約翰十五章讀後：15:1-8 之一   鄺英銓

15:1     [hb5]    我 是 真 葡 萄 樹 、 我 父 是 栽 培 的 人 。

            [kjv]     I am the true vine, and my Father is the husbandman.

15:2     [hb5]    凡 屬 我 不 結 果 子 的 枝 子 、 他 就 剪 去 ． 凡 結 果 子 的 、 他 就 修 理 乾 淨 、 使 枝 子 結 果 子 更 多 。

            [kjv]     Every branch in me that beareth not fruit he taketh away: and every branch that beareth fruit, he purgeth it, that it may bring forth more fruit.

15:3     [hb5]    現 在 你 們 因 我 講 給 你 們 的 道 、 已 經 乾 淨 了 。

            [kjv]     Now ye are clean through the word which I have spoken unto you.

15:4     [hb5]    你 們 要 常 在 我 裡 面 、 我 也 常 在 你 們 裡 面 。 枝 子 若 不 常 在 葡 萄 樹 上 、 自 己 就 不 能 結 果 子 ． 你 們 若 不 常 在 我 裡 面 、 也 是 這 樣 。

            [kjv]     Abide in me, and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself, except it abide in the vine; no more can ye, except ye abide in me.

15:5     [hb5]    我 是 葡 萄 樹 、 你 們 是 枝 子 ． 常 在 我 裡 面 的 、 我 也 常 在 他 裡 面 、 這 人 就 多 結 果 子 ． 因 為 離 了 我 、 你 們 就 不 能 作 甚 麼 。

            [kjv]     I am the vine, ye are the branches: He that abideth in me, and I in him, the same bringeth forth much fruit: for without me ye can do nothing.

15:6     [hb5]    人 若 不 常 在 我 裡 面 、 就 像 枝 子 丟 在 外 面 枯 乾 、 人 拾 起 來 、 扔 在 火 裡 燒 了 。

            [kjv]     If a man abide not in me, he is cast forth as a branch, and is withered; and men gather them, and cast them into the fire, and they are burned.

15:7     [hb5]    你 們 若 常 在 我 裡 面 、 我 的 話 也 常 在 你 們 裡 面 、 凡 你 們 所 願 意 的 、 祈 求 就 給 你 們 成 就 。

            [kjv]     If ye abide in me, and my words abide in you, ye shall ask what ye will, and it shall be done unto you.

15:8     [hb5]    你 們 多 結 果 子 、 我 父 就 因 此 得 榮 耀 、 你 們 也 就 是 我 的 門 徒 了 。

            [kjv]     Herein is my Father glorified, that ye bear much fruit; so shall ye be my disciples.

   

在這一章主耶穌繼續門徒與祂及父聯合這個主題，可是在這裡的重點卻放在門徒在世界的使命上，包括了祂是他們結果子的能力之源(15:.1-8)，從與子相愛到彼此相愛 (15:.9-17)與及從世界而來的仇恨(15:18-27)。

 但這裡較為嚴重的問題是，在上一章結束時，主耶穌已經叫門徒和祂一同離去，那麼15-17章的那些話和禱告是祂在什麼地方說的呢？是不是主耶穌欲止又言，在祂促令門徒離開後卻又突然改變主意，仍然停下來說出這一番話呢？若是這樣，那就反映出主耶穌對門徒仍不能完全放下，再三叮囑那種情懷。另一種看法便是主耶穌在途中停下來，例如因為看到了葡萄樹觸發了靈感，說出了1-8節那番話。直到祂向父上帝的禱告完畢他們才繼續起行(見18:1)。但對筆者來說，主耶穌對父上帝那篇冗長的禱文不可能是主耶穌的「突發之作」，肯定是祂刻意安排，也許是祂在途中，到了某一點的最後贈言和禱文。

15章1-17節仍然是論到「聯合」這一個主題，分別是「葡萄樹的比喻」和「效法主愛」(.1-8節，9-17節)。「葡萄樹」在舊約有深遠的歷史背景，常常是代表著整個以色列民族，也就是上帝的子民(見賽5:1-7, 耶2:21和結15:1-8)。應當注意的是在舊約裡面每一次以葡萄樹去比喻上帝的子民時，其形象都是負面(例如詩80:7-8, 14-17)。葡萄樹本來便是脆弱和不容易培植得好的一種植物。為此，一個園丁需要對這種果樹極其悉心的處理。在1-節提到了最少兩方面的工作，其一便是將不結果的枝子剪去，因為這些枝子會纏繞著其他會結果的好枝子，妨礙了它們的成長，更加會抽取了它們的養料。另一面，園丁要將那些好枝子修理好以便它們更有效地去結果子。葡萄樹既是那麼難栽培的植物，那未，除葡萄樹在以色列地是一種很普遍的植物以外，為何上帝要以此去代表祂的子民呢？當我放眼上帝的家時，其中確定充塞著人性上的輭弱。主耶穌曾說：「無病的人用不著醫生，有病才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。」(路5:31-32)，所以上帝的子民確是一個充滿罪性，不容易培植的群體。又如聖經常常用「羊」去比喻上帝的子民，而羊卻是一種傻呼呼，十分容易迷失的動物，但這不正好是上帝子民的另一個寫照嗎？（待續）

祈禱：

天父上帝，祢明白人性的輭弱，也教導我們要常常返到父跟前，認罪、悔改、求寬恕。我們能得蒙上主的悅訥，修理乾淨，結出好果子，都是園主的功勞。願主護佑我們，讓祢的話語常常活在我們心中，好叫我們回應上主的愛，作主聖潔的子民。奉主名求。阿們。