讀教牧書信後感 (王葉翠芬)

提摩太前書 1:5-7
1:5 [hb5] 但 命 令 的 總 歸 就 是 愛 ． 這 愛 是 從 清 潔 的 心 、 和 無 虧 的 良 心 、 無 偽 的 信 心 、 生 出 來 的 。
[kjv] Now the end of the commandment is charity out of a pure heart, and of a good conscience, and of faith unfeigned:
1:6 [hb5] 有 人 偏 離 這 些 、 反 去 講 虛 浮 的 話 ．
[kjv] From which some having swerved have turned aside unto vain jangling;
1:7 [hb5] 想 要 作 教 法 師 、 卻 不 明 白 自 己 所 講 說 的 、 所 論 定 的 。
[kjv] Desiring to be teachers of the law; understanding neither what they say, nor whereof they affirm.

上兩節(1:3-4)見到保羅勸提摩太留在以弗所，不要走，好去囑 咐以弗所人不要傳異教。保羅規勸到提摩太不怕困難，仍留在以弗所，相信是建基於他對提摩太的愛。同樣，提摩太留在以弗所，並不是存心與傳異教者掀起多番的辯論，卻是為實踐上帝的誡命，把犧牲的「愛」(留意1:5的愛是 Agape) ，透過牧養教會的生活點滴表達出來。保羅能明白這愛，相信是他亦曾經歷耶穌，祂也不抦棄保羅頑硬心腸，在大馬色道上使他回轉。那麽，保羅鬧這些偏離正道的人之餘，又怎會忘記上帝愛心的拯救？又怎會忘記耶穌的教導：誡命的總綱就是愛(太22:34-40) ？

同時，今日的經文也指出三種產生愛的源頭：就是「清 潔 的 心 、 和 無 虧 的 良 心 、 無 偽 的 信 心」。有學者指出這是針對傳異教者，他們說謊、假冒、失良心(4：2) 、犯罪(5：20) 、壞心術、失喪真理(6：5) 。我卻認為這些能生愛的三種源頭，是由家庭培育出來的。提摩太後書1：3節講到保羅自己是「接續祖先用清潔的良心所事奉上帝」，而提摩太更得外祖母羅以和母親友妮基以「無偽之信」(提後1：5)教導成長。新約年代的家庭，並非像現今社會般人際疏離，只顧生活為口奔馳，而乏略家庭教育。新約時代，家庭就是給孩童宗教教育的「鳥巢」，只是當時的人焦點偏失，乏略誡命的總綱其實是愛，心內的屬靈質素比行為更重要。因此「有 人 偏 離 這 些 、 反 去 講 虛 浮 的 話，想 要 作 教 法 師 、 卻 不 明 白 自 己 所 講 說 的 、 所 論 定 的」。

講到這裡先停一停，大家可會反省自己，有沒有時常記住上帝的教導，進行家庭宗教教育？所做的又是否流於虛談，未有着眼於培育內心的屬靈質素？ (待續)