約翰福音讀後–12:1-12:3

12:1 [hb5] 逾 越 節 前 六 日 、 耶 穌 來 到 伯 大 尼 、 就 是 他 叫 拉 撒 路 從 死 裡 復 活 之 處 。
[kjv] Then Jesus six days before the passover came to Bethany, where Lazarus was, which had been dead, whom he raised from the dead.
12:2 [hb5] 有 人 在 那 裡 給 耶 穌 預 備 筵 席 ． 馬 大 伺 候 、 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 穌 坐 席 的 人 中 。
[kjv] There they made him a supper; and Martha served: but Lazarus was one of them that sat at the table with him.
12:3 [hb5] 馬 利 亞 就 拿 著 一 斤 極 貴 的 真 哪 噠 香 膏 、 抹 耶 穌 的 腳 、 又 用 自 己 頭 髮 去 擦 ． 屋 裡 就 滿 了 膏 的 香 氣 。
[kjv] Then took Mary a pound of ointment of spikenard, very costly, and anointed the feet of Jesus, and wiped his feet with her hair: and the house was filled with the odour of the ointment.

我們常聽到這樣的言論：這麼貴重的東西，拿來周濟窮人勝過裝飾或重修教堂。這個問題你會怎樣回應？今天的聖經，耶穌也遇到相似的情況，我們就拿此段聖經，看看對我們有什麼啟示。

聖經是這樣記錄的：「逾 越 節 前 六 日 、 耶 穌 來 到 伯 大 尼 、 就 是 他 叫 拉 撒 路 從 死 裡 復 活 之 處 。有 人 在 那 裡 給 耶 穌 預 備 筵 席 ． 馬 大 伺 候 、 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 穌 坐 席 的 人 中 。」這裏提到逾越節和耶穌，大家想到什麼？我就聯想到耶穌就是代罪羔羊，怎不會暗然神傷！經文很快就介紹了背景，包括節期、地點、伺候的馬大和與耶穌一同過節的拉撒路。亦使這段經文與之前的十一章拉上關係。

在介紹了背景之後，聖經便繼續記錄下去：「 馬 利 亞 就 拿 著 一 斤 極 貴 的 真 哪 噠 香 膏 、 抹 耶 穌 的 腳 、 又 用 自 己 頭 髮 去 擦 ． 屋 裡 就 滿 了 膏 的 香 氣 。」這樣裏記錄了馬利亞拿自己的頭髮擦耶穌的脚，能夠這樣做一定要理解當時是怎樣坐席的，你又猜不猜到是怎樣呢？為什麼她用這極貴重的香膏抹耶穌的腳？（待續）

由九月開始，邀請得士提反堂的鄺弟兄執筆（他喜我們這樣叫他），分享他讀約翰福音的心得。鄺弟兄現在美國大學教授數學，閒來作傳福音的工作，又喜查考聖經，我曾看見他的啓示錄釋經書，單是上冊已洋洋幾百頁，今邀請得他動筆，因乘他帶組查約翰福音之便，得以成事，實榮歸上帝。

趁着今日的空檔，解答一下讀者的疑問。

問得我最多的問題，就是每次完結時，都例必以「待續」作結，但下篇卻不是有很大的連續性，最大問題是我問的問題多不作答。最好當然是我能直接見到他們，一齊討論和探究，惜我現今已不能宣之於口，只是深信他們若求問，必得到答案，我也以禱告的心去寫，盼望上帝幫忙！那麼寫「待續」是什麼原因？今天我就詳加解釋。皆因一來我是向我成長的年代致敬（我成長的年代電視機多播劇集，劇終時多有待續兩字），二來我是另有目的。現喜有人來問我此問題，際此機會以解答之。

還記得在我求學的年代，有一老師曾這樣教我們：要識問問題，答案還是其次的。看一個人叻還是不叻，首先看他/她們的問題。及後，問問題成為我生命成長重要一部份（連師母都投訴我常常問問題，甚至與人溝通都用問問題的形式，真有趣。）大學階段，為了增加讀經的果效，看過一本深入了解聖經的書，都鼓勵我去問問題以了解經文。所以，可說是與問問題結下不解之緣。不知各位有沒有發現我在以往寫的釋經文章，差不多每篇都有問問題，目的都是一來刺激大家去思考，二來加強閱讀的趣味性。待續都是差不多意思。（上半部完）

教牧書信讀後之二                    王葉翠芬

提摩太後書讀後 2:11-2:13 之一

2:11 [hb5] 有 可 信 的 話 說 、 我 們 若 與 基 督 同 死 、 也 必 與 他 同 活 ．
[kjv] It is a faithful saying: For if we be dead with him, we shall also live with him:
2:12 [hb5] 我 們 若 能 忍 耐 、 也 必 和 他 一 同 作 王 ． 我 們 若 不 認 他 、 他 也 必 不 認 我 們 ．
[kjv] If we suffer, we shall also reign with him: if we deny him, he also will deny us:
2:13 [hb5] 我 們 縱 然 失 信 、 他 仍 是 可 信 的 ． 因 為 他 不 能 背 乎 自 己 。
[kjv] If we believe not, yet he abideth faithful: he cannot deny himself.

最近，我和丈夫出席了兩個飲宴，發覺大部分人都很高興見到他，但都不懂得與他溝通(因他講話困難)。有好些人都懂得用身體語言去表示關懷，卻站在他背後，叫他見唔到樣子﹔有些人還問他認得自己嗎，以為他患了失智症。有些人也問，牧師手腳不靈光，如何能寫文章，是你幫他嗎？真激氣！是就是，不過我都是有限度的幫忙，很多的文章都是他自己寫的。想了又想，一般人要跟丈夫溝通確是不易，我們得主動一些去提點﹔但同時亦發覺好多人只見到丈夫失去的能力(disability) ，卻見不到他有的能力(ability) ，以致也看不到上天奇妙的作為。

就好似今天的經文，正是一個好的提醒。保羅肉身受苦，是囚犯一個，如何再能傳道？如何再能榮耀上帝？我們好容易帶上一副灰色的眼鏡，只見到苦難中悲慘的一面(無能為力)，卻看不到其正面的生命力量(能力)。經文是這樣說：「有 可 信 的 話 說，我 們 若 與 基 督 同 死 、 也 必 與 他 同 活 」。這裡，有釋經學者解說這是有關洗禮的意義，我們藉洗禮，叫人所犯的罪與基督同死，便能得到新生命，並與基督同活。這個解說是建基於羅馬書6:8，有相近似的一句話：「我 們 若 是 與 基 督 同 死 、 就 信 必 與 他 同 活 ．」而它的寫作背境正和洗禮有關。既是這樣，基督已經為我們死，若能與基督同死，便會帶來新生命，保羅亦是本着這信念，視之為可信的話。

況且人若與基督同活，在神裡面，人都是活的，這是路加福音20章所記載的。當耶穌和撒都該人辯論復活時，耶穌精辟的指出：「 神 原 不 是 死 人 的 　 神 、 乃 是 活 人 的 　 神 ． 因 為 在 他 那 裡 、 人 都 是 活 的 。 〔 那 裡 或 作 看 來 〕．」(路20:38) 既然神是活的，用香港時興的英語說，是organic, 生命力及其影響力便能藉那住在我們裡面的上帝活躍了。所以我丈夫軀體雖然傷殘(disability)，卻滿有生命力，他肉身受苦，卻仍用文字去傳揚福音，在別人生命中產生能力(ability) 。(待續)

約翰福音讀後–11:54-11:57

11:54 [hb5] 所 以 耶 穌 不 再 顯 然 行 在 猶 太 人 中 間 、 就 離 開 那 裡 往 靠 近 曠 野 的 地 方 去 ． 到 了 一 座 城 、 名 叫 以 法 蓮 、 就 在 那 裡 和 門 徒 同 住 。
[kjv] Jesus therefore walked no more openly among the Jews; but went thence unto a country near to the wilderness, into a city called Ephraim, and there continued with his disciples.
11:55 [hb5] 猶 太 人 的 逾 越 節 近 了 ． 有 許 多 人 從 鄉 下 上 耶 路 撒 冷 去 、 要 在 節 前 潔 淨 自 己 。
[kjv] And the Jews' passover was nigh at hand: and many went out of the country up to Jerusalem before the passover, to purify themselves.
11:56 [hb5] 他 們 就 尋 找 耶 穌 、 站 在 殿 裡 彼 此 說 、 你 們 的 意 思 如 何 、 他 不 來 過 節 麼 。
[kjv] Then sought they for Jesus, and spake among themselves, as they stood in the temple, What think ye, that he will not come to the feast?
11:57 [hb5] 那 時 、 祭 司 長 和 法 利 賽 人 早 已 吩 咐 說 、 若 有 人 知 道 耶 穌 在 那 裡 、 就 要 報 明 、 好 去 拿 他 。
[kjv] Now both the chief priests and the Pharisees had given a commandment, that, if any man knew where he were, he should shew it, that they might take him.

顯然，雖然耶穌和門徒不知就裏，但都知道猶太人想殺耶穌。故此，據聖經的記錄：「所 以 耶 穌 不 再 顯 然 行 在 猶 太 人 中 間 、 就 離 開 那 裡 往 靠 近 曠 野 的 地 方 去 ． 到 了 一 座 城 、 名 叫 以 法 蓮 、 就 在 那 裡 和 門 徒 同 住 」。不再顯然解作不再公開，即耶穌不再公開在猶太人中間活動，反而離開猶太人的群體，到曠野的地方去。到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒一同住下。

這班猶太人，從經文中，我感覺他們好像有一點期望：逾越節近了，耶穌會回來。現今他們找不到耶穌，致使「他 們 就 尋 找 耶 穌 、 站 在 殿 裡 彼 此 說 、 你 們 的 意 思 如 何 、 他 不 來 過 節 麼 。」聖經繼續記錄下去：「那 時 、 祭 司 長 和 法 利 賽 人 早 已 吩 咐 說 、 若 有 人 知 道 耶 穌 在 那 裡 、 就 要 報 明 、 好 去 拿 他 。」八卦的心驅使我去問：約翰從何處得到這些特別的資料？連法利賽人想什麼也知道？而且這些都不是一般的資料，理應難以獲得，現在約翰可以接觸到，莫非他有特別線眼、或道聽途說、或不明之原因，以致他可以知道？（待續）

教牧書信讀後之二                            王葉翠芬

提摩太後書讀後 2:8-2:10
2:8 [hb5] 你 要 記 念 耶 穌 基 督 乃 是 大 衛 的 後 裔 ． 他 從 死 裡 復 活 、 正 合 乎 我 所 傳 的 福 音 。
[kjv] Remember that Jesus Christ of the seed of David was raised from the dead according to my gospel:
2:9 [hb5] 我 為 這 福 音 受 苦 難 、 甚 至 被 捆 綁 、 像 犯 人 一 樣 ． 然 而 　 神 的 道 、 卻 不 被 捆 綁 。
[kjv] Wherein I suffer trouble, as an evil doer, even unto bonds; but the word of God is not bound.
2:10 [hb5] 所 以 我 為 選 民 凡 事 忍 耐 、 叫 他 們 也 可 以 得 著 那 在 基 督 耶 穌 裡 的 救 恩 、 和 永 遠 的 榮 耀 。
[kjv] Therefore I endure all things for the elect's sakes, that they may also obtain the salvation which is in Christ Jesus with eternal glory.

在三卷教牧書信中，提及「苦難」最多的，要算是提摩太後書了, 共有六次之多(英文的suffer一詞出現了4次)。一方面見到保羅在羅馬被囚，受盡牢獄之苦，對「苦難」的理解可謂有切膚之痛﹔另一方面，保羅在羅馬所受的苦，是跟他在當地向非猶太人(即外邦人) 傳基督死而復活的福音有直接關係(2:9)。他深明自己的工作如精兵一樣(2:3)，須順從帥將的命令，把福音廣傳，以致於死。現今離世的時候快到了(4:6)，他必需把上帝給他的使命傳下去。為此他要向主內的「真兒子」(提前1:2)解釋得一清二楚，在世的使命是什麼。

2:8節中，「你 要 記 念 耶 穌 基 督 乃 是 大 衛 的 後 裔 ． 他 從 死 裡 復 活 、 正 合 乎 我 所 傳 的 福 音 。」保羅提醒提摩太兩件重要的事: 福音的主角和福音中最重要的事情，就是耶穌基督，和祂死而復活的事跡！讀到這句時，我心中在盤算，為什麼要稱耶穌是基督(彌賽亞) ，卻又指明他是大衛的後裔？既是神亦是人？而耶穌能從死而復活這件事，更是要去傳講福音的核心，我們明白這事為何那麼重要嗎？

今天我們都知道耶穌基督的福音已廣傳到世界各地，但那時的保羅被關在獄中，怎麼知道上帝的道沒有受綁？保羅清楚指出「我 為 這 福 音 受 苦 難」，為要叫神的選民「可 以 得 著 那 在 基 督 耶 穌 裡 的 救 恩 、 和 永 遠 的 榮 耀」。既然保羅都自身難保，也直言自己澆奠的時侯快到(4:6)，他如何證明自己與眾選民都得着救恩？他自己也說「被 捆 綁 、 像 犯 人 一 樣」，又如何能得榮耀？究竟他所傳的是屬地的福音，還是屬天的福音？值得我們今日的信徒深思。(待續)

約翰福音讀後–11:51-11:53

11:51 [hb5] 他 這 話 不 是 出 於 自 己 、 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 、 所 以 預 言 耶 穌 將 要 替 這 一 國 死 。
[kjv] And this spake he not of himself: but being high priest that year, he prophesied that Jesus should die for that nation;
11:52 [hb5] 也 不 但 替 這 一 國 死 、 並 要 將 　 神 四 散 的 子 民 、 都 聚 集 歸 一 。
[kjv] And not for that nation only, but that also he should gather together in one the children of God that were scattered abroad.
11:53 [hb5] 從 那 日 起 他 們 就 商 議 要 殺 耶 穌 。
[kjv] Then from that day forth they took counsel together for to put him to death.

今日的經文，我特別對預言這詞彙有感應，想同大家分享。

聖經是這樣記錄的：「他 這 話 不 是 出 於 自 己 、 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 、 所 以 預 言 耶 穌 將 要 替 這 一 國 死 。」相信大家還記得上個星期的聖經，並提到是年的大祭司該亞法，其實這裏接着講下去，談到他本年作大祭司，曾建議以耶穌作代罪羔羊，交給羅馬人，免得通國滅亡。身份不同，連帶思想的角度也是不同，致使該亞法有此提議，你會怎樣評價這提議？

聖經繼續記錄下去：「也 不 但 替 這 一 國 死 、 並 要 將 　 神 四 散 的 子 民 、 都 聚 集 歸 一 。」要留意該亞法只是是年作大祭司，他只是一位祭司，說預言豈不是先知的工作！現今他竟走去說起預言！翻閱是日經文，我們明白該亞法只是一個提議，殊不知一語成讖，變成了一個預言。値得留意這預言有二部份：
1. 耶穌為國捐軀；
2. 耶穌將上帝四散的子民聚合在一起。
誠如聖經所言： 祂 「也 不 但 替 這 一 國 死 、 並 要 將 　 神 四 散 的 子 民 、 都 聚 集 歸 一 」。最後，當時的議會決定要殺耶穌，我們只要看看聖經的記錄便知道：「從 那 日 起 他 們 就 商 議 要 殺 耶 穌 。」（待續） 

約翰福音讀後–11:47-11:50

11:47 [hb5] 祭 司 長 和 法 利 賽 人 聚 集 公 會 、 說 、 這 人 行 好 些 神 蹟 、 我 們 怎 麼 辦 呢 。
[kjv] Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, What do we? for this man doeth many miracles.
11:48 [hb 5]若 這 樣 由 著 他 、 人 人 都 要 信 他 ． 羅 馬 人 也 要 來 奪 我 們 的 地 土 、 和 我 們 的 百 姓 。
[kjv] If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation.
11:49 [hb5] 內 中 有 一 個 人 、 名 叫 該 亞 法 、 本 年 作 大 祭 司 、 對 他 們 說 、 你 們 不 知 道 甚 麼 。
[kjv] And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, Ye know nothing at all,
11:50 [hb5] 獨 不 想 一 個 人 替 百 姓 死 、 免 得 通 國 滅 亡 、 就 是 你 們 的 益 處 。
[kjv] Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.

這一邊廂記錄耶穌所作的事，那一邊廂記載宗教領袖的決定。且讓我們立刻進人經文，看看對我們的啓示。

聖經是這樣記錄的：「祭 司 長 和 法 利 賽 人 聚 集 公 會 、 說 、 這 人 行 好 些 神 蹟 、 我 們 怎 麼 辦 呢 。」據這裏記錄，我們得知宗教領袖曾為此召開會議，詢問怎樣去處理耶穌。要留意這裏都叫耶穌所行的做「神蹟」，换句話來說，這話間接說明他們承認祂行的確是神蹟，沒有人非議，他們只是問應該如何做。

所以有些猶太人答道：「若 這 樣 由 著 他 、 人 人 都 要 信 他 ． 羅 馬 人 也 要 來 奪 我 們 的 地 土 、 和 我 們 的 百 姓 。 內 中 有 一 個 人 、 名 叫 該 亞 法 、 本 年 作 大 祭 司 、 對 他 們 說 、 你 們 不 知 道 甚 麼 。獨 不 想 一 個 人 替 百 姓 死 、 免 得 通 國 滅 亡 、 就 是 你 們 的 益 處 。」若他們不理，便會有多人信耶穌跟了祂；若他們繼續不理，羅馬人便會有可能來奪去他們的土地和百姓。所以，是年做大祭司的該亞法，提議讓耶穌一個人做替死鬼，免得通國滅亡。（待續)