你有否在生活及工作中見證上帝呢？(待續)

約翰福音讀後–1:19-1:24之三：

1:19 約 翰 所 作 的 見 證 、 記 在 下 面 ． 猶 太 人 從 耶 路 撒 冷 差 祭 司 和 利 未 人 到 約 翰 那 裡 、 問 他 說 、 你 是 誰 。
[kjv] And this is the record of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, Who art thou?
1:20 他 就 明 說 、 並 不 隱 瞞 ． 明 說 、 我 不 是 基 督 。
[kjv] And he confessed, and denied not; but confessed, I am not the Christ.
1:21 他 們 又 問 他 說 、 這 樣 你 是 誰 呢 、 是 以 利 亞 麼 ． 他 說 、 我 不 是 ． 是 那 先 知 麼 、 他 回 答 說 、 不 是 。
[kjv] And they asked him, What then? Art thou Elias? And he saith, I am not. Art thou that prophet? And he answered, No.
1:22 於 是 他 們 說 、 你 到 底 是 誰 、 叫 我 們 好 回 覆 差 我 們 來 的 人 ． 你 自 己 說 、 你 是 誰 。
[kjv] Then said they unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself?
1:23 他 說 、 我 就 是 那 在 曠 野 有 人 聲 喊 著 說 、 修 直 主 的 道 路 、 正 如 先 知 以 賽 亞 所 說 的 。
[kjv] He said, I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, as said the prophet Esaias.
1:24 那 些 人 是 法 利 賽 人 差 來 的 。 〔 或 作 那 差 來 的 是 法 利 賽 人 〕
[kjv] And they which were sent were of the Pharisees.

(因刊登的文章調動，故今日的文氣可能不連，請諒。)

各位讀者，只要你們多讀聖經、在回應欄中回應和問問題，已是對我最好的支持。

言歸正傳，返到今天的經文。我們不得不讚賞約翰的回答，是那麼簡潔而清楚。他明言並且不隱瞞地說：「我不是基督」、「我不是以利亞」、「也不是那先知 」。雖然答案全是否定的「不是」，不是那一位也不是這一位，但他很清楚，並且肯定自己的身份，這已是殊不容易，非要很清楚認識自己、認識上帝的心意，否則 便是不能。當約翰從祭司「轉形」作先知，相信他已問過「我是誰？」千萬遍，才可以這麼肯定。這立刻帶來的反省就是：你是否都作好準備，隨時隨地都可以回答 「你是誰」這問題 ？你還需要多久才可以回答這問題？你反省「我是誰」是否一如約翰般清晰？以至你知道事奉神的方向？(待續)

約翰福音讀後–1:19-1:24之二

各位讀者，只要你們多讀聖經、在回應欄中回應和問問題，已是對我最好的支持。

(爲了文章能連貫一起，刊印的文章稍作調動)
 
至于我，我自己對「我是誰？」也都不太清楚，特別是去年(2013)三月前，只知道自己患上了多重退化症(MSA)這樣重的病，要找合適的醫生。所以你會看到我又去香港啦、又去廣州求醫，好像亂發拳一般。另一方面却知道醫治的權能在于上帝，所以探求祂的心意，去退修乃是極之重要。卒之在上年隆冬最凍的日子作八日退修。就在退修最後幾天，得蒙上帝的啓示要我去見證祂。至于怎樣見證、我身體上的問題怎麽去處理，則一概不知，只知道昔日牧職的恩賜(gift)已全數收回。

講開gift, 大家可能不知，我的手最近振動得很利害，小蒙恬手寫板(一種中文輸入法) 已不能再用。正苦惱時，記起有位教友送我一個名爲「中串」的中文輸入法，是一份小小的禮物 (gift) ，現在正合用。當我說「昔日牧職的恩賜(gift)已全數收回」，可知上帝悄悄地給我其他的恩賜：

1. 時間 - 因我不能動，就能坐下專心寫文章；
2. 寫作 - 早歲畢業于中文大學，殿下寫作的根基，五十歲才「轉形」寫作；
3. 大病又不至到死 - 才能與人分享疾病之苦，幷基督復活救主給人的盼望；
4. 在上帝的創造裏，人的價值非在于其功能 (function) ，而在乎其存在 (being) ；
5. 內子常說，照顧你就明白上帝心意，即我們最終都是要依賴他人，依賴上帝，香港人的急忙會行不通，凡事要慢慢作，時間最終掌管在上帝手裏。
6. 與他人互動，成爲別人的祝福。

(待續)

 

約翰福音讀後–1:19-1:24

1:19 約 翰 所 作 的 見 證 、 記 在 下 面 ． 猶 太 人 從 耶 路 撒 冷 差 祭 司 和 利 未 人 到 約 翰 那 裡 、 問 他 說 、 你 是 誰 。
[kjv] And this is the record of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, Who art thou?
1:20 他⋯⋯ 就 明 說 、 並 不 隱 瞞 ． 明 說 、 我 不 是 基 督 。
[kjv] And he confessed, and denied not; but confessed, I am not the Christ.
1:21 他 們 又 問 他 說 、 這 樣 你 是 誰 呢 、 是 以 利 亞 麼 ． 他 說 、 我 不 是 ． 是 那 先 知 麼 、 他 回 答 說 、 不 是 。
[kjv] And they asked him, What then? Art thou Elias? And he saith, I am not. Art thou that prophet? And he answered, No.
1:22 於 是 他 們 說 、 你 到 底 是 誰 、 叫 我 們 好 回 覆 差 我 們 來 的 人 ． 你 自 己 說 、 你 是 誰 。
[kjv] Then said they unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself?
1:23 他 說 、 我 就 是 那 在 曠 野 有 人 聲 喊 著 說 、 修 直 主 的 道 路 、 正 如 先 知 以 賽 亞 所 說 的 。
[kjv] He said, I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, as said the prophet Esaias.
1:24 那 些 人 是 法 利 賽 人 差 來 的 。 〔 或 作 那 差 來 的 是 法 利 賽 人 〕
[kjv] And they which were sent were of the Pharisees.

無論怎樣，由24節我們得知，這班人都是法利賽人差來的。他們問約翰說：「你是誰？」這不單只約翰，我們都要回答！我們又認為約翰是誰？上主派他來世有什麼使命？

我進修的學科其中有一科是研究人的成長，這科講到中年危機，這個時期的特色是找尋。有兩個課題我們會常常去想：生命中每一樣事物，都以倒數壽數去看，並從當中尋找生命的意義。故此這裡，人到中年問「我是誰？」就甚有意思。

其實這條問題我們都應該反省想一想。在我患病這五年(原來這麼快，我就已患MSA五年了！) ，問得最多當然是Why Me及Why I suffer? 但「我是誰？」也問得不少。我常常想，自己失去了大部份牧職恩賜(我不敢說所有，不過現在的情況相信也相距不遠) ！可不是嗎？我現在要輪椅代步、連太太都訴苦說聽不清我講什麼！我是不是仍是五年前你認識的王牧師？仰或是你都不想和他在一起生活的長期病患者！正所謂「久病床前無孝子」，我的生命又怎麼走下去？上主派給我的使命又是什麼？
別以為很負面，看完明天刋登才再說吧。有時我覺得生命都好相似，上帝關那眾多的門，只留下下一扇門供你去逛，問題是我們還是不是帶著復活的盼望去逛？(待續)

約翰福音讀後–1:15-18

1:15 約 翰 為 他 作 見 證 、 喊 著 說 、 這 就 是 我 曾 說 、 那 在 我 以 後 來 的 、 反 成 了 在 我 以 前 的 ． 因 他 本 來 在 我 以 前 。
[kjv] John bare witness of him, and cried, saying, This was he of whom I spake, He that cometh after me is過referred befor⋯⋯e me: for he was before me.
1:16 從 他 豐 滿 的 恩 典 裡 我 們 都 領 受 了 而 且 恩 上 加 恩 。
[kjv] And of his fulness have all we received, and grace for grace.
1:17 律 法 本 是 藉 著 摩 西 傳 的 、 恩 典 和 真 理 、 都 是 由 耶 穌 基 督 來 的 。
[kjv] For the law was given by Moses, but grace and truth came by Jesus Christ.
1:18 從 來 沒 有 人 看 見 　 神 ． 只 有 在 父 懷 裡 的 獨 生 子 將 他 表 明 出 來 。
[kjv] No man hath seen God at any time; the only begotten Son, which is in the bosom of the Father, he hath declared him.
 

 十五節提到約翰為耶穌作的的見證：

 「這 就 是 我 曾 說 、 那 在 我 以 後 來 的 、 反 成 了 在 我 以 前 的 ． 因 他 本 來 在 我 以 前 。」(約1:15)

 顯然約翰是當面見著耶穌而為他作見證的，不過，我就是不太明白十六節提到的「豐滿的恩典」？什麼是「我們都領受了而且恩上加恩」? 這話作何解?你有沒有這些問題？你會否停下來問一問或者查考書本？

十七節提到兩個人物，摩西和耶穌，但他們傳的東西卻是不同：律法本是摩西傳的，耶穌卻引進了恩典和真理，你又有沒有接受這些呢？你的生命是否反映上帝的恩典和真理？

十八節則指出聖子第四樣工作：將父的屬性表明出來。我們都沒見過上帝，那麼你可否藉着耶穌而認識父神？更進一歩，你有沒有和祂建立親密而恆切的關係？(待續)

 

約翰福音讀後–1:13-14:

 

 約翰福音讀後–1:13-14:

1:13 這 等 人 不 是 從 血 氣 生 的 、 不 是 從 情 欲 生 的 、 也 不 是 從 人 意 生 的 、 乃 是 從 　 神 生 的 。
[kjv] Which were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.

 1:14   道 成 了 肉 身 、 住 在 我 們 中 間 、 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 們 也 見 過 他 的 榮 光 、 正 是 父 獨 生 子 的 榮 光 。
[kjv] And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.

很明顯，施洗約翰(天主教作洗者約翰) 為耶穌作見證是另一個主角。他主要的工作是為耶穌作見證。由1:6至今，談到世人不接受耶穌，這是人世間常見的現像，正如黑暗不接受光(即人不接受耶穌) ，但十二節卻保證說：

      「凡 接 待（受）他 的 、 就 是 信 他 名 的 人 、 他 就 賜 他 們 權 柄 、 作 　 神 的 兒 女 。」(1:12)

這裡最直接的應用是作為基督徒的你，你有否表達你的信？但什麼是信耶穌？作基督的門徒又是什麼意思？這是我們要好好去反省反省的。

接著今日的經文(即十三到十四節) 提到一個神學上極重要的課題：「道成肉身」(甚至有人說這是聖公會最重要的神學思想) 。這是描述耶穌的第一個旅程，即由天上來至人間，我相信普天頌贊之離天歌，最能將聖子這種的愛與犧牲的情懷表達出來：

離天歌
1 主曾離天宮，曾拋棄尊榮，來救我，來救千萬眾；伯利恒城中，無斗室堪容，破馬棚，難敵嚴寒風：
2 天軍皆稱頌，中樂振蒼穹，宣揚主無量大尊榮；主卻願虛己，降世成貧窮，甘卑微，身受諸苦痛：
3 狐狸處幽洞，鳥雀居林中，蔽風雨，有綠樹蒼松；神子卻不同，勞碌倦行蹤，過荒漠，露宿野草叢：
4 主降世界中，宣揚真道統，賜平安，釋放全民眾；反挨盡譏諷，遭荊冠戲弄，受難山，十架負擔重：
5 日後天門開，得勝主複來，眾天軍唱歌同慶凱；聽主召我歸，說“到天家來，你居處，我已早安排。”
副歌：1-4求居我心中，主耶穌，我心中有地方可容。
5 我到那時候，主耶穌，必遵命，喜樂滿心懷。

第一個感受耶穌這樣愛我們，我們又有沒有學效祂道成肉身的榜樣？我們在生活中，有沒有將這神學道理實踐出來嗎？（待續）

約翰福音讀後–1:8-1:12:

1:8 [hb5] 他 不 是 那 光 、 乃 是 要 爲 光 作 見 證 。
[kjv] He was not that Light, but was sent to bear witness of that Light.
1:9 [hb5] 那 光 是 真 光 、 照 亮 一 切 生 在 世 上 的 人 。
[kjv] That was the true Light, which lighteth every⋯⋯ man that cometh into the world.
1:10 [hb5] 他 在 世 界 、 世 界 也 是 藉 著 他 造 的 、 世 界 却 不 認 識 他 。
[kjv] He was in the world, and the world was made by him, and the world knew him not.
1:11 [hb5] 他 到 自 己 的 地 方 來 、 自 己 的 人 倒 不 接 待 他 。
[kjv] He came unto his own, and his own received him not.
1:12 [hb5] 凡 接 待 他 的 、 就 是 信 他 名 的 人 、 他 就 賜 他 們 權 柄 、 作 　 神 的 兒 女 。
[kjv] But as many as received him, to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name:

千萬別以爲培養下一代與我們討論的無關，其實絶對有關係。皆因我最初要學一科叫做成人學習(Adult Learning)的時候. 主要是探討人如何學習的，當中發覺他們除了由老師及書本這二個主要學習途徑外，同學們間的彼此學習(Peer Group Learning)也是重要。至于如何可以彼此學習，因不是這裏的重點，故不在這裏講說。不過，我們常聽說「教學相長」、「三人行必有我師」，正正指出彼此學習的狀况。雖然有時我覺得這班同學亂說一通，但我們亞洲人噤若寒蟬的狀况，都應該要反思反思。

繼續經文的解說，很明顯經文由昨天的第六節至今天的第十二節是另一個主題。十一節談到接待，我就會問一些問題：「什麽是接待？如何去接待？」原文是παραλαμβάνω，英文譯作received，也是接受之意。按文意這裏是將接待用作接受的意思。所以綜合討論的，應作接受解，這裏是講接受耶穌作爲上帝的兒子。（待續）