約翰福音讀後–10:37-10:39

10:37 [hb5] 我 若 不 行 我 父 的 事 、 你 們 就 不 必 信 我 。
[kjv] If I do not the works of my Father, believe me not.
10:38 [hb5] 我 若 行 了 、 你 們 縱 然 不 信 我 、 也 當 信 這 些 事 ． 叫 你 們 又 知 道 、 又 明 白 、 父 在 我 裡 面 、 我 也 在 父 裡 面 。
[kjv] But if I do, though ye believe not me, believe the works: that ye may know, and believe, that the Father is in me, and I in him.
10:39 [hb5] 他 們 又 要 拿 他 ． 他 卻 逃 出 他 們 的 手 走 了 。
[kjv] Therefore they sought again to take him: but he escaped out of their hand,

今天我們看見主耶穌，可說是苦口婆心的解釋給宗教領袖聽，在面對他們的挑戰，忍辱負重，很有耐性及細心的解釋給他們聽。

所以我們看見耶穌說：「我 若 不 行 我 父 的 事 、 你 們 就 不 必 信 我 。我 若 行 了 、 你 們 縱 然 不 信 我 、 也 當 信 這 些 事 ． 叫 你 們 又 知 道 、 又 明 白 、 父 在 我 裡 面 、 我 也 在 父 裡 面 。」換句話來說，祂所作的都是遵行父的意思，這些事如今必定會成為祂的見證，我們觀察這些事的成就，就知道耶穌的身份。

耶穌還說：「你們縱然不信我，也當信這些事」，耶穌作成的事，變成祂的見證，說明祂的身份就是聖子，乃父上帝的愛子。然而祂還說：「父在我裡面，我也在父裡面。」就是這兩句話觸怒宗教領袖，這無疑是耶穌說了僭妄的話，將自己視作神子，沒有比這話更狂妄自大。宗教領袖會想：「你只不過是人，拿撒勒人耶穌，竟視自己為上帝、為上帝的兒子？」就是這僭妄的話，令他們決定要拿祂！(待續)

在讀教牧書信後感 (王葉翠芬)

提摩太前書 6:9-6:10
6:9 [hb5] 但 那 些 想 要 發 財 的 人 、 就 陷 在 迷 惑 、 落 在 網 羅 、 和 許 多 無 知 有 害 的 私 慾 裡 、 叫 人 沉 在 敗 壞 和 滅 亡 中 。
[kjv] But they that will be rich fall into temptation and a snare, and into many foolish and hurtful lusts, which drown men in destruction and perdition.
6:10 [hb5] 貪 財 是 萬 惡 之 根 ． 有 人 貪 戀 錢 財 、 就 被 引 誘 離 了 真 道 、 用 許 多 愁 苦 把 自 己 刺 透 了 。
[kjv] For the love of money is the root of all evil: which while some coveted after, they have erred from the faith, and pierced themselves through with many sorrows.

要教導一間富庶的教會，生活要「只 要 有 衣 有 食 、 就 當 知 足」，真是談何容易！更何況以弗所教會內，有些人被金錢慾望冲昏了頭腦，陷入網羅中，今日保羅嚴厲責備這一班貪財的人。其實早在六章五節已輕輕提過：「他 們 以 敬 虔 為 得 利 的 門 路 」，今日的經文再詳細描述他們的境況。

會「陷」「落」的人必定是深深被錢財吸引，尤如墮入情網，不能自拔。他們墮入的不只是迷惑及網羅，更漸漸落入許多愚蠢及有害的私慾中，這些都引人走到敗壞滅亡的境地。究竟當時的人做了什麼，會承受如此嚴重的後果？

我輔導過許多遇到婚外情的夫婦，可能有相似的地方。我發覺離異的一方，起初都是不察覺自己本身的婚姻問題，因環境的因素認識了第三者，漸漸被誘導離開家庭。他們都跟我說，自己好像捉不住自己的腳，心老是想着情人，腿就跑到她/他的家。我認為陷入金錢的網羅也是一步一步的，只要墮入其中，千絲萬縷把人的心抓住，生活其他問題接踵而來，毁壞許多家人朋友的關係，使人走向敗壞之地。唯有那仍信上帝是愛的人，才能悔改重獲新生。

經文最後提到的「許 多 愁 苦」，這詞在羅馬書九章二節「我 是 大 有 憂 愁 、 心 裡 時 常 傷 痛」中也有提及，是形容一種持續的傷痛，是保羅看到以色列人不悔改，心中產生的憂愁，因為他知道他們的結局就是淪亡。「貪 財 是 萬 惡 之 根 ． 有 人 貪 戀 錢 財 、 就 被 引 誘 離 了 真 道 、 用 許 多 愁 苦 把 自 己 刺 透 了」。許多貪財的人最終都會放棄真道，對上帝失去信心，持續的愁苦便如荊棘刺透生命，誰又會想到當初的貪戀會落入如斯境地？(待續)

約翰福音讀後–10:34-10:36

10:34 [hb5] 耶 穌 說 、 你 們 的 律 法 上 豈 不 是 寫 著 、 『 我 曾 說 你 們 是 　 神 』 麼 。
[kjv] Jesus answered them, Is it not written in your law, I said, Ye are gods?
10:35 [hb5] 經 上 的 話 是 不 能 廢 的 ． 若 那 些 承 受 　 神 道 的 人 、 尚 且 稱 為 　 神 、
[kjv] If he called them gods, unto whom the word of God came, and the scripture cannot be broken;
10:36 [hb5] 父 所 分 別 為 聖 、 又 差 到 世 間 來 的 、 他 自 稱 是 　 神 的 兒 子 、 你 們 還 向 他 說 、 你 說 僭 妄 的 話 麼 。
[kjv] Say ye of him, whom the Father hath sanctified, and sent into the world, Thou blasphemest; because I said, I am the Son of God.

我要再說一次，本段經文的詮釋，是建基於之前經文提供的資料（現成為這段背景）。就比如今日的經文，我們要記住：耶穌與宗教領袖正在討論（其實是辯論）身份問題 － 究竟祂是神抑或人。另外，亦要留意今日的經文，應要連於下次的經文來讀，但因為篇幅關係，不能把全文刋載出來，萬望各位注意。

經文一開始，就記錄了耶穌問宗教領袖一條問題：「耶 穌 說 、 你 們 的 律 法 上 豈 不 是 寫 著 、 『 我 曾 說 你 們 是 　 神 』 麼 。」相信大家都應該記得之前的經文，為這段經文提供了背景。當時耶穌正與宗教領袖辯論祂的身份、祂與聖父的關係、祂是否從神而來等課題，鬧得面紅耳熱，全都不得要領，沒有答案（並不是真的沒有答案，據約翰福音所言，只是他們不肯接受耶穌是神也是聖子）。

所以一開始我們便見到耶穌問宗教領袖問題，且繼續問下去：「經 上 的 話 是 不 能 廢 的 ． 若 那 些 承 受 　 神 道 的 人 、 尚 且 稱 為 　 神 、父 所 分 別 為 聖 、 又 差 到 世 間 來 的 、 他 自 稱 是 　 神 的 兒 子 、 你 們 還 向 他 說 、 你 說 僭 妄 的 話 麼 。」這裏我們看到耶穌引經據典，引述聖經(詩篇82篇)以證明自己不是說僭妄的話。値得留意耶穌都是引用聖經，作為大家討論的基礎。可想言之，聖經在他們心目中的地位。（待續）

在讀教牧書信後感 (王葉翠芬)

提摩太前書 6:7-6:8
6:7 [hb5] 因 為 我 們 沒 有 帶 甚 麼 到 世 上 來 、 也 不 能 帶 甚 麼 去 ．
[kjv] For we brought nothing into this world, and it is certain we can carry nothing out.
6:8 [hb5] 只 要 有 衣 有 食 、 就 當 知 足 。
[kjv] And having food and raiment let us be therewith content.

承接上文「敬 虔 加 上 知 足 的 心 便 是 大 利 了」的教導，今日的經文再談知足，也是十分淺白，不用解釋，大家也必定明白。這裡講出一個赤裸裸的事實，就是我們不帶什麼來到世上，也必兩手空着的離開，所以保羅提議「只 要 有 衣 有 食 、 就 當 知 足」。這般白描，又有幾多人會細味過中智慧？

丈夫患病已五年多，由最初的行動不便，已進展到吞嚥食物都要慢慢做，腦神經醫生解釋是因為退化已進入第二期：自主神經退化。醫生轉介他去看言語治療師，再照X光，攝錄他吞嚥的情况。原來他吞嚥的能力減慢了，每次只吞到半口食物，治療師提議丈夫要用凝固粉把飲料加厚，吃食物要小口小口的吃，還要每一口吞兩次，確保食物不會積聚在喉嚨，以免掉入氣管，產生肺炎的危險。簡單如吞嚥的一個動作，丈夫都要專注用心的去做，否則連吞口水都會使他咳嗽，產生生命危險。現在他吃食物都會閉上眼晴，小口小口的吃，細味當中滋味，十分滿足。

與吞嚥相關的問題，還有說話能力，他講話越來越無力，有時就只是發出一點響聲，我便要猜他說什麽，對於失去說話的能力，他自己也十分傷心，有幾次他寫在平板電腦筆記簿上也提到自己的難處。至於穿衣服，由於手腳欠靈活，每天都是由我和工人代勞。對他來說，每天早上，有衣服穿，有食物吃，都十分感恩。這樣淺白的道理，人們就是要到病後，失去能力才領悟到，更覺上帝每日給予的恩典，是那麼真實；也因為丈夫仍感到上帝的恩恵，這尤如天糧天天養育他，雖然失去了許多與生俱來的能力，生命的意志仍十分堅强，每天用那勯抖的手勤寫聖經文章。

上帝的能力就是在我們的輭弱上見到，當萬事都不能做時，便體會到「只 要 有 衣 有 食 、 就 當 知 足」。(待續)

約翰福音讀後–10:31-10:33

10:31   [hb5]    猶 太 人 又 拿 起 石 頭 來 要 打 他 。

            [kjv]     Then the Jews took up stones again to stone him.

10:32   [hb5]    耶 穌 對 他 們 說 、 我 從 父 顯 出 許 多 善 事 給 你 們 看 、 你 們 是 為 那 一 件 拿 石 頭 打 我 呢 。

        [kjv]     Jesus answered them, Many good works have I shewed you from my Father; for which of those works do ye stone me?

10:33   [hb5]    猶 太 人 回 答 說 、 我 們 不 是 為 善 事 拿 石 頭 打 你 、 是 為 你 僭 妄 的 話 ． 又 為 你 是 個 人 、 反 將 自 己 當 作 　 神 。

            [kjv]     The Jews answered him, saying, For a good work we stone thee not; but for blasphemy; and because that thou, being a man, makest thyself God.

中東一帶的地方隨手便是能執起石頭，可作攻擊性武器，這是一個巴勒斯坦人告訴我的。就因為太就手，所以今日的經文，我們就看見猶太的宗教領袖拿起石頭打耶穌，聖經是這樣記載的：「猶 太 人 又 拿 起 石 頭 來 要 打 他 。」如果你是耶穌，你會怎樣？正常的反應，多是拔腿而走，但耶穌卻沒有離開，還繼續跟他們理論。

聖經是這樣繼續記錄的：「耶 穌 對 他 們 說 、 我 從 父 顯 出 許 多 善 事 給 你 們 看 、 你 們 是 為 那 一 件 拿 石 頭 打 我 呢 。」在這裏，我們看到耶穌反問宗教領袖問題，確是少見。在這裏我們該問：耶穌為什麼要反問他們？有何原因驅使祂這樣做？

經文繼續下去：「猶 太 人 回 答 說 、 我 們 不 是 為 善 事 拿 石 頭 打 你 、 是 為 你 說 僭 妄 的 話 ． 又 為 你 是 個 人 、 反 將 自 己 當 作 　 神 。」猶太人的反應就是拿起石頭打耶穌，理由是祂說僭妄的話。他們見耶穌最多不過廿出頭的小伙子，最要緊他是一個人，反將自己當神。將人變成神，這是他們最不能接受的。加上耶穌在十章卅節說：「我與父原為一」，猶太的宗教領袖更是盛怒，對於這說話僭妄，自以為神的人，連審訊都不需要，他們認為該立刻用石頭打死。(待續)

約翰福音讀後–10:28-10:30

10:28 [hb5] 我 又 賜 給 他 們 永 生 ． 他 們 永 不 滅 亡 、 誰 也 不 能 從 我 手 裡 把 他 們 奪 去 。
[kjv] And I give unto them eternal life; and they shall never perish, neither shall any man pluck them out of my hand.
10:29 [hb5] 我 父 把 羊 賜 給 我 、 他 比 萬 有 都 大 ． 誰 也 不 能 從 我 父 手 裡 把 他 們 奪 去 。
[kjv] My Father, which gave them me, is greater than all; and no man is able to pluck them out of my Father's hand.
10:30 [hb5] 我 與 父 原 為 一 。
[kjv] I and my Father are one.

不知何故，看了今天的經文，覺得很是安慰。可能是耶穌話語的保證，以致我們對永生的盼望會很安心。只要細看經文，你便會一清二楚了：「我 又 賜 給 他 們 永 生 ． 他 們 永 不 滅 亡 、 誰 也 不 能 從 我 手 裡 把 他 們 奪 去 。」祂說的 「賜 給 他 們 永 生 ． 他 們 永 不 滅 亡 、 誰 也 不 能 從 我 手 裡 把 他 們 奪 去」，使我身心得安慰。

經文繼續記載下去：「我 父 把 羊 賜 給 我 、 他 比 萬 有 都 大 ． 誰 也 不 能 從 我 父 手 裡 把 他 們 奪 去 。我 與 父 原 為 一 。」經文其實都很淺白，不用我去詮釋，相信大家都可以看得明。我反倒有一個課題想同大家分享，就是耶穌講的「我 與 父 原 為 一」。這裡說的與父原為一，其實耶穌是想描述祂與聖父親密的關係，但在猶太人中卻變為說僭妄的話。你以為是什麼原因呢？（待續）

在讀教牧書信後感 (王葉翠芬)

提摩太前書 6:3-6:6
6:3 [hb5] 若 有 人 傳 異 教 、 不 服 從 我 們 主 耶 穌 基 督 純 正 的 話 、 與 那 合 乎 敬 虔 的 道 理 ．
[kjv] If any man teach otherwise, and consent not to wholesome words, even the words of our Lord Jesus Christ, and to the doctrine which is according to godliness;
6:4 [hb5] 他 是 自 高 自 大 、 一 無 所 知 、 專 好 問 難 、 爭 辯 言 詞 、 從 此 就 生 出 嫉 妒 、 分 爭 、 毀 謗 、 妄 疑 、
[kjv] He is proud, knowing nothing, but doting about questions and strifes of words, whereof cometh envy, strife, railings, evil surmisings,
6:5 [hb5] 並 那 壞 了 心 術 、 失 喪 真 理 之 人 的 爭 競 。 他 們 以 敬 虔 為 得 利 的 門 路 ．
[kjv] Perverse disputings of men of corrupt minds, and destitute of the truth, supposing that gain is godliness: from such withdraw thyself.
6:6 [hb5] 然 而 敬 虔 加 上 知 足 的 心 便 是 大 利 了 ．
[kjv] But godliness with contentment is great gain.

中國人常說知足常樂，都是教導我們不要以為擁有最多最好便會快樂，要「常樂」最重要是「知足」。許多人樣樣都有，應該要知足，但人總會雞蛋裡挑骨頭，找到不好的地方，日子就常在不滿足，不快樂和不平安中渡過。

今日經文主要講兩種問題﹕第一種是不服從真理並自高自大，第二種是心壞了，把原先動機良好的事變了質。他們產生的問題，令以弗所教會增添許多煩亂。教會就好像一個小社會，人與人之間常出現的問題，好像「 嫉 妒 、 分 爭 、 毀 謗 、 妄 疑」都會出現，使教會難以成為一個使人心靈安息之處。歸根到底，我們必須承認人心有詭詐，但同時亦有敬虔向神的心。要ニ者得以平衡就必須如今日經文所言：敬虔加上知足，生命便得着益處了。

那麼聖經所講的「知足」又是什麼？我就找找原文和保羅其他書信，看過明白。「知足」原文是αὐτάρκεια，是一種完美的狀態，再不需要幫忙與援助，不但在日常生活上感到滿足，理智思考上亦同樣知足。保羅所說的「知足」，更不限在世上的，因為是上帝給我們各樣的恩惠(林後9:8) ，是不受環境的失意而影响的 (腓4:11-13) 。保羅的「知足」是源於對上帝的信心，不再需要依靠自己的能力或環境因素。各位讀者，你願意在信仰上竭力追求成長，無論在甚麼景況都可以知足嗎？(待續)