約翰福音讀後–12:11-12:13

12:11 [hb5] 因 有 好 些 猶 太 人 、 為 拉 撒 路 的 緣 故 、 回 去 信 了 耶 穌 。
[kjv] Because that by reason of him many of the Jews went away, and believed on Jesus.
12:12 [hb5] 第 二 天 有 許 多 上 來 過 節 的 人 、 聽 見 耶 穌 將 到 耶 路 撒 冷 、
[kjv] On the next day much people that were come to the feast, when they heard that Jesus was coming to Jerusalem,
12:13 [hb5] 就 拿 著 棕 樹 枝 、 出 去 迎 接 他 、 喊 著 說 、 和 散 那 、 奉 主 名 來 的 以 色 列 王 、 是 應 當 稱 頌 的 。
[kjv] Took branches of palm trees, and went forth to meet him, and cried, Hosanna: Blessed is the King of Israel that cometh in the name of the Lord

這裏提到有部份的猶太人，因拉撒路的緣故，進而信了耶穌。這就提供了我們一個很好的機會去反省我們為什麼信耶穌。

聖經是這樣記錄的：「 因 有 好 些 猶 太 人 、 為 拉 撒 路 的 緣 故 、 回 去 信 了 耶 穌」。我甚有興趣知道猶太人為什會信耶穌？因為猶太人的信仰進路是期盼神蹟，實不容易去信耶穌！但這裏提到因拉撒路的緣故，回去就信了耶穌。所以，我更有興趣去知道箇中一切。

聖經繼續記錄下去：「第 二 天 有 許 多 上 來 過 節 的 人 、 聽 見 耶 穌 將 到 耶 路 撒 冷 、就 拿 著 棕 樹 枝 、 出 去 迎 接 他 、 喊 著 說 、 和 散 那 、 奉 主 名 來 的 以 色 列 王 、 是 應 當 稱 頌 的 。」經文記載有許多上去過節應要的猶太人(我覺得問是什麼節期)，在聽到耶穌要來，就出
去迎接祂，他們喊着說的話和揮舞棕樹枝，他們的行動在表達兩樣事：
1. 祂是以色列的王，
2. 祂是奉主名而來。

在眾位歡迎耶穌的猶太人的眼中，耶穌就是奉主名而來的以色列之王。(待續)

教牧書信讀後之二      王葉翠芬

提摩太後書2:16-2:18

2:16 [hb5] 但 要 遠 避 世 俗 的 虛 談 ． 因 為 這 等 人 必 進 到 更 不 敬 虔 的 地 步 ．
[kjv] But shun profane and vain babblings: for they will increase unto more ungodliness.
2:17 [hb5] 他 們 的 話 如 同 毒 瘡 、 越 爛 越 大 ． 其 中 有 許 米 乃 和 腓 理 徒 ．
[kjv] And their word will eat as doth a canker: of whom is Hymenaeus and Philetus;
2:18 [hb5] 他 們 偏 離 了 真 道 、 說 復 活 的 事 已 過 、 就 敗 壞 好 些 人 的 信 心 。
[kjv] Who concerning the truth have erred, saying that the resurrection is past already; and overthrow the faith of some.

我曾經住過英國和加拿大，發覺外國人都不約而同地愛在飲品上消費，中國人卻多花錢在食品上。心中常有疑問，為什麼有此分別？久而久之，我發覺外國人坐在咖啡室，酒吧或英式的Pub，最愛就是說話。他們一方面是與友人聚舊，另一方面是藉交談作思考上的交流，一路傾一路擴闊思路。這種一杯在手談過不休的日常社交，不知是否西方文化特色？這又是否源於希臘文化？實有待查究！

藉傾談去動腦筋的思巧模式，若流於虛談不實踐，就會像今日的經文所言，使人「進 到 更 不 敬 虔 的 地 步」，為此我們「要 遠 避 世 俗 的 虛 談」。這種虛談尤如壞疽性的潰瘍(2:17 -毒 瘡canker)，因缺乏血液循環造成身體組織壞死和腐爛的症狀。信徒的生命一如這種「無血到」，便會壞死，那麼信仰生命如何能做到「血液循環」良好？如何能使生命活潑和有動力？相信這跟聽道與行道悉悉相關，你又以為如何？

經文繼續說：「他 們 偏 離 了 真 道 、 說 復 活 的 事 已 過 、 就 敗 壞 好 些 人 的 信 心 。」保羅曾經指出「基 督 若 沒 有 復 活 、 你 們 的 信 便 是 徒 然 ． 你 們 仍 在 罪 裡 」(林前15:17) ，耶穌所做其中一個神蹟，就是使拉撒路復活(詳見約翰福音11章) ，及後耶穌也從死復活(約21:14)，也命門徒為此作見證，好叫世人得永生的生命。如今許米乃和腓理徒說復活的事已過，無疑是叛道離經，敗壞人心！(待續)

約翰福音讀後–12:8-12:10

12:8 [hb5] 因 為 常 有 窮 人 和 你 們 同 在 ． 只 是 你 們 不 常 有 我 。
[kjv] For the poor always ye have with you; but me ye have not always.
12:9 [hb5] 有 許 多 猶 太 人 知 道 耶 穌 在 那 裡 、 就 來 了 、 不 但 是 為 耶 穌 的 緣 故 、 也 是 要 看 他 從 死 裡 所 復 活 的 拉 撒 路 。
[kjv] Much people of the Jews therefore knew that he was there: and they came not for Jesus' sake only, but that they might see Lazarus also, whom he had raised from the dead.
12:10 [hb5] 但 祭 司 長 商 議 連 拉 撒 路 也 要 殺 了 ．
[kjv] But the chief priests consulted that they might put Lazarus also to death;

我要再提提大家，12：8是與之前的經文很有關係的，本屬於上一段，只是我們因篇幅的關係，才將這節留待今日解釋罷了。

聖經一開始，就說：「因 為 常 有 窮 人 和 你 們 同 在 ． 只 是 你 們 不 常 有 我 。」這節理應解答上週，猶大問：「香 膏 為 甚 麼 不 賣 三 十 兩 銀 子 賙 濟 窮 人」。這裏耶穌所感嘆的是：「因 為 常 有 窮 人 和 你 們 同 在 ． 只 是 你 們 不 常 有 我 。」可見有機會與主耶穌同在是甚難得的，所以其他事情也是次要了！你以為如何？你又有何建議增加我們與上主相遇的機會？

聖經繼續記錄下去：「有 許 多 猶 太 人 知 道 耶 穌 在 那 裡 、 就 來 了 、 不 但 是 為 耶 穌 的 緣 故 、 也 是 要 看 他 從 死 裡 所 復 活 的 拉 撒 路 。」猶太人到那裏，不單想見見耶穌，也是要見一見從死裡復活的拉撒路，其實，不只是猶太人，我都想見見死而復生的拉撒路，作近距離觀察，看看復生後的他是什麼樣子！可惜議會決定：「連 拉 撒 路 也 要 殺 了」！不單只耶穌要代國家死（約翰福音11:51），連拉撒路也要死！（待續）

約翰福音讀後–12:4-12:7

12:4 [hb5] 有 一 個 門 徒 、 就 是 那 將 要 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 、
[kjv] Then saith one of his disciples, Judas Iscariot, Simon's son, which should betray him,
12:5 [hb5] 說 、 這 香 膏 為 甚 麼 不 賣 三 十 兩 銀 子 賙 濟 窮 人 」
[kjv] Why was not this ointment sold for three hundred pence, and given to the poor?
12:6 [hb5] 他 說 這 話 、 並 不 是 掛 念 窮 人 、 乃 因 他 是 個 賊 、 又 帶 著 錢 囊 、 常 取 其 中 所 存 的 。
[kjv] This he said, not that he cared for the poor; but because he was a thief, and had the bag, and bare what was put therein.
12:7 [hb5] 耶 穌 說 、 由 他 罷 、 他 是 為 我 安 葬 之 日 存 留 的 。
[kjv] Then said Jesus, Let her alone: against the day of my burying hath she kept this.

那邊廂，去描述馬利亞作的事，這邊廂，就去展述出賣耶穌那個門徒。

聖經是這樣記錄的：「有 一 個 門 徒 、 就 是 那 將 要 賣 耶 穌 的 加 略 人 猶 大 、說、 這 香 膏 為 甚 麼 不 賣 三 十 兩 銀 子 賙 濟 窮 人 呢 。」這裏描述猶大提到一個問題：這香膏不是能夠賣三十両銀子賙濟窮人嗎？猶大的觀點，我們也時有這樣想的，也常去問，似乎他的觀點是落在賙濟窮人上；但旁白卻補充道：「他 說 這 話 、 並 不 是 掛 念 窮 人 、 乃 因 他 是 個 賊 、 又 帶 著 錢 囊 、 常 取 其 中 所 存 的 。」原來猶大只是顧念去偷錢，只有這樣說，門徒才會將錢放在錢囊中，他才有機會偷到錢財，至於他的觀點，未嘗沒有道理，你會怎樣回應？

不論如何回應，我們只需看看耶穌的反應：「由 他 罷 、 他 是 為 我 安 葬 之 日 存 留 的」，在這裏我們看到耶穌如何回答她，給予了我們對賙濟窮人的參考。（待續）

教牧書信讀後之二 王葉翠芬

提摩太後書2:14-2:15 之二
2:14[hb5] 你 要 使 眾 人 回 想 這 些 事 、 在 主 面 前 囑 咐 他 們 、 不 可 為 言 語 爭 辯 ． 這 是 沒 有 益 處 的 、 只 能 敗 壞 聽 見 的 人 。
[kjv] Of these things put them in remembrance, charging them before the Lord that they strive not about words to no profit, but to the subverting of the hearers.
2:15[hb5] 你 當 竭 力 、 在 　 神 面 前 得 蒙 喜 悅 、 作 無 愧 的 工 人 、 按 著 正 意 分 解 真 理 的 道 。
[kjv] Study to shew thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth.

在爭辯的年代，沒有爭辯就彷似生命沒有氣息，沉不住氣的還是要爭辯下去，直到分出輸贏。
今日的經文卻教人「不 可 為 言 語 爭 辯」，卻要「回想這些事」。回想些什麼事？想是2:10-12: 「 我 們 若 與 基 督 同 死 、 也 必 與 他 同 活 ．我 們 若 能 忍 耐 、 也 必 和 他 一 同 作 王 ． 我 們 若 不 認 他 、 他 也 必 不 認 我 們 ．我 們 縱 然 失 信 、 他 仍 是 可 信 的 ． 因 為 他 不 能 背 乎 自 己 。」也是要信徒回想信仰的核心，主耶穌基督，祂的權能和威嚴，祂的信實和慈愛，才是我們的倚靠，也是生命的真正盼望。
作上帝的工人，就當竭力「按 著 正 意 分 解 真 理 的 道」。不是用詭辯、鬥智、用語言藝術去獲得勝算，因為我們不是靠自己的智力，或為了滿足勝利的慾望﹔而是回想基督救贖的愛，盡心盡性盡意盡力地回應祂，毫無修飾的把真道直接解說出來，與他人分享。這樣，才會取悅上帝。那麼，你對準焦點沒有？(待續)

約翰福音讀後–12:1-12:3 

12:1 [hb5] 逾 越 節 前 六 日 、 耶 穌 來 到 伯 大 尼 、 就 是 他 叫 拉 撒 路 從 死 裡 復 活 之 處 。
[kjv] Then Jesus six days before the passover came to Bethany, where Lazarus was, which had been dead, whom he raised from the dead.
12:2 [hb5] 有 人 在 那 裡 給 耶 穌 預 備 筵 席 ． 馬 大 伺 候 、 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 穌 坐 席 的 人 中 。
[kjv] There they made him a supper; and Martha served: but Lazarus was one of them that sat at the table with him.
12:3 [hb5] 馬 利 亞 就 拿 著 一 斤 極 貴 的 真 哪 噠 香 膏 、 抹 耶 穌 的 腳 、 又 用 自 己 頭 髮 去 擦 ． 屋 裡 就 滿 了 膏 的 香 氣 。
[kjv] Then took Mary a pound of ointment of spikenard, very costly, and anointed the feet of Jesus, and wiped his feet with her hair: and the house was filled with the odour of the ointment.

上次完結時提到一問題：講到馬利亞打散頭髮去膏抹耶穌的腳，我提到首先要知道耶穌的年代坐席的方式，不知大家想到答案沒有？今日續講。

耶穌年代的飯宴，基本上是躺臥圍著坐的，在他們面前放一几仔枕手，故此坐席的人可以靠着它半坐半躺臥，用手支撐着頭部，腳就擺向出面，致使馬利亞可以用頭髮抹到耶穌的腳，就是這道理。在福音書作者的眼中，馬利亞用真哪噠香膏膏抹耶穌的行動，被視作為耶穌死前受膏抹的舉動，只有極之貴重的香膏，才襯得起耶穌的膏抹行動。還有，有解經家視馬利亞為妓女，因為在那個年代，只有妓女才打散頭髮。無論如何，馬利亞的舉動都是令人側目，況且是一室都充滿香氣！

我們最好用此機會去反省，畢竟反省生命才是我們寫作的主要目的：馬利亞不理世俗眼光，去膏抹耶穌，她看重的是什麼？我們有否因自己的身份阻止我們向上帝做當做的事？我們的生命裡，什麼才是貴重？你是否接受上帝所安排的身份？（待續）

提摩太後書2:11-2:13 之二  王葉翠芬

2:11 [hb5] 有 可 信 的 話 說 、 我 們 若 與 基 督 同 死 、 也 必 與 他 同 活 ．
[kjv] It is a faithful saying: For if we be dead with him, we shall also live with him:
2:12 [hb5] 我 們 若 能 忍 耐 、 也 必 和 他 一 同 作 王 ． 我 們 若 不 認 他 、 他 也 必 不 認 我 們 ．
[kjv] If we suffer, we shall also reign with him: if we deny him, he also will deny us:
2:13 [hb5] 我 們 縱 然 失 信 、 他 仍 是 可 信 的 ． 因 為 他 不 能 背 乎 自 己 。
[kjv] If we believe not, yet he abideth faithful: he cannot deny himself.

基督教可敬之處，我認為就是跟主角耶穌基督道成肉身，經歷生死把永生的盼望顯明出來有關。祂並非高高在上的神仙，跟隨者要修煉方能活得逍遙，祂就是那「住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」(約1:14)的上帝。細心的人不難發覺每天上帝(若未信主的朋友可看為上天) 都讓我們經歷許多的恩典，患病的知道每天醒來可以走路已是感恩，窮困的每天三餐飽足已很知足。就算事事不如意，正如上週提到我倆的經歷，若基督住在我們心中，無論處境多麼艱難，生命都是滿有能力，與他人是繫連的。

今日經文的2:12節，細讀之下，發現中文用了忍耐這詞語，但英文卻是suffer(受苦)，究竟是什麼意思？原文ὑπομένω有在困境中留守的意思，聖經應許話：「我 們 若 能 忍 耐 、 也 必 和 他 一 同 作 王」。什麼是一同作王？若我們能花多一點時間看看羅馬書五章(特別是14,17,21節)，就能意會到是指罪因始祖一人犯罪作王，亦因基督使恩典藉着義作王。死亡和罪最終是不能管轄世界。既是這樣，我們有信心行過生命上大大小小的難關嗎？

有些人告訴我，在患難的時候身邊的人總是令他們失望，漸漸學去依靠上帝，以寬恕的心踏實地處理困難。所以，世界上的黑暗雖然會使我們感覺不到上帝，甚致對祂失去信心，但我們的不信，並不影响上帝的可信，也不能否定祂是活在我們當中。保羅身處險境，被人背棄，仍能看到「我 們 縱 然 失 信 、 他 仍 是 可 信 的 ．因 為 他 不 能 背 乎 自 己 」，他對上帝的認識與及信心之大，實是難能可貴。(待續)