約翰福音讀後–9:29-9:31

9:29 [hb5] 　 神 對 摩 西 說 話 、 是 我 們 知 道 的 ． 只 是 這 個 人 、 我 們 不 知 道 他 從 那 裡 來 。
[kjv] We know that God spake unto Moses: as for this fellow, we know not from whence he is.
9:30 [hb5] 那 人 回 答 說 、 他 開 了 我 的 眼 睛 、 你 們 竟 不 知 道 他 從 那 裡 來 、 這 真 是 奇 怪 。
[kjv] The man answered and 之 unto them, Why herein is a marvellous thing, that ye know not from whence he is, and yet he hath opened mine eyes.
9:31 [hb5] 我 們 知 道 　 神 不 聽 罪 人 ． 惟 有 敬 奉 神 遵 行 他 旨 意 的 、 　 神 纔 聽 他 。
[kjv] Now we know that God heareth not sinners: but if any man be a worshipper of God, and doeth his will, him he heareth

對於耶穌從何而來，據約翰福音，答案是顯淺不過；但我們今日看到之經文，法利賽人卻說不知道祂從那裡來！你不覺得奇怪嗎！

聖經是這樣記載的：「神 對 摩 西 說 話 、 是 我 們 知 道 的 ． 只 是 這 個 人 、 我 們 不 知 道 他 從 那 裡 來 。」法利賽人只承認上帝與摩西所講的話，其他的一律答不知道。所以到後來連瞎子都窒他們：「他 開 了 我 的 眼 睛 、 你 們 竟 不 知 道 他 從 那 裡 來 、 這 真 是 奇 怪 。」他還繼續說下去：我 們 知 道 　 神 不 聽 罪 人 ． 惟 有 敬 奉 神 遵 行 他 旨 意 的 、 　 神 纔 聽 他 。

瞎子從自身的情況出發，做了最好的神學，在生活中作出應用和反省，得到最好的成果，這是我今次在多倫多再進修神學學到的。所以我以後在生活中都作如是的應用。（待續）

在讀教牧書信後感 (王葉翠芬)

提摩太前書 5:1-5:2
5:1 [hb5] 不 可 嚴 責 老 年 人 、 只 要 勸 他 如 同 父 親 ． 勸 少 年 人 如 同 弟 兄 ．
[kjv] Rebuke not an elder, but intreat him as a father; and the younger men as brethren;
5:2 [hb5] 勸 老 年 婦 女 如 同 母 親 ． 勸 少 年 婦 女 如 同 姐 妹 ． 總 要 清 清 潔 潔 的 。
[kjv] The elder women as mothers; the younger as sisters, with all purity.

在教會裡，我們一般都會見到不同年紀的教友，並會稱呼他們為弟兄姊妹。但今日的經文提到的不只是弟兄姊妹，更有爸爸媽媽。比起基督教，天主教的信徒較常用Mother 及Papa，就好似我們會稱德蘭修女做Mother Teresa，教宗方濟各做Papa Francisco。究竟為什麼華人基督教會較少在教會內稱呼爸爸媽媽，我自己也未有查究，若大家知道可以告訴我知。

不要輕看一個稱呼，蘊含是一份關係。我自己很欣賞希臘原文中「勸」這個字, 在提摩太前書出現過五次 (1:3, 2:1, 5:1, 5:2, 6:2) ，παρακαλέω 由兩個字組成παρα和καλέω，有在他/她身旁關心勸勉之意，不似現代人，忙過不停，少有在身旁陪伴親人或教友，去勸勉時會被誤解為指責。「不 可 嚴 責 老 年 人 、勸 他 如 同 父 親 ． 勸 少 年 人 如 同 弟 兄 ．勸 老 年 婦 女 如 同 母 親 ． 勸 少 年 婦 女 如 同 姐 妹 ．」假若我們能對待不同年紀、不同性別的教友如同家人，教會的關係便會變得密切，大家彼此關懷，互相忍耐，維繫家中各成員團結一心。

今日的經文最後加了一句，「勸 少 年 婦 女 如 同 姐 妹，總 要 清 清 潔 潔 的」，這是對未婚的弟兄說吧！經文所說「總要清潔」(參4:12)，又是何解呢？兩性互相吸引是自然的事，男未婚、女未嫁，勸勉時互生情素，怎辦？套用中國人的文化氣質來說，在教會內男女之間應如何以「禮」相待呢？(待續)

約翰福音讀後–9:22-9:24

9:22 [hb5] 他 父 母 說 這 話 、 是 怕 猶 太 人 、 因 為 猶 太 人 已 經 商 議 定 了 、 若 有 認 耶 穌 是 基 督 的 、 要 把 他 趕 出 會 堂 。
[kjv] These words spake his parents, because they feared the Jews: for the Jews had agreed already, that if any man did confess that he was Christ, he should be put out of the synagogue.
9:23 [hb5] 因 此 他 父 母 說 、 他 已 經 成 了 人 、 你 們 問 他 罷 。
[kjv] Therefore said his parents, He is of age; ask him.
9:24 [hb5] 所 以 法 利 賽 人 第 二 次 叫 了 那 從 前 瞎 眼 的 人 來 、 對 他 說 、 你 該 將 榮 耀 歸 給 　 神 ． 我 們 知 道 這 人 是 個 罪 人 。
[kjv] Then again called they the man that was blind, and said unto him, Give God the praise: we know that this man is a sinner.

主動榮燿上帝的行為淪落為規範人一定要講真話的手段，我覺得很是悲哀。我們何曾不是這般呀！可能我稍微誇張，但只需看看每個主日的崇拜，我們是怎樣唸「榮歸主頌」，又何嘗不是變成為「唸口枉」？

不過，先容許我作出一個溫馨提示，我們還在瞎子得醫治的神蹟中，所以，瞎子與法利賽人的對話，仍應受之前的背境所規範。就好似今日的經文，一開始就說：「 他 父 母 說 這 話 、 是 怕 猶 太 人 、 因 為 猶 太 人 已 經 商 議 定 了 、 若 有 認 耶 穌 是 基 督 的 、 要 把 他 趕 出 會 堂。 因 此 他 父 母 說 、 他 已 經 成 了 人 、 你 們 問 他 罷 。」我們看到之前幾節，其實是提供這以後幾節的背景，給我們詮釋，有了它，理解便容易得多。

聖經繼續記錄下去：「所 以 法 利 賽 人 第 二 次 叫 了 那 從 前 瞎 眼 的 人 來 、 對 他 說 、 你 該 將 榮 耀 歸 給 　 神 ． 我 們 知 道 這 人 是 個 罪 人 。」這就是我在前面所講，瞎子的父母看似不支持自己的兒女的事例。還有，在猶太人議會中，他們未審耶穌，就判祂有罪，為什麼呢？

今日主要同大家去反省榮耀上帝的心：是解釋自己行為的藉口，還是真心真意呢？（待續）

讀教牧書信後感 (王葉翠芬)

提摩太前書 4:15-4:16

4:15 [hb5] 這 些 事 你 要 殷 勤 去 作 、 並 要 在 此 專 心 、 使 眾 人 看 出 你 的 長 進 來 。
[kjv] Meditate upon these things; give thyself wholly to them; that thy profiting may appear to all.
4:16 [hb5] 你 要 謹 慎 自 己 和 自 己 的 教 訓 、 要 在 這 些 事 上 恆 心 ． 因 為 這 樣 行 、 又 能 救 自 己 、 又 能 救 聽 你 的 人 。
[kjv] Take heed unto thyself, and unto the doctrine; continue in them: for in doing this thou shalt both save thyself, and them that hear thee.

緊接4:13，保羅勸勉提摩太「要 以 宣 讀 、 勸 勉 、 教 導 為 念 、 直 等 到 我 來」，今日的經文接續談下去。

正如我上週所言，「宣 讀 、 勸 勉 、 教 導」這三個牧養焦點其實都是集中於聖經，亦相信這是當時會堂崇拜的程序：先大聲宣讀經文，再勸勉會眾去跟從聖經的教導，接着是把當中的教義教導衆人。保羅作為提摩太屬靈的父親，敦促他要殷勤、專心及恆心去作「這些事」，久而久之，自己靈命長進，所得的益處比起操練強壯的身體更為好，更讓別人看出上帝藉聖言在他身上所作的工。

眾所周知，牧養一所大教會，閒閒哋要兼顧兩堂崇拜，十八廿幾個部門，孤兒寡婦要理，對外社服、学校要理(皆因本人由細到大都是返聖公會的教堂，教堂，社會服務，學校三合一模式已入腦) ，牧者應該怎樣選取重點，專心去做，真是談何容易，現實與理想可謂相當遠。那麼，難道牧者就有藉口輕乏保羅的教導嗎？

我們千萬不要在世俗事務中失了屬天的益處，信徒能每天走艱辛的路，除了飯糧，也有靈糧。剛過去的週日返母堂堂慶活動，不少教友跟丈夫說：有追看他在教聲及Facebook寫的文章，解決了不少人生苦惱的問題，例如「病是否一定會/要醫好」，「當盼望遇到苦難便是喜樂」等等。我翻查他在綱誌(blog) 的溜覽記錄，美、加、香港都有穩定的讀者群，可見人內心渴慕靈糧。更重要是，丈夫經歷不治而罕有的疾病， 我和他都知道，終有一日當我們行到生命盡頭時，上帝才是那個「能 救 自 己 、 又 能 救 聽 你 的 人」的神。(待續)

約翰福音讀後–9:19-9:21

9:19[hb5] 問 他 們 說 、 這 是 你 們 的 兒 子 麼 ． 你 們 說 他 生 來 是 瞎 眼 的 、 如 今 怎 麼 能 看 見 了 呢 。
[kjv] And they asked them, saying, Is this your son, who ye say was born blind? how then doth he now see?’’
9:20[hb5] 他 父 母 回 答 說 、 他 是 我 們 的 兒 子 、 生 來 就 瞎 眼 、 這 是 我 們 知 道 的 。
[kjv] His parents answered them and said, We know that this is our son, and that he was born blind:
9:21[hb5] 至 於 他 如 今 怎 麼 能 看 見 、 我 們 卻 不 知 道 ． 是 誰 開 了 他 的 眼 睛 、 我 們 也 不 知 道 ． 他 已 經 成 了 人 、 你 們 問 他 罷 ． 他 自 己 必 能 說 。
[kjv] But by what means he now seeth, we know not; or who hath opened his eyes, we know not: he is of age; ask him: he shall speak for himself.

上星期談到父母親怎樣掛心自己的兒女，今日續講。

我們常聽到一句話：「天下無不是的父母」，但今日我們看到瞎子面對他父母的困局。聖經這樣記載：「問 他 們 說 、 這 是 你 們 的 兒 子 麼 ． 你 們 說 他 生 來 是 瞎 眼 的 、 如 今 怎 麼 能 看 見 了 呢 。他 父 母 回 答 說 、 他 是 我 們 的 兒 子 、 生 來 就 瞎 眼 、 這 是 我 們 知 道 的 。至 於 他 如 今 怎 麼 能 看 見 、 我 們 卻 不 知 道 ． 是 誰 開 了 他 的 眼 睛 、 我 們 也 不 知 道 ． 他 已 經 成 了 人 、 你 們 問 他 罷． 他 自 己 必 能 說 。」他父母對他的支持，由此可見一班。

其實，當他的父母話「他已經成年了，你們問他罷」，他們將為瞎子辯護的工作，早就推回給瞎子，他們只肯承認兩件事：
1. 瞎子是他們的兒子；
2. 瞎子是生來就瞎眼的。
除了承認瞎子是他們生的和生來就是瞎眼的，其他事情他們一概不知。

聰明的讀者，一定估到瞎子的父母一定經歷着莫大的壓力；是的，因為在下一段9:22-23節旁述要加以解釋。（待續）

約翰福音讀後–9:16-9:18

9:16 [hb5] 法 利 賽 人 中 有 的 說 、 這 個 人 不 是 從 　 神 來 的 、 因 為 他 不 守 安 息 日 。 又 有 人 說 、 一 個 罪 人 怎 能 行 這 樣 的 神 蹟 呢 。 他 們 就 起 了 分 爭 。
[kjv] Therefore said some of the Pharisees, This man is not of God, because he keepeth not the sabbath day. Others said, How can a man that is a sinner do such miracles? And there was a division among them.
9:17 [hb5] 他 們 又 對 瞎 子 說 、 他 既 然 開 了 你 的 眼 睛 、 你 說 他 是 怎 樣 的 人 呢 。 他 說 、 是 個 先 知 。
[kjv] They say unto the blind man again, What sayest thou of him, that he hath opened thine eyes? He said, He is a prophet.
9:18 [hb5] 猶 太 人 不 信 他 從 前 是 瞎 眼 、 後 來 能 看 見 的 、 等 到 叫 了 他 的 父 母 來 、
[kjv] But the Jews did not believe concerning him, that he had been blind, and received his sight, until they called the parents of him that had received his sight.

對耶穌不同的看法，分裂了法利賽人的族群。根據16節的記載，最低限度分成二種：
1. 同情並贊同耶穌的話；
2. 不同意耶穌的言論並同意捉拿祂。

聖經是這樣記錄的：「法 利 賽 人 中 有 的 說 、 這 個 人 不 是 從 　 神 來 的 、 因 為 他 不 守 安 息 日 。 又 有 人 說 、 一 個 罪 人 怎 能 行 這 樣 的 神 蹟 呢 。 他 們 就 起 了 分 爭 。」雖然今日我們不會為會否守安息日而去爭議，但値得留意是法利賽人對罪敏鋭之程度。

聖經繼續記載下去：「他 們 又 對 瞎 子 說 、 他 既 然 開 了 你 的 眼 睛 、 你 說 他 是 怎 樣 的 人 呢 。 他 說 、 是 個 先 知 。」。瞎子的答案肯定會令到法利賽人驚訝不已！因為他們自己正為耶穌的身份而爭議不斷，你說，當法利賽人聽到瞎子的答案，他們會怎樣回應？

無論怎樣，法利賽人決定叫瞎子的父母來，因為他們不信他生來是瞎眼的。叫瞎子的父母親來，我就覺得很悲哀。因為這少不免一來會麻煩他們，二來雙親會擔心不已。我就見過這種的擔心。記得一個早上，被二手烟烟醒。原來已戒烟的父親再次抽烟，還抽得很兇。記得前一天的晚上，談到…，令他憂心不已。（待續）

讀教牧書信後感(王葉翠芬)

提摩太前書 4:13-4:14
4:13 [hb5] 你 要 以 宣 讀 、 勸 勉 、 教 導 為 念 、 直 等 到 我 來 。
[kjv] Till I come, give attendance to reading, to exhortation, to doctrine.
4:14 [hb5] 你 不 要 輕 忽 所 得 的 恩 賜 、 就 是 從 前 藉 著 預 言 、 在 眾 長 老 按 手 的 時 候 、 賜 給 你 的 。
[kjv] Neglect not the gift that is in thee, which was given thee by prophecy, with the laying on of the hands of the presbytery.

講到父子關係，丈夫雖然患病，對兩個兒子亦時常掛念，特別為他們在外地求學生活，成長需要及靈命長進而祈禱。仍記得兩個兒子在嬰孩期已經去教堂崇拜(丈夫當時在聖馬利亞堂任助理牧師，我就抱着剛滿月的孩子返崇拜，從不間斷) ，他們長大了在外地留學，我倆都要求他們每星期都要返教會，甚至幫教會做事奉工作，善用恩賜服侍他人。最近他們自己要求買的書籍如 Matt Boswell的Doxology and Theology，或是樂器如結他和電子琴，都是為了歌詠崇拜而買的。但說句實話，他們因為年青，也有未盡一己所能，把恩賜服務出來的時候。

返到今日的經文，保羅勸提摩太「你 要 以 宣 讀 、 勸 勉 、 教 導 為 念 、 直 等 到 我 來」。有聖經學者指出，這三個牧養焦點其實都是集中於聖經，亦相信這是當時會堂崇拜的程序：先大聲宣讀經文，再勸勉會眾去跟從聖經的教導，接着是把當中的教義教導衆人(William Mounce, World Biblical Commentary - Pastoral Epistles )。保羅這樣着重聖經教導，會否跟當時有人誤信「世 俗 的 言 語 、 和 老 婦 荒 渺 的 話 」(4:7)有關？還是藉此栽培提摩太，蓋教學相長，在勸勉教導他人的同時，自己也得着益處？

經文接着說：「你 不 要 輕 忽 所 得 的 恩 賜 、 就 是 從 前 藉 著 預 言 、 在 眾 長 老 按 手 的 時 候 、 賜 給 你 的 。」這是第二次提到提摩太被按手，把牧養以弗所教會的責任交托給他，並且藉着預言在按手時給他恩賜。為什麼保羅要重提提摩太被按立時所得的恩賜？究竟他所得的恩賜是什麼？怎樣是藉着預言？為什麼保羅叫他不要輕忽所得的恩賜？誰是恩賜的賜予者？(待續)