讀教牧書信後感(王葉翠芬)

提摩太前書 4:3-4:5
4:3 [hb5] 他 們 禁 止 嫁 娶 、 又 禁 戒 食 物 、 〔 或 作 又 叫 人 戒 葷 〕 就 是 　 神 所 造 叫 那 信 而 明 白 真 道 的 人 、 感 謝 著 領 受 的 。
[kjv] Forbidding to marry, and commanding to abstain from meats, which God hath created to be received with thanksgiving of them which believe and know the truth.
4:4 [hb5] 凡 　 神 所 造 的 物 、 都 是 好 的 ． 若 感 謝 著 領 受 、 就 沒 有 一 樣 可 棄 的 ．
[kjv] For every creature of God is good, and nothing to be refused, if it be received with thanksgiving:
4:5 [hb5] 都 因 　 神 的 道 和 人 的 祈 求 、 成 為 聖 潔 了 。
[kjv] For it is sanctified by the word of God and prayer.

這些傳異教的人，除了是說謊假冒，「良 心 如 同 被 熱 鐵 烙 慣 了 一 般」，今天的經文進一步描述他們有別於他人的行俓，保羅並就此作出回應，點出人與上帝及衪所造物的關係。
也許傳異教的人最懂捉心理，着實無什麼比起用禁戒色慾與食慾去表示他們是更聖潔的一群來得奏效。我們還記得耶穌在安息日治病，去稅吏家，與女人單獨交談都是不合體统的行為，引起公眾非議。但是他們越多「禁戒」，只見到他們越是彰顯人的能力，忘了那厚賜百物的上帝才是世界的中心。

4:3 和4:4重申上帝是創造萬物，都是好的，人應該存感恩去領受。細心的看，「若 感 謝 著 領 受」是一句條件句（conditional sentence），是着重在領受前感恩，心中明白上帝是創造的主，所食之物就成為恩典明證，藉上帝的道和人的禱告，成為聖潔。由此來看，聖潔不只是負面地去禁戒嫁娶和食物，而是確信上帝是創造者，感謝地去領受地上所造百物。(待續)

約翰福音讀後–9:4-9:6

9:4 [hb5] 趁 著 白 日 、 我 們 必 須 作 那 差 我 來 者 的 工 ． 黑 夜 將 到 、 就 沒 有 人 能 作 工 了 。
[kjv] I must work the works of him that sent me, while it is day: the night cometh, when no man can work.
9:5 [hb5] 我 在 世 上 的 時 候 、 是 世 上 的 光 。
[kjv] As long as I am in the world, I am the light of the world.
9:6 [hb5] 耶 穌 說 了 這 話 、 就 吐 唾 沫 在 地 上 、 用 唾 沫 和 泥 抹 在 瞎 子 的 眼 睛 上 、
[kjv] When he had thus spoken, he spat on the ground, and made clay of the spittle, and he anointed the eyes of the blind man with the clay,

一首歌叫做「趕快工作歌」，不知道你有否唱過。

趕快工作，夜來臨，趁著白晝光明，
盡心，盡意，盡力量，勉勵惜分陰；
光陰飛逝難留住，每分須留善行；
趕快工作，夜來臨，夜臨工將停。

趕快工作，夜來臨，趁著暮色未深，
紅霞籠罩山頂，紅日正西沉；
一簣功成看此時，雖勞切莫暫停；
趕快工作，夜來臨，夜臨工便成。

這首詩歌歌詞大意是勸我們要好好把握現有的光陰(日光)，做好手上的工作。需知道在古代是沒有電力的，趕快在陽光下去工作，變成大家的共同期望。詩歌就大約在這背景下寫成的，亦似是用9:4節「趁 著 白 日 、 我 們 必 須 作 那 差 我 來 者 的 工 ． 黑 夜 將 到 、 就 沒 有 人 能 作 工 了 」，來做參考的藍本。

今日的經文，耶穌繼續說：「我 在 世 上 的 時 候 、 是 世 上 的 光 。」値得注意幾樣事：
1. 這是耶穌在此福音再度自稱是「世上的光」。
2. 這句究竟是怎樣解？什麼是「世上的光」？
3. 耶穌在世上做了什麼，以示祂是「世上的光」？
（待續）

約翰福音讀後–9:1-9:3

9:1 [hb5] 耶 穌 過 去 的 時 候 、 看 見 一 個 人 生 來 是 瞎 眼 的 。
[kjv] And as Jesus passed by, he saw a man which was blind from his birth.
9:2 [hb5] 門 徒 問 耶 穌 說 、 拉 比 、 這 人 生 來 是 瞎 眼 的 、 是 誰 犯 了 罪 、 是 這 人 呢 、 是 他 父 母 呢 。
[kjv] And his disciples asked him, saying, Master, who did sin, this man, or his parents, that he was born blind?
9:3 [hb5] 耶 穌 回 答 說 、 也 不 是 這 人 犯 了 罪 、 也 不 是 他 父 母 犯 了 罪 、 是 要 在 他 身 上 顯 出 　 神 的 作 為 來 。
[kjv] Jesus answered, Neither hath this man sinned, nor his parents: but that the works of God should be made manifest in him.

這也是我們想問的問題！

在9:1-9:2節，門徒看到了一個生來就是瞎眼的，就他的情況去問耶穌：「拉 比 、 這 人 生 來 是 瞎 眼 的 、 是 誰 犯 了 罪 、 是 這 人 呢 、 是 他 父 母 呢 。」生來就是缺陷、一切天災人禍，不自覺地我們都要上帝負責，或至低限度要祂去解釋。就以自己為例，未起病之前，就覺得自己好像駝鳥一樣，將眼前一切的苦罪問題，埋首於沙堆中，視而不見，直至我的病開始發出來。生病的初期(即2010-2013)，只是活動能力及講話能力受到局部限制，都已是受不了，睹氣不理上帝；彷彿受到上帝的咒詛，生命難復舊觀，只是日復一日，盡力去生活。幸得太太帶我寒假去退修，與上帝重修舊好，靈命得以復甦，重新開展與上帝的關係。2014-2015病已入中期，我才學懂在生活中數算主恩，學懂如何去感謝。

返到今日的經文，耶穌繼續說：「也 不 是 這 人 犯 了 罪 、 也 不 是 他 父 母 犯 了 罪 、 是 要 在 他 身 上 顯 出 　 神 的 作 為 來 。」耶穌的回回答實在反影祂的智慧，祂不將罪歸咎於病人及其父母，而將我們的焦點放在上帝身上。我自己就每天都經歷到祂的恩典，知道上帝仍然是愛我的。（待續）

讀教牧書信後感 (王葉翠芬)

提摩太前書 4:1-3:2
4:1 [hb5] 聖 靈 明 說 、 在 後 來 的 時 候 、 必 有 人 離 棄 真 道 、 聽 從 那 引 誘 人 的 邪 靈 、 和 鬼 魔 的 道 理 。
[kjv] Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils;
4:2 [hb5] 這 是 因 為 說 謊 之 人 的 假 冒 ． 這 等 人 的 良 心 、 如 同 被 熱 鐵 烙 慣 了 一 般 。
[kjv] Speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron;

我們了解到3:14 -3;16是全書的核心，講出保羅寫這書信的目的和教會最重要是要傳耶穌基督的福音，那麼我們便可以掌握到提摩太前書的核心。在這裏，保羅一方面教提摩太如何管理教會，另一方面是針對一班在教會內傳異教的人。今日的經文再接續後者，加以教導。

經文一開始就說：「聖 靈 明 說 、 在 後 來 的 時 候 、 必 有 人 離 棄 真 道」，當我讀到這句時，我想來想去也想不通，聖靈如何「明說」？在我印像中，聖經少有提到聖靈明說，即使是耶穌洗禮時，都是描述「 聖 靈 彷 彿 鴿 子 、 降 在 他 身 上 。又 有 聲 音 從 天 上 來 說 、 你 是 我 的 愛 子 、 我 喜 悅 你 。」(可1:10-11) 是不是耶穌升天後，應許賜下保惠師(約14:26)，就是聖靈，祂會指教信徒一切的事？保羅在這裡鄭重的指出，有人會受引誘，被邪靈和鬼魔的道理吸引，離開真道。那麼為什麼那些人被吸引？為什麼他們不懂得分別聖靈和邪靈的聲音？分別不到什麼是真理？要留意保羅這裡講的處境是以弗所教會內，在教會內有人混水摸魚，傳異教使信徒離棄真道。

經文接着說，這些人是說謊假冒的人，對比於保羅在提摩太前書常常講的清潔的良心，這裡講的人卻是「良 心 如 同 被 熱 鐵 烙 慣 了 一 般」 。被熱 鐵烙慣了的人會怎樣？我只是想到一句廣東人俗話：「牛皮燈籠點極都唔明」！各位聰明的讀者，你又以為他們有的是何種的良心？（待續）

約翰福音讀後–8:57-8:59

8:57 [hb5] 猶 太 人 說 、 你 還 沒 有 五 十 歲 、 豈 見 過 亞 伯 拉 罕 呢 。
[kjv] Then said the Jews unto him, Thou art not yet fifty years old, and hast thou seen Abraham?
8:58 [hb5] 耶 穌 說 、 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 還 沒 有 亞 伯 拉 罕 、 就 有 了 我 。
[kjv] Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Before Abraham was, I am.
8:59 [hb5] 於 是 他 們 拿 石 頭 要 打 他 ． 耶 穌 卻 躲 藏 、 從 殿 裡 出 去 了 。
[kjv] Then took they up stones to cast at him: but Jesus hid himself, and went out of the temple, going through the midst of them, and so passed by.

對於耶穌談亞伯拉罕的言論，猶太眾人當然不是味兒，兼且眼前的傢伙，頂多只有五十歲，所以他們說： 「你 還 沒 有 五 十 歲 、 豈 見 過 亞 伯 拉 罕 呢 。」眾人對耶穌這樣大言不慚多不以為焉，難怪他們有這一說話。

只是耶穌的回應令他們更憤怒，値得我們細看耶穌的反應：「我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 還 沒 有 亞 伯 拉 罕 、 就 有 了 我 。」留意這裏用了實實在在的這個詞彙，查看Blue Letter Bible ，原文有 surely的意思，或譯作 amen,作真實解。所以整句可作如是解：我確實的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。還有，福音書的作者在耶穌介紹自己確是大於亞伯拉罕時，就甚有出埃及記三章摩西初見上帝的影子 :「神 對 摩 西 說 、 我 是 自 有 永 有 的」(出3:14)。

他們對耶穌一番話的回應就是拿石頭打祂，只需看看59節便可知曉：「Then took they up stones to cast at him: but Jesus hid himself, and went out of the temple, going through the midst of them, and so passed by.」今次着意刊出英文譯本，就是想大家留意不同的譯本，就好像今日的中譯本，沒有翻譯到 「going through the midst of them, and so passed by.」為什麼呢？(待續)

讀教牧書信後感 (王葉翠芬)

提摩太前書 3:14-3:16
3:14 [hb5] 我 指 望 快 到 你 那 裡 去 、 所 以 先 將 這 些 事 寫 給 你 ．
[kjv] These things write I unto thee, hoping to come unto thee shortly:
3:15 [hb5] 倘 若 我 耽 延 日 久 、 你 也 可 以 知 道 在 　 神 的 家 中 當 怎 樣 行 ． 這 家 就 是 永 生 　 神 的 教 會 、 真 理 的 柱 石 和 根 基 。
[kjv] But if I tarry long, that thou mayest know how thou oughtest to behave thyself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and ground of the truth.
3:16 [hb5] 大 哉 、 敬 虔 的 奧 秘 、 無 人 不 以 為 然 ． 就 是 　 神 在 肉 身 顯 現 、 被 聖 靈 稱 義 、 〔 或 作 在 靈 性 稱 義 〕 被 天 使 看 見 、 被 傳 於 外 邦 、 被 世 人 信 服 、 被 接 在 榮 耀 裡 。
[kjv] And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.

今日的經課，再次看到保羅愛教會，愛上帝的心腸。一開始他便說出自己希望能快到以弗所教會，但他人未到，家書先到，這個家不只是他在地上的家，也是「神的家」。我們要問：什麼阻延他去提摩太那處？他為什麼耍這樣趕急去到那裡？他耳中聽到什麼關於提摩太和以弗所教會的什麼事，以致他想快些去他那處？點解保羅宣教教務繁忙，仍可以收到教會消息(俗語說「收料」)，關心教會中有人傳異教，並仔細教導教會中執長該如何做去建立上帝的家，成為「真 理 的 柱 石 和 根 基」？「倘 若 我 耽 延 日 久 、 你 也 可 以 知 道 在 　 神 的 家 中 當 怎 樣 行 」，這裡我們見到保羅最着重教會這個家那些方面？

正所謂「家有家規，國有國法」，我以前讀家庭輔導，家規是其中一樣要留意的事情。家規見於隱密細微處，在我的家，都是母親細心教導我處事的行為規矩，如「女孩子的坐姿要端莊」，「見到長輩要打招呼」，「凡事問準父母才去做」，「約會不可遲到」等等。那麽我們身處的教會，又有什麼規矩準繩？着重點又是什麼？我們有否細心留意到？

三章尾可算是提摩太前書的小總結，並以歌詠基督結束。上帝奧秘的道，是由死而復活的主耶穌基督彰顯出來，祂的荣耀才是最光亮。3:16節六樣事情，英文都是用過去式, 希臘文是不定過去式(aorist) ，都是指祂已經完成了，所以就算監督和執事做到所有保羅所說的要求，做到幾好，都如基督一樣，為了要完成上帝叫祂在世的使命，歸榮耀於上帝。(待續)

約翰福音讀後–8:54-8:56

8:54 [hb5] 耶 穌 回 答 說 、 我 若 榮 耀 自 己 、 我 的 榮 耀 就 算 不 得 甚 麼 ． 榮 耀 我 的 乃 是 我 的 父 、 就 是 你 們 所 說 是 你 們 的 　 神 。
[kjv] Jesus answered, If I honour myself, my honour is nothing: it is my Father that honoureth me; of whom ye say, that he is your God:
8:55 [hb5] 你 們 未 曾 認 識 他 ． 我 卻 認 識 他 ． 我 若 說 不 認 識 他 、 我 就 是 說 謊 的 、 像 你 們 一 樣 、 但 我 認 識 他 、 也 遵 守 他 的 道 。
[kjv] Yet ye have not known him; but I know him: and if I should say, I know him not, I shall be a liar like unto you: but I know him, and keep his saying.
8:56 [hb5] 你 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 歡 歡 喜 喜 的 仰 望 我 的 日 子 ． 既 看 見 了 、 就 快 樂 。
[kjv] Your father Abraham rejoiced to see my day: and he saw it, and was glad.

讓我再一次提提大家，除了上十架成就救恩外，耶穌還有一項重要的使命，就是將父上帝啓示出來，所以我們今日就看到耶穌講述父上帝並自己與父上帝的關係。

8:54節說：「 我 若 榮 耀 自 己 、 我 的 榮 耀 就 算 不 得 甚 麼 ． 榮 耀 我 的 乃 是 我 的 父 、 就 是 你 們 所 說 是 你 們 的 　 神 。」要留意這裏所說的榮耀，因為在約翰福音裏，榮耀是特有所指的。不過，這裏的榮耀仍作榮耀解。但耶穌自己卻不榮耀自己，反倒是父上帝榮耀祂。

耶穌繼續在這裏講祂與父上帝的關係：「你 們 未 曾 認 識 他 ． 我 卻 認 識 他 我 若 說 不 認 識 他 、 我 就 是 說 謊 的 、 像 你 們 一 樣 、 但 我 認 識 他 、 也 遵 守 他 的 道」。其實耶穌沒直接講祂與父上帝的關係，只說祂若說不認識他，祂就是說謊的。還有，祂是真心去遵守上帝的道（話語）。我再一次仔細看看經文，發覺8:55節有一字沒有翻譯作話語，而是用「上帝的道」。希臘文是λόγος，英文KJV則譯作his saying，不知約翰為何用logos，抑或是中文譯者有心想大家遵守「上帝的道」而有此翻譯。還有，耶穌知否祂這樣說會大大激怒猶太眾人？為何祂還要說：「你 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 歡 歡 喜 喜 的 仰 望 日 子 ． 既 看 見 了 、 就 快 樂」？（待續）