約翰十四章讀後：14:25-31之二   鄺英銓

   

14:25   [hb5]    我 還 與 你 們 同 住 的 時 候 、 已 將 這 些 話 對 你 們 說 了 。

            [kjv]     These things have I spoken unto you, being yet present with you.

14:26   [hb5]    但 保 惠 師 、 就 是 父 因 我 的 名 所 要 差 來 的 聖 靈 、 他 要 將 一 切 的 事 、 指 教 你 們 、 並 且 要 叫 你 們 想 起 我 對 你 們 所 說 的 一 切 話 。

            [kjv]     But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you.

14:27   [hb5]    我 留 下 平 安 給 你 們 、 我 將 我 的 平 安 賜 給 你 們 ． 我 所 賜 的 、 不 像 世 人 所 賜 的 ． 你 們 心 裡 不 要 憂 愁 、 也 不 要 膽 怯 。

            [kjv]     Peace I leave with you, my peace I give unto you: not as the world giveth, give I unto you. Let not your heart be troubled, neither let it be afraid.

14:28   [hb5]    你 們 聽 見 我 對 你 們 說 了 、 我 去 還 要 到 你 們 這 裡 來 。 你 們 若 愛 我 、 因 我 到 父 那 裡 去 、 就 必 喜 樂 、 因 為 父 是 比 我 大 的 。

            [kjv]     Ye have heard how I said unto you, I go away, and come again unto you. If ye loved me, ye would rejoice, because I said, I go unto the Father: for my Father is greater than I.

14:29   [hb5]    現 在 事 情 還 沒 有 成 就 、 我 預 先 告 訴 你 們 、 叫 你 們 到 事 情 成 就 的 時 候 、 就 可 以 信 。

            [kjv]     And now I have told you before it come to pass, that, when it is come to pass, ye might believe.

14:30   [hb5]    以 後 我 不 再 和 你 們 多 說 話 、 因 為 這 世 界 的 王 將 到 ． 他 在 我 裡 面 是 毫 無 所 有 ．

            [kjv]     Hereafter I will not talk much with you: for the prince of this world cometh, and hath nothing in me.

14:31   [hb5]    但 要 叫 世 人 知 道 我 愛 父 、 並 且 父 怎 樣 吩 咐 我 、 我 就 怎 樣 行 。 起 來 、 我 們 走 罷 。

            [kjv]     But that the world may know that I love the Father; and as the Father gave me commandment, even so I do. Arise, let us go hence.

其實，主耶穌這一切的話對當時的門徒來說，恐怕仍是有如在五里霧中，因為這一切真理都是遠遠超出了他們的生活經驗和他們傳統的宗教教育的，但主耶穌卻知道，有一天當祂告訴門徒的這一切都應驗在門徒生命中時，特別是聖靈被賜下的時候，他們便會想起和曉得當日主耶穌所說的話(見14:26)。所以他在29節這樣說：「現在事情還未成就，我豫先告訴你們，叫事情成就時你們可以相信。」

主耶穌所說的這些話引起了筆者不少的感受，因為筆者是一個畢生去研讀聖經的人，甚至是醉心於釋經學(Hermeneutic)及與聖經有關的各方面的歷史研究。筆者曾經見過一些守舊派的學者，他們一直守著一套陳舊的神學，將這套思維一成不變地讀進上帝的每一句話裡去，結果便是全無新意，稍有偏差便害怕自己會離經叛道，不懂得從不同的角度去了解上帝的話。一旦用稍為科學化的方法去分析聖經便視之為「洪水猛獸」或是不屬靈，是「人的知識」(他們常常會這樣妄用保羅在林前1-3章裡面的智慧論和林前8:1裡面的話)。其實真相是他們對上帝的話缺乏信心，害怕上帝的話經不起考驗，更加是限制了聖靈自由和活潑

反過來說，有一些自由派的神學家，「迷信」於「科學化」的研究聖經方法，但卻完全不曉得他們所採用的方法和工具的極限在什麼地方。上帝的話到了他們手中會變得十分稀薄，因為他們不敢將上帝的話，藉著聖靈的啟示去作出推論，原因是害怕會被冠以「不夠學術」(not scholarly) 的名堂。有一些自由派學者，他有嚴緊的神學訓練，且知識豐富，但每每到了分析經文的時候便一籌莫展，甚至在羅輯和推理方面顯得異常薄弱。有一些甚至可以從他們的字裡行間看得出他們缺乏實際的人生經驗(這是他們長時間在「象牙塔」裡面的反影)。不管是前者和後者都是對聖靈自由活潑的啟示缺乏尊重。主耶穌在約翰福音十四章裡面給我們看得很清楚，要了解上帝啟示和他的話有兩個要素，一是藉著聖靈的引導(見14:26)。另一個要素便是藉著愛去遵行上帝的命令，進入子與父的團契，一個從來沒有將上帝的話和命令落實在自己生命中，又從來沒有與子及父在生命中相交，並蒙子與父向他顯現的人，他怎能明白上帝的啟示呢？

主耶穌自己曾經這樣說：「人若立志遵行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑著自己說的。」(7:17)的啟示。換句話說，上帝對人的啟示跟人立志遵行祂的旨意是息息相關的。至於聖靈的引導，筆者的信念是，不管是對聖經的研究，或是相關的研究，只要我們曉得這些研究的範疇和極限，並且存著謙卑真誠和公正的態度去研究，實事求事去小心求證，都是蒙聖靈引導和祝福的，這一切的努力都是可以讓我們對上帝話的理解變得更為豐富和多姿多彩。筆者的領受是，最好的釋經學，其靈感往往是來自我們屬靈生命中實在的經驗，我們與父及子的相交，藉著聖靈的引導和嚴緊的研究，即若是後者，還是需要在聖靈的引導底下(我們絕不能以聖經為純粹的歷史文獻)。自始致終，聖靈還是我們進入上帝話的媒介和渠道(14:26)。(待續)

祈禱:

天父上帝，祢藉聖子耶穌，教導我們上帝的道理，求祢叫我們能立志遵行天父的旨意，好叫我們在生命中經歷祢，明白祢奧妙的道理。奉主名求。阿們。