約翰福音讀後 17:10 - 13         鄺英銓
17:10 [hb5] 凡 是 我 的 都 是 你 的 、 你 的 也 是 我 的 ． 並 且 我 因 他 們 得 了 榮 耀 。
[kjv] And all mine are thine, and thine are mine; and I am glorified in them.
17:11 [hb5] 從 今 以 後 、 我 不 在 世 上 、 他 們 卻 在 世 上 、 我 往 你 那 裡 去 。 聖 父 阿 、 求 你 因 你 所 賜 給 我 的 名 保 守 他 們 、 叫 他 們 合 而 為 一 像 我 們 一 樣 。
[kjv] And now I am no more in the world, but these are in the world, and I come to thee. Holy Father, keep through thine own name those whom thou hast given me, that they may be one, as we are.
17:12 [hb5] 我 與 他 們 同 在 的 時 候 、 因 你 所 賜 給 我 的 名 、 保 守 了 他 們 、 我 也 護 衛 了 他 們 、 其 中 除 了 那 滅 亡 之 子 、 沒 有 一 個 滅 亡 的 ． 好 叫 經 上 的 話 得 應 驗 。
[kjv] While I was with them in the world, I kept them in thy name: those that thou gavest me I have kept, and none of them is lost, but the son of perdition; that the scripture might be fulfilled.
17:13 [hb5] 現 在 我 往 你 那 裡 去 ． 我 還 在 世 上 說 這 話 、 是 叫 他 們 心 裡 充 滿 我 的 喜 樂 。
[kjv] And now come I to thee; and these things I speak in the world, that they might have my joy fulfilled in themselves.

還記得在禱文之初，當主耶穌將門徒引薦給父上帝的時候，祂曾經說：「我已將你的名顯給他們，那裡所強調的是父自己的名，也就是子已經將父的神和本質展示給門徒看，但在這裡主耶穌卻刻意地強調「你所賜給我的名」，意思便是，這本是屬於父上帝的名，卻在子道成肉身的時候賜給了以肉身進入類歷史的子。總而言之，那是指到父在主耶穌，也就是道成肉身的子身上歷史性的啟示，特別是關於祂的神性那方面(因為那就是父自己的神性)和祂與父的關係(這與他能夠成為父啟示的媒介有著密切的關係)。

隨後，在12節提到了猶大的流失，並將他與其他的門徒作一比較。猶大的流失便正好是在一方面的，因為他並沒有像其他的門徒一樣認定了耶穌的神性，雖然後者，正如在整卷馬可福音所描繪的，是一班「心裡愚頑」和後知後覺的門徒(註一)。猶大也許在跟隨耶穌之初便是充滿了自己對耶穌一廂情願的夢想和誤解(如西方諺語所說，”Start on the wrong foot”)。在筆者看來，猶太從來就沒有真正認識到主耶穌的神性，祂的身分和使命，直到他上吊前一刻，他還以為耶穌不過是一個普通的「無辜者」或是拉比而已，他並不知道自己其實是觸犯了彌賽亞(見11:8, 16, 又16:29)。

假若這真是主耶穌禱文裡面的原意，現對門徒前面所要面對的危機，便有著極其敏銳及前瞻性的觸覺了，因為這正好是早期教會的情況。早期教會所面對的其中一樣最大挑戰便是在他們信仰上的偏差，特別是在對主耶穌神性的認定上面(見註2)。為此早期教會曾經多次舉行歷史性的大公會議去檢定真理上的純正，特別是與主耶穌本性有關的那方面。其中捍衛信仰的皎皎者包括了使徒保羅(參註4)，還有捍衛主耶穌神人二性的阿他拿修(Athanasius)。前者到了「鞠躬盡瘁，死而後已」的地步(提後4:6-8)，而後者則受到了五次被放逐的厄運。(待續)

祈禱:
三位一體的上帝，祢藉聖子耶穌基督道成肉身，啓示了自己，讓我們認識真理。求主教我們不要怠惰愚頑不認識祢的聖名，好叫我們生活在世得到上主堅固的保障，並憑着信心與毅力，努力完成主工，榮神益人，至終可以得享永恒的生命。奉主名求。阿們。