約翰福音讀後 16:7-11      鄺英銓

16:7        [hb5]     然 而 我 將 真 情 告 訴 你 們 ． 我 去 是 與 你 們 有 益 的 ． 我 若 不 去 、 保 惠 師 就 不 到 你 們 這 裡 來 ． 我 若 去 、 就 差 他 來 。

                [kjv]       Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you.

16:8        [hb5]     他 既 來 了 、 就 要 叫 世 人 為 罪 、 為 義 、 為 審 判 、 自 己 責 備 自 己 ．

                [kjv]       And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment:

16:9        [hb5]     為 罪 、 是 因 他 們 不 信 我 ．

                [kjv]       Of sin, because they believe not on me;

16:10     [hb5]     為 義 、 是 因 我 往 父 那 裡 去 、 你 們 就 不 再 見 我 ．

                [kjv]       Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more;

16:11     [hb5]     為 審 判 、 是 因 這 世 界 的 王 受 了 審 判 。

                [kjv]       Of judgment, because the prince of this world is judged.

有一些聖經學者對聖靈是「辯護者」有所保留，覺得那並不是屬於聖靈的工作，但對筆者來說，那其實是與這段經文息息相關的。中文和合本聖經將“Paraclete”翻成「保惠師」，顯然是揉合了(i) 「中保」，(ii) 「勸慰者」和iii) 「輔導者」項裡面的含意。

「祂既來了，就要世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。」(16:8)

這裡告訴我們聖靈對這個不信世界的功能便是要他們在「罪」，「義」和「審判」這三方面認識到自己所犯的錯誤，那就是「自己責備自己」的意思。

對於第一代的信徒來說，要傳揚一個為世界所棄絕而被定罪的耶穌幾乎是不能的事。15:26-27告訴我們聖靈與第一代的信徒同工去見證主耶穌，在整個過程中先要做的便是為主耶穌去翻案（用今天的術語去說，便是為到主耶穌去「平反」），向這個世界證明錯誤的一方是在他們而非在主耶穌。另一方面，當聖靈為著主耶穌去辯護的時候，祂同時也等於定了這個世界的罪，這便是聖靈在第(iv) 「辯護者」的功能。嚴格來說，聖靈在這裡的功能不單是法庭上的辯護律師(Advocate)的角色，同時也是一個檢控官(Prosecutor)的角色。雖然聖靈在這裡所辯護的是門徒所傳揚的耶穌而不是門徒自己，但這跟門徒在世見證主耶穌的使命是不能分割的。(待續)

祈禱:

公義信實的主上帝啊！祢責備我們時就顯出祢的公義，我們的不信！懇求聖靈引領我們當行的路，不走歪，也不遇到大於我們能承受的考驗。好叫我們在世見證主耶穌基督，完成祂的使命。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:7-11  鄺英銓

16:7 [hb5] 然 而 我 將 真 情 告 訴 你 們 ． 我 去 是 與 你 們 有 益 的 ． 我 若 不 去 、 保 惠 師 就 不 到 你 們 這 裡 來 ． 我 若 去 、 就 差 他 來 。
[kjv] Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you.
16:8 [hb5] 他 既 來 了 、 就 要 叫 世 人 為 罪 、 為 義 、 為 審 判 、 自 己 責 備 自 己 ．
[kjv] And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment:
16:9 [hb5] 為 罪 、 是 因 他 們 不 信 我 ．
[kjv] Of sin, because they believe not on me;
16:10 [hb5] 為 義 、 是 因 我 往 父 那 裡 去 、 你 們 就 不 再 見 我 ．
[kjv] Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more;
16:11 [hb5] 為 審 判 、 是 因 這 世 界 的 王 受 了 審 判 。
[kjv] Of judgment, because the prince of this world is judged.

現在這一段經文是主耶穌首次很全面地去探討聖靈各方面的功能，我們便應該先行複習一下「保惠師」(“Paraclete”)這個名辭各方面的含義：

(i) 「中保」(“Mediator”) — 在猶太教裡面特別是指到人與上帝間的中間人，就如在出埃及時代摩西是以色列人與上帝間的「中保」一樣。摩西是以色列民族與上帝之間溝通的橋樑，他為著以色列民族代求向上帝說話，又將上帝的話帶給他們。耶穌來到世間的使命便是如此（見申18:15-19）。約一2:1-2裡面以耶穌為我們與上帝間的「中保」所用的便是同一個字。所以主耶穌在14:16這樣說：「我要求父，祂就要賜給你們另外一位「保惠師…」，在那裡所用的便是同一個字。

(ii) 「勸慰者」(“Comforter”) — 這裡所指的是去安慰和鼓勵的工作。

(iii) 「輔導者」(“Counselor”) —所指的是從旁去輔助的工作。

(iv) 「辯護者」(“Advocate”) — 有點像我們今天法庭上經過搜證而作出辯護的律師。

（待續)

祈禱:

天父上帝，感謝祢差派聖靈作保惠師幫助我們。求主給我們悟性，離開罪過和不信的心，時刻尋求與上帝復和，好叫我們蒙主寬恕，每一天都得着新恩，活出基督的愛。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:7-11    鄺英銓

16:7 [hb5] 然 而 我 將 真 情 告 訴 你 們 ． 我 去 是 與 你 們 有 益 的 ． 我 若 不 去 、 保 惠 師 就 不 到 你 們 這 裡 來 ． 我 若 去 、 就 差 他 來 。
[kjv] Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you.
16:8 [hb5] 他 既 來 了 、 就 要 叫 世 人 為 罪 、 為 義 、 為 審 判 、 自 己 責 備 自 己 ．
[kjv] And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment:
16:9 [hb5] 為 罪 、 是 因 他 們 不 信 我 ．
[kjv] Of sin, because they believe not on me;
16:10 [hb5] 為 義 、 是 因 我 往 父 那 裡 去 、 你 們 就 不 再 見 我 ．
[kjv] Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more;
16:11 [hb5] 為 審 判 、 是 因 這 世 界 的 王 受 了 審 判 。
[kjv] Of judgment, because the prince of this world is judged.

至於我們呢？容筆者一再強調，我們不過是聖靈的渠道和同工而已。在我們曉得聖靈來臨的重要性之後，讓我們看看主耶穌如何去闡析聖靈的工作。聖靈的工作主要可分成兩部分，8-11節的重點是在這個不信的世界身上，12-15節則是在門徒身上（不過我們後來會看到兩者其實並不是完全分割的）。

但在我們分析8-11節裡面的含意之前，我們還是要先行重溫一些舊有的概念。在14:16-26我們曾經研究過「保惠師」(“Paraclete”)這個名字的多重意義。主耶穌在這裡不但強調聖靈為「真理的聖靈」，更給聖靈加上一個那麼複雜的稱號，一定有祂的深意。其實這跟聖靈那麼多元化(multi-purpose)的功能有密切的關係。一直以來耶穌所強調的都是聖靈在啟示上帝真理的功能，所以耶穌也常稱之為「真理的聖靈」（見14:16-17,25-26,又15:26及上文）。(待續)

祈禱:

全知又全能的上帝啊，祢賜下聖靈讓我們能明白上帝的道理，好叫我們的生命能得着上主所賜的福份。求主洗去我們內心的不信，更不要妄自尊大，倒要看自己看得合宜，明白祢才是那創造天地的主。為此，在努力工作誠心事奉之餘，常常祈禱讀經認識真理，仰望上帝為我們預備的深恩。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:7-11      鄺英銓

16:7 [hb5] 然 而 我 將 真 情 告 訴 你 們 ． 我 去 是 與 你 們 有 益 的 ． 我 若 不 去 、 保 惠 師 就 不 到 你 們 這 裡 來 ． 我 若 去 、 就 差 他 來 。
[kjv] Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you.
16:8 [hb5] 他 既 來 了 、 就 要 叫 世 人 為 罪 、 為 義 、 為 審 判 、 自 己 責 備 自 己 ．
[kjv] And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment:
16:9 [hb5] 為 罪 、 是 因 他 們 不 信 我 ．
[kjv] Of sin, because they believe not on me;
16:10 [hb5] 為 義 、 是 因 我 往 父 那 裡 去 、 你 們 就 不 再 見 我 ．
[kjv] Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more;
16:11 [hb5] 為 審 判 、 是 因 這 世 界 的 王 受 了 審 判 。
[kjv] Of judgment, because the prince of this world is judged.

一個真正尋求真理的人，也許他會有他引以為傲的知識和智慧，甚致有他驕傲的個性，但真理永遠都是在他心中佔首位的，最後他還是會在真理面前俯服下來。

約翰福音內這些宗教領袖們顯然不屬於這一群，因為他們抱著自己的傳統和地位拒絕上帝的真理一直到底。我也想，也許真理的聖靈最後讓他看到什麼才是他真正的問題？什麼是不真誠和不該問的問題？還有，什麼是他問也沒有用的問題？因為這些問題的答案在他們在世的有生之年都不屬於他的（參林前13:9-12）。無論是前一種還是後一種人，他們都需要聖靈在他們身上的工作。對前者來說，他們需要的是聖靈的憐憫，將他們從自欺欺人的「沉睡」中喚醒。對於後者，他們所需要的是，聖靈要讓他們看清楚什麼才是他們心中真正的問題，給予他們答案，然後賦予他們踏上最後一步的勇氣。(待續)

祈禱:
天父上帝，我們在生命裡有許多未能明白的問題流連在心間，等待去解答。懇求主開啓我們的心，讓聖靈居住在我們心中，叫我們懂得去問當去問的問題，好叫我們得着真正的答案，並有勇氣踏上最後一步，得着上主賜給我們生命的福氣。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:7-11     鄺英銓

16:7 [hb5] 然 而 我 將 真 情 告 訴 你 們 ． 我 去 是 與 你 們 有 益 的 ． 我 若 不 去 、 保 惠 師 就 不 到 你 們 這 裡 來 ． 我 若 去 、 就 差 他 來 。
[kjv] Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you.
16:8 [hb5] 他 既 來 了 、 就 要 叫 世 人 為 罪 、 為 義 、 為 審 判 、 自 己 責 備 自 己 ．
[kjv] And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment:
16:9 [hb5] 為 罪 、 是 因 他 們 不 信 我 ．
[kjv] Of sin, because they believe not on me;
16:10 [hb5] 為 義 、 是 因 我 往 父 那 裡 去 、 你 們 就 不 再 見 我 ．
[kjv] Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more;
16:11 [hb5] 為 審 判 、 是 因 這 世 界 的 王 受 了 審 判 。
[kjv] Of judgment, because the prince of this world is judged.

另一種人卻是剛剛相反，筆者的同學中便有一位是這樣。他曾經在香港中文大學主修數學時，在學生運動中受到了馬列主義的洗禮，可說是屬於極左派。只是因為他曾在男拔萃中學受教育，所以也有不少接觸基督教信仰的機會。筆者與他同窗三年，有不少向他傳福音的時間（在最後的一年，我們更是同住一個apartment）。我們在談到信仰的時候都是非常直接和不留餘地，有時各執一辭到一個差不多要動武的地步。他常常以我為主觀而我卻扣與他「驕傲」的帽子。在最後我們一塊同住的那一年，他答應與我一起福音性研經，箇中我深深地感受到聖靈在他身上的工作和他在態度上的改變，而我自己呢？我同樣在改變，我開始對他更為了解，他在態度上的堅持其實更多是出於他在對真理信念上的堅持，不願虛與委蛇，敷衍了事，而不是出於他的驕傲。在後期，他開始被耶穌的事蹟深深地吸引著，直到他畢業離去。在畢業後他到奧克拉河馬州（Oklahoma）當博士後。在同一年一個炎熱的夏夜，我接到他的電話，在電話中他對我說：「其實在過去的一段日子，有很多從前的問題已經再不成為我真正的問題了。在今天晚上的一個聚會中我受到了感動，我心中曉得我若不再鼓起勇氣踏上這一步，我以後便再也不會作出這樣的決定了。」然後他再補上一句：「我今天晚上決志接受主耶穌了！」，便掛上了電話。

我這一位朋友在他接受主的心路歷程上到了最後的階段，聖靈在他內心的深處讓他自己看到，他真正的問題或是阻難已經再不是屬於理性方面的了。一個真正尋求真理的人，也許他會有他引以為傲的知識和智慧，甚致有他驕傲的個性，但真理永遠都是在他心中佔首位的，最後他還是會在真理面前俯服下來。

祈禱:
恩慈信實的主上帝啊！祢把渴慕真理的心放在我們心裡，叫我們認識祢賜予人類的福音，並獲得祢給我們永恒的福份。求主每天讓我們親近主更多，愛主更深，好叫我們至終得着永恒的生命。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:7-11   鄺英銓

16:7 [hb5] 然 而 我 將 真 情 告 訴 你 們 ． 我 去 是 與 你 們 有 益 的 ． 我 若 不 去 、 保 惠 師 就 不 到 你 們 這 裡 來 ． 我 若 去 、 就 差 他 來 。
[kjv] Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you.
16:8 [hb5] 他 既 來 了 、 就 要 叫 世 人 為 罪 、 為 義 、 為 審 判 、 自 己 責 備 自 己 ．
[kjv] And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment:
16:9 [hb5] 為 罪 、 是 因 他 們 不 信 我 ．
[kjv] Of sin, because they believe not on me;
16:10 [hb5] 為 義 、 是 因 我 往 父 那 裡 去 、 你 們 就 不 再 見 我 ．
[kjv] Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more;
16:11 [hb5] 為 審 判 、 是 因 這 世 界 的 王 受 了 審 判 。
[kjv] Of judgment, because the prince of this world is judged.

耶穌刻意稱聖靈為「真理的聖靈」，因為聖靈是能夠將上帝真理啟明和光照人心的那一位（見14:25-26）。那未，對於這個不信世界那種非理性，盲目而不按真理的態度和仇恨，聖靈的工作便是唯一的途徑，是門徒所要倚靠的。在筆者多年傳福音的經驗中，大部分人在接受福音上的障礙其實都是理性的。反過來說，儘管一個人他對福音的態度是同何強硬，假若他是一個忠誠的真理尋索者，而他的問題又是坦誠和理性的，他的情況仍然是好的。因為上帝和祂的靈會恩待和尊重這樣的人，祂甚至歡迎他們去跟祂辯論（在祂跟約伯和耶利米的對話中，我們屢見不鮮）。上帝所討厭的卻是人那種自欺欺人，不坦誠去面對真理的砌詞。

在筆者還是一個研究生的時候，我碰到了一種人，他們態度友善而且常常參加聚會，在福音性研經裡面也勇於討論。但是，一年又復一年，始終還是有他們解答不了的問題，結果成了我們常說的「千年慕道友」。筆者慢慢察覺到他們在接受福音上的障礙其實不是理性而是屬於非理性的。那是非常可悲的，因為他們若不是心知肚明，砌詞推塘，便是連自己也給自己騙過了。其實，他們那些問之不盡的問題都不是他們真正的問題所在。

祈禱:
恩慈又信實的主，祢派遣聖靈作我們的保惠師，把上帝的道理向我們解釋明白，然而我們常被自己躲懶愚頑的心所擔誤，又被自欺欺人的心所蒙蔽，求主幫助我們開啟自己的心靈，讓聖靈的光光照我們，好叫我們接受上帝的呼召，使生命不再一樣，榮神益人。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:7-11     鄺英銓

16:7 [hb5] 然 而 我 將 真 情 告 訴 你 們 ． 我 去 是 與 你 們 有 益 的 ． 我 若 不 去 、 保 惠 師 就 不 到 你 們 這 裡 來 ． 我 若 去 、 就 差 他 來 。
[kjv] Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you.
16:8 [hb5] 他 既 來 了 、 就 要 叫 世 人 為 罪 、 為 義 、 為 審 判 、 自 己 責 備 自 己 ．
[kjv] And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment:
16:9 [hb5] 為 罪 、 是 因 他 們 不 信 我 ．
[kjv] Of sin, because they believe not on me;
16:10 [hb5] 為 義 、 是 因 我 往 父 那 裡 去 、 你 們 就 不 再 見 我 ．
[kjv] Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more;
16:11 [hb5] 為 審 判 、 是 因 這 世 界 的 王 受 了 審 判 。
[kjv] Of judgment, because the prince of this world is judged.

在第七節主耶穌向祂的門徒宣告一個新時代的來臨，便是聖靈要繼續祂在門徒身上的工作。主耶穌在此以前也曾提及過（見14:16-20, 25-26又15:26-27），但都是較為隱晦，從來沒有像這一次（16:7-15）那樣清晰。

事實上，自踏入第十五章以來，祂開始很清楚而具體地帶出了門徒在世上的使命和他們所要面對的困難，特別是從這一個拒絕了祂的世界而來的，對祂和對門徒的仇恨（15:18-27）。耶穌給門徒有關他們的前景所描繪的圖畫是極其暗淡的（幸好還有15:1-8「葡萄樹與枝子」的比喻和15:9-17那番鼓勵的話）。在十五章終結的時候（15:25-27），祂曾經這樣說：
「這要應驗他們律法上所寫的話說：『他們無故的恨我。』但我要從父那裡差保惠師來，就是從父那裡出來真理的聖靈，他來了要為我作見證，你們也要作見證，因為你們從開始便與我同在。」

主耶穌頭一句話是祂對這個不信世界對上帝和祂兒子那種盲目的仇恨的結論。不過，在進入26節時卻馬上為門徒帶來了曙光和轉機，因為在那裡祂告訴門徒祂要從父那裡差派保惠師，也就是「真理的聖靈」來為祂作見證。這一方面在十五章裡面我們已經討論過，但在這裡讓我們再仔細揣摸一下。若我們細看26-27裡面主耶穌的語氣，祂將聖靈「保惠師」放在門徒前面，而將門徒的見證放在後面也許有祂的深意。祂這樣做不單是因為要給門徒加添勇氣，所以讓聖靈走在前頭，而是在整個見證的過程中聖靈才是能力之源，門徒不過是同工而已。(待續)

祈禱:
天父上帝，感謝祢賜下聖靈給我們作保惠師，叫我們在這不信的世代靠着聖靈的引導見證真理。求主讓我們每天都看到聖靈的能力，叫我們在世不被艱難危險所嚇倒，而常能對主保持信心和盼望。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:5-6   鄺英銓

16:5 [hb5] 現 今 我 往 差 我 來 的 父 那 裡 去 ． 你 們 中 間 並 沒 有 人 問 我 、 你 往 那 裡 去 。
[kjv] But now I go my way to him that sent me; and none of you asketh me, Whither goest thou?
16:6 [hb5] 只 因 我 將 這 事 告 訴 你 們 、 你 們 就 滿 心 憂 愁 。
[kjv] But because I have said these things unto you, sorrow hath filled your heart.

這短短的兩節經文成為了「頂房教訓」裡面的一個轉折點，自13:31以來，耶穌便開始為著祂快要離世歸父而去預備門徒的心，承昨天，我們繼續歸納一下主耶穌一直以來的思維：

iv) 在14:25-31，主耶穌再一次向門徒宣告一個新時代的來臨，那便是聖靈將要延續祂在門徒身上的工作。

v) 到了十五章，主耶穌開始集中在門徒在世的使命上，祂首先告訴門徒在履行使命時的能力之源乃是透過與祂在生命上的聯合，那便是「葡萄樹與枝子」的比喻(15:1-17)。然後在十五章的下一半(18-27)，祂開始預告門徒，他們前面所要面對的便是從這個不信世界而來的阻力，也就是世人對他們的仇恨和拒絕。在結束時，祂再一次引入聖靈，以之為門徒在他們使命上的同工。這樣很自然便進入到十六章裡面有關聖靈在門徒事工上的功能(7-11)。

vi) 在十六章的開始，主耶穌又再一次回到世界對門徒的逼害這個主題，只是這一次要比以前(15:18-25)來得遠為具體(16:1-4)。

主耶穌這樣循序漸進，反覆申論，從抽象到具體，一直到16:1-4，當祂使門徒終於意味到祂的離世是實實在在的事情，一時間門徒竟然無言以對，所以主耶穌在5-6這樣說：

「現今我往差我來的父那裡去，你們中間沒有人問我：『你往那裡去？』只因我將菅些事告訴你們，你們就滿心憂愁。」

其實在此之前，門徒未嘗沒有問過耶穌(例如在13:36和在14:15)，但在開始時門徒心中充滿了困惑，對主耶穌的話沒有完全會意過來。現在主耶穌一再申明，例如警告門徒在祂離世以後那將要臨到他們的逼害，他們才如夢初醒，回想起早前耶穌對他們說過的，有關他要離世的話(例如14:1-3, 19, 28; 16:16)，他們便彼此討論起來，但卻不敢直接問耶穌(見16:5-6, 17-18)。自第十二章的後一半以來，門徒一直好像給主耶穌帶著他們在一個迷宮裡面走，直到現在主耶穌的話才漸露端倪。在這裡我們又再一次看到約翰生動而樸實無華的記載。(待續)

祈禱:

恩慈之主，祢不斷給我們啓示自己，好叫我們更能明白祢。然而，要有勇氣踏出一步執行上帝差派的工作，卻需要主祢給我們不再憂愁喪膽的心。求主幫助我們，緊隨聖靈的帶領，把主耶穌的教訓刻在心中，與天父上帝繫連起來，好叫我們常結果子。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:5-6   鄺英銓

16:5 [hb5] 現 今 我 往 差 我 來 的 父 那 裡 去 ． 你 們 中 間 並 沒 有 人 問 我 、 你 往 那 裡 去 。
[kjv] But now I go my way to him that sent me; and none of you asketh me, Whither goest thou?
16:6 [hb5] 只 因 我 將 這 事 告 訴 你 們 、 你 們 就 滿 心 憂 愁 。
[kjv] But because I have said these things unto you, sorrow hath filled your heart.

這短短的兩節經文成為了「頂房教訓」裡面的一個轉折點，自13:31以來，耶穌便開始為著祂快要離世歸父而去預備門徒的心，在這裡讓我們首先歸納一下主耶穌一直以來的思維：

(i) 主耶穌首先在13:1-12裡面以「洗腳」去預表那轉瞬間便要臨到的事情，便是祂很快便要為著愛門徒的原故，謙卑自己去上十架。然後祂鼓勵門徒要以祂為榜樣去彼此相愛(見13:12-17和13:31-35，中間插入了祂如何去面對猶太的一段記載)。主耶穌這樣去預備他們原是合宜的，因為唯有這樣他們才可以在祂離世以後彼此扶持。另一方面，「愛」原是主耶穌和他們這一個群體的標記，這與日後他們要向這世界作見證的使命有關(見13:34-35)。

(ii) 在14:1-14，耶穌告訴門徒祂離世歸父的義意是什麼？那便是祂要再回到他們中間，引領他們進入人家的門檻。「離世」對門徒從另一個重要的義意便是他們要遵行祂的命令去延續祂在世上的使命(14:12)而他們的能力之源便來自已經得了榮耀的主耶穌(14:13(a))，不過其至終的目的仍是與主耶穌在世時一樣，是要榮耀父上帝(13(b))。

(iii) 現在問題來了，主耶穌既然要離世歸父，將門徒留在世上去完成祂在世的使命，那麼，祂又如何回到門徒中間引領他們進入父家呢？結果在14:15-24，祂並沒有引入聖靈，因為聖靈乃居中的媒介。在14:.15-20，祂告訴門徒其實祂是藉著聖靈回到門徒中間，內住在他們的生命裡面。並且，進入父家的精意其實便是進入父與子的團契，箇中的渠道乃是藉著發自愛的順命(14:21-24)。(待續)

祈禱:
天父上帝，祢派遣主耶穌基督來到世上引導我們認識上帝的道理，更教導我們要彼此相愛，完成耶穌基督在世的使命。求主施恩叫我們保持對主的順服，在世努力作主的工作，好叫我們能榮耀天父上帝，把愛傳遍天下。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:5-6     鄺英銓

16:5 [hb5] 現 今 我 往 差 我 來 的 父 那 裡 去 ． 你 們 中 間 並 沒 有 人 問 我 、 你 往 那 裡 去 。
[kjv] But now I go my way to him that sent me; and none of you asketh me, Whither goest thou?
16:6 [hb5] 只 因 我 將 這 事 告 訴 你 們 、 你 們 就 滿 心 憂 愁 。
[kjv] But because I have said these things unto you, sorrow hath filled your heart.

這短短的兩節經文成為了「頂房教訓」裡面的一個轉折點，自13:31以來，耶穌便開始為著祂快要離世歸父而去預備門徒的心，在這裡讓我們首先歸納一下主耶穌一直以來的思維：

(i) 主耶穌首先在13:1-12裡面以「洗腳」去預表那轉瞬間便要臨到的事情，便是祂很快便要為著愛門徒的原故，謙卑自己去上十架。然後祂鼓勵門徒要以祂為榜樣去彼此相愛(見13:12-17和13:31-35，中間插入了祂如何去面對猶太的一段記載)。主耶穌這樣去預備他們原是合宜的，因為唯有這樣他們才可以在祂離世以後彼此扶持。另一方面，「愛」原是主耶穌和他們這一個群體的標記，這與日後他們要向這世界作見證的使命有關(見13:34-35)。

(ii) 在14:1-14，耶穌告訴門徒祂離世歸父的義意是什麼？那便是祂要再回到他們中間，引領他們進入人家的門檻。「離世」對門徒從另一個重要的義意便是他們要遵行祂的命令去延續祂在世上的使命(14:12)而他們的能力之源便來自已經得了榮耀的主耶穌(14:13(a))，不過其至終的目的仍是與主耶穌在世時一樣，是要榮耀父上帝(13(b))。

(iii) 現在問題來了，主耶穌既然要離世歸父，將門徒留在世上去完成祂在世的使命，那麼，祂又如何回到門徒中間引領他們進入父家呢？結果在14:15-24，祂並沒有引入聖靈，因為聖靈乃居中的媒介。在14:.15-20，祂告訴門徒其實祂是藉著聖靈回到門徒中間，內住在他們的生命裡面。並且，進入父家的精意其實便是進入父與子的團契，箇中的渠道乃是藉著發自愛的順命(14:21-24)。(待續)

祈禱:
天父上帝，祢派遣主耶穌基督來世教導我們認識上帝的道理，更教導我們要彼此相愛，完成耶穌基督在世的使命。求主施恩叫我們保持對主的順服，在世努力作主的工作，好叫我們能榮耀天父上帝，把愛傳遍天下。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:1-4     鄺英銓

16:1 [hb5] 我 已 將 這 些 事 告 訴 你 們 、 使 你 們 不 至 於 跌 倒 。
[kjv] These things have I spoken unto you, that ye should not be offended.
16:2 [hb5] 人 要 把 你 們 趕 出 會 堂 ． 並 且 時 候 將 到 、 凡 殺 你 們 的 、 就 以 為 是 事 奉 　 神 。 
[kjv] They shall put you out of the synagogues: yea, the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service.
16:3 [hb5] 他 們 這 樣 行 、 是 因 未 曾 認 識 父 、 也 未 曾 認 識 我 。
[kjv] And these things will they do unto you, because they have not known the Father, nor me.
16:4 [hb5] 我 將 這 事 告 訴 你 們 、 是 叫 你 們 到 了 時 候 、 可 以 想 起 我 對 你 們 說 過 了 。 我 起 先 沒 有 將 這 事 告 訴 你 們 、 因 為 我 與 你 們 同 在 。
[kjv] But these things have I told you, that when the time shall come, ye may remember that I told you of them. And these things I said not unto you at the beginning, because I was with you.

最後，主耶穌在第四節這樣說：「我將這些事告訴你們，叫你們到了時候，可以想起我對你們所說的話。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」這句話與第一節裡面的「我已將這些事告訴你們，使你們不致跌倒。」成了一對開括號和收括號。主耶穌對門徒預告那將要臨到他們身上的逼迫，是為著叫他們做好心理上的預備，免得大難臨頭才來個措手不及。至於較早前祂一直沒有提起過是因為他遠在身邊，所以已經保護了他們。

正如在主耶穌離世的禱文裡面對父上帝所說的：
「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們。我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得以應驗。」(17:12) 可是現在呢？祂很快便要離他們而去了。(待續)

祈禱 :

親愛的天父，祢派遣聖子耶穌基督降世，叫我們從祂身上得以認識祢。求主幫助我們在每天忙碌的日子裡，不忙每天祈禱讀經，好叫我們每天認識祢更多，並把所領悟的道理付諸實行，使我們得配稱為祢的兒女。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後 16:1-4 鄺英銓

16:1 [hb5] 我 已 將 這 些 事 告 訴 你 們 、 使 你 們 不 至 於 跌 倒 。
[kjv] These things have I spoken unto you, that ye should not be offended.
16:2 [hb5] 人 要 把 你 們 趕 出 會 堂 ． 並 且 時 候 將 到 、 凡 殺 你 們 的 、 就 以 為 是 事 奉 　 神 。
[kjv] They shall put you out of the synagogues: yea, the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service.
16:3 [hb5] 他 們 這 樣 行 、 是 因 未 曾 認 識 父 、 也 未 曾 認 識 我 。
[kjv] And these things will they do unto you, because they have not known the Father, nor me.
16:4 [hb5] 我 將 這 事 告 訴 你 們 、 是 叫 你 們 到 了 時 候 、 可 以 想 起 我 對 你 們 說 過 了 。 我 起 先 沒 有 將 這 事 告 訴 你 們 、 因 為 我 與 你 們 同 在 。
[kjv] But these things have I told you, that when the time shall come, ye may remember that I told you of them. And these things I said not unto you at the beginning, because I was with you.

我們曾經說過在人的罪性裡面，其中一樣非常可怕的特性便是「自欺欺人」。基於人罪性裡面的「自我保護系統」(self-defense mechanism) ，他們會拒絕一切暴露他們本相的光照(Enlightenment)。這種罪的本能影響了他們對真理是非的了解和判斷，到了一個完全被扭曲的地步。這與人的知識和智能完全無關，甚至有時學識和智能越高的人會在這些罪上陷得越深，會越懂得將自己的錯誤，去合理化和文過飾非，最後連自己也給自己騙過了。

最後，讓我們再一次回到這一班以法利賽人為首，與主耶穌為敵的宗教領袖身上。法利賽黨(Pharisees)是一個在新舊兩約中間才出現的一個猶太教派系，他們的名稱來自”Parash”一字，即分別出來之意。這是因為他們立志去潔身自愛，將自己從世界中分別出來成為聖潔，堪稱為猶太教中的「聖潔派」或是「清教徒」。他們是猶太教中最有理想的一群。因為鑒於以色列民族多年來淪於異族的蹂躪之下，他們自省這是因為他們的民族離棄了上帝，破壞了祂的律法的原故，所以他們立志緊記和全守律法。他們不但自己嚴守律法，還教導其他的同胞去遵守，可說是猶太教的律法師，受到了廣大民眾的尊重。他們這樣著重律法的原因是因為他們認為唯有以色列民族能忠於上帝的律法，這樣上帝的國才會早日降臨(見3:1-3)，他們愛國愛上帝的情懷可見一斑。在主後七十年，當羅馬大將提多(Titus)領兵陷耶路撒冷的時候，為著捍衛猶太教而殉道的法利賽人便不計其數。

所以我們不要常常將法利賽人看得太負面。我們要反省的倒是，罪是如何深藏在人性之中，滿有理想而又敬虔的法利賽人尚且可以淪落到這個地步，何況是我們呢？我們若是自以為比他們更愛上帝，我們早晚會落到與他們同一樣的地步(見路18:9-14, 注意9節裡面的大前題)。(待續)

祈禱:
天父上帝啊！你降雨給好人也給歹人，求主救我們脫離自欺的罪，也不讓罪在人心中生根結果。反自知人性的軟弱，可以坦然無懼的到祢的施恩寶座前，求寬恕蒙捨免，好叫我們在人生的盡頭，平安歸回。奉主名求。阿們。

敬告各位親愛的教友：

我有一個好消息和一個不好的消息要告訴大家，先説不好的消息，就是師母要回多倫多二週。這本只是對我不好，因為基本上是Tracy照顧我的，起先只是推推輪椅,替我做些頭尾的工作，但隨著我的健康日差，她照顧我要更多了。包括我的起居飲食，電腦文書,對外聯絡等，就如今次多市之行，她也細心替我安排好才去。

故好消息就是：在這兩星期，會登鄺英銓弟兄的文章，可惜是要從第十六章開始，雖然要大家重新再讀，但相信也是很好的學習！

約翰福音讀後–20:19- 20 王健華牧師

20:19 [hb5] 那 日 （ 就 是 七 日 的 第 一 日 ） 晚 上 、 門 徒 所 在 的 地 方 、 因 怕 猶 太 人 、 門 都 關 了 ． 耶 穌 來 站 在 當 中 、 對 他 們 說 、 願 你 們 平 安 。
[kjv] Then the same day at evening, being the first day of the week, when the doors were shut where the disciples were assembled for fear of the Jews, came Jesus and stood in the midst, and saith unto them, Peace be unto you.
20:20 [hb5] 說 了 這 話 、 就 把 手 和 肋 旁 、 指 給 他 們 看 ． 門 徒 看 見 主 、 就 喜 樂 了 。
[kjv] And when he had so said, he shewed unto them his hands and his side. Then were the disciples glad, when they saw the LORD.

讓我們返到第一個復活的晚上，看看事情怎樣發展下去。

聖經是這樣記錄的：「那 日 （ 就 是 七 日 的 第 一 日 ） 晚 上 、 門 徒 所 在 的 地 方 、 因 怕 猶 太 人 、 門 都 關 了 ． 耶 穌 來 站 在 當 中 、 對 他 們 說 、 願 你 們 平 安 。」聖經特別強調門都關了，理由是怕猶太人，他們其實怕什麼呢？十九章提過「亞 利 馬 太 人 約 瑟 、 是 耶 穌 的 門 徒 、 只 因 怕 猶 太 人 、 就 暗 暗 的 作 門 徒 。」現在耶穌的門徒又因怕猶太人而關上門，究竟猶太人做了什麼迫害他們？接着，經文描述耶穌站在當中，對祂的門徒說話：「願你們平安。」獲得平安是我們的願望，所以耶穌在我們特別害怕時賜下平安，祂這樣問候門徒，安慰他們之情盡顯！

經文繼續記錄下去：「說 了 這 話 、 就 把 手 和 肋 旁 、 指 給 他 們 看 ． 門 徒 看 見 主 、 就 喜 樂 了 。」耶穌說了這話，就把手和肋旁的傷處給他們看，其目的是證明祂就是復活的耶穌。門徒看見就喜樂了。他們從害怕到喜樂，端是很快，你以為是什麼原因？你們也曾經歷過從害怕到喜樂嗎？可以與我們分享嗎？（待續）

祈禱:
復活的主上帝啊，多謝祢把我們的恐懼驅走，使我們得安慰，在喜樂中重新得力。當我們在世遇到兇險危難時，有祢與我們同在，就叫我們不會輕易放棄，專心等候上帝的恩典，並把盼望放在復活的主耶穌身上。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–20:17- 18   王健華牧師

20:17 [hb5] 耶 穌 說 、 不 要 摸 我 ． 因 我 還 沒 有 升 上 去 見 我 的 父 ． 你 往 我 弟 兄 那 裡 去 、 告 訴 他 們 說 、 我 要 升 上 去 、 見 我 的 父 、 也 是 你 們 的 父 ． 見 我 的 　 神 、 也 是 你 們 的 　 神 。
[kjv] Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God.
20:18 [hb5] 抹 大 拉 的 馬 利 亞 就 去 告 訴 門 徒 說 、 我 已 經 看 見 了 主 ． 他 又 將 主 對 他 說 的 這 話 告 訴 他 們 。
[kjv] Mary Magdalene came and told the disciples that she had seen the LORD, and that he had spoken these things unto her.

復活後的耶穌，好像有特殊能力，門徒不知怎樣回應。

聖經是這樣記錄的：「耶 穌 說 、 不 要 摸 我 ． 因 我 還 沒 有 升 上 去 見 我 的 父 ． 你 往 我 弟 兄 那 裡 去 、 告 訴 他 們 說 、 我 要 升 上 去 、 見 我 的 父 、 也 是 你 們 的 父 ． 見 我 的 　 神 、 也 是 你 們 的 　 神 。」為什麼抹大拉馬利亞想摸耶穌？但耶穌說： 「因 我 還 沒 有 升 上 去 見 我 的 父 ．」為什麼未升上去見父時不要摸祂？接著還囑咐馬利亞往門徒處告訴他們一個很清楚的信息：「你 往 我 弟 兄 那 裡 去 、 告 訴 他 們 說 、 我 要 升 上 去 、 見 我 的 父 、 也 是 你 們 的 父 ． 見 我 的 　 神 、 也 是 你 們 的 　 神 。」值得留意的是，耶穌提昇了祂和門徒的關係為「我的弟兄」，而祂要去見我們的父，我們的神。為什麼會有這個改變？你若知道，請在回應欄告訴我。

聖經繼續記錄下去：「抹 大 拉 的 馬 利 亞 就 去 告 訴 門 徒 說 、 我 已 經 看 見 了 主 ． 他 又 將 主 對 他 說 的 這 話 告 訴 他 們 。」首先我們要看一看抹大拉馬利亞是否聽從耶穌的話（門徒都不遵從），果然，她就遵耶穌的意思，去告訴門徒她已經看見了主，並將耶穌的話告訴他們。（待續）

祈禱:
天父上帝啊！感謝祢讓我們在生命的困難中磨煉信心，叫我們緊緊遵從耶穌的意思，好叫我們如葡萄樹與枝子，藉耶穌基督繫連於父上帝裡面。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–20:11- 13 王健華牧師

20:11 [hb5] 馬 利 亞 卻 站 在 墳 墓 外 面 哭 ． 哭 的 時 候 、 低 頭 往 墳 墓 裡 看 、
[kjv] But Mary stood without at the sepulchre weeping: and as she wept, she stooped down, and looked into the sepulchre,
20:12 [hb5] 就 見 兩 個 天 使 、 穿 著 白 衣 、 在 安 放 耶 穌 身 體 的 地 方 坐 著 、 一 個 在 頭 、 一 個 在 腳 。
[kjv] And seeth two angels in white sitting, the one at the head, and the other at the feet, where the body of Jesus had lain.
20:13 [hb5] 天 使 對 他 說 、 婦 人 、 你 為 甚 麼 哭 。 他 說 、 因 為 有 人 把 我 主 挪 了 去 、 我 不 知 道 放 在 那 裡 。
[kjv] And they say unto her, Woman, why weepest thou? She saith unto them, Because they have taken away my LORD, and I know not where they have laid him.

福音的張力，使到它從講述彼得和那心愛的門徒分途去講馬利亞。

聖經是這樣記錄的：「馬 利 亞 卻 站 在 墳 墓 外 面 哭 ． 哭 的 時 候 、 低 頭 往 墳 墓 裡 看 、就 見 兩 個 天 使 、 穿 著 白 衣 、 在 安 放 耶 穌 身 體 的 地 方 坐 著 、 一 個 在 頭 、 一 個 在 腳 。」這裏描述馬利亞因思念耶穌，站在墳墓外面哭，表達情緒時，低頭往墳墓裡看，大家估不估到她看到什麼？為什麼她見的不是兩個門徒所見的？馬利亞顯然見到天使，為什麼她會不知道？你能解說這些問題嗎？

經文繼續記錄下去：「天 使 對 他 說 、 婦 人 、 你 為 甚 麼 哭 。 他 說 、 因 為 有 人 把 我 主 挪 了 去 、 我 不 知 道 放 在 那 裡 。」要天使啟示她，說：「婦 人 、 你 為 甚 麼 哭 。」但她似乎認不到他們是天使，卻回答說：「因 為 有 人 把 我 主 挪 了 去 、 我 不 知 道 放 在 那 裡 。」我們知道主耶穌不是在墳墓，但為什麼馬利亞會以為耶穌是被人挪走？（待續）

祈禱:
恩慈的主上帝啊！祢以祢的智慧按時候給不同的人啟示祢的真理，都是為要見證祢復活的大能，使救恩臨到每一個人。求祢教我們虛心受教的心，不被自己眼目所蒙閉，卻能成為祢忠心的僕人，把基督救世的真理傳揚開去。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–20:8 - 10     王健華牧師

20:8 [hb5] 先 到 墳 墓 的 那 門 徒 也 進 去 、 看 見 就 信 了 。
[kjv] Then went in also that other disciple, which came first to the sepulchre, and he saw, and believed.
20:9 [hb5] 因 為 他 們 還 不 明 白 聖 經 的 意 思 、 就 是 耶 穌 必 要 從 死 裡 復 活 。
[kjv] For as yet they knew not the scripture, that he must rise again from the dead.
20:10 [hb5] 於 是 兩 個 門 徒 回 自 己 的 住 處 去 了 。
[kjv] Then the disciples went away again unto their own home.

雖然不是比賽，但彼得和約翰還是跑去耶穌的墳墓，約翰顯然後生一些第一個跑到去。

經文是這樣記錄的：「先 到 墳 墓 的 那 門 徒 也 進 去 、 看 見 就 信 了 。因 為 他 們 還 不 明 白 聖 經 的 意 思 、 就 是 耶 穌 必 要 從 死 裡 復 活 。」這裏記錄先到墳墓的門徒，看見就信了。他看見什麼？他信什麼？為什麼旁白會說他們不明白聖經的意思？很明顯，聖經記載耶穌必須從死 裡復活，如今耶穌不見了（好大可能祂真的復活了），為什麼不信耶穌已經復活了？其他的門徒一定都聽到空墳的消息，他們會怎樣反應？他們信不信？

聖經繼續記錄下去：「於 是 兩 個 門 徒 回 自 己 的 住 處 去 了 。」這裏記載到兩個門徒看過空墳便回自己的住處去了，為什麼？又他們記不記起耶穌的囑咐呢？似乎他們記不起耶穌的話可能性比較大。另外，這裏記述他們一同再返回自己的住處，似乎他們的居所是一齊的，所以一齊回去。換句話說，很大機會自耶穌死後，他們便一同居住。（待續）

祈禱:
天父上帝啊！求祢垂聽我們的禱告。求主幫助我們認識自己信心的不足，在處境艱難的時候仍能常與眾弟兄姊妹同行，好叫我們不致喪胆，離開主道。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–20:4 - 7     王健華牧師

20:4 [hb5] 兩 個 人 同 跑 、 那 門 徒 比 彼 得 跑 得 更 快 、 先 到 了 墳 墓 ．
[kjv] So they ran both together: and the other disciple did outrun Peter, and came first to the sepulchre.
20:5 [hb5] 低 頭 往 裡 看 、 就 見 細 麻 布 還 放 在 那 裡 ． 只 是 沒 有 進 去 。
[kjv] And he stooping down, and looking in, saw the linen clothes lying; yet went he not in.
20:6 [hb5] 西 門 彼 得 隨 後 也 到 了 、 進 墳 墓 裡 去 、 就 看 見 細 麻 布 還 放 在 那 裡 ．
[kjv] Then cometh Simon Peter following him, and went into the sepulchre, and seeth the linen clothes lie,
20:7 [hb5] 又 看 見 耶 穌 的 裹 頭 巾 、 沒 有 和 細 麻 布 放 在 一 處 、 是 另 在 一 處 捲 著 。
[kjv] And the napkin, that was about his head, not lying with the linen clothes, but wrapped together in a place by itself.

應該不是比賽，不過有這效果，極有可能約翰比較年青，跑得快些！他們二人卒之都跑到墳墓去。
經文是這樣記錄的：「兩 個 人 同 跑 、 那 門 徒 比 彼 得 跑 得 更 快 、 先 到 了 墳 墓 ．低 頭 往 裡 看 、 就 見 細 麻 布 還 放 在 那 裡 ． 只 是 沒 有 進 去 。」聖經記載這人跑得較快，先到了墳墓，不過，他並沒有進去，只是在外邊細察，為什麼？

經文繼續記錄下去：「西 門 彼 得 隨 後 也 到 了 、 進 墳 墓 裡 去 、 就 看 見 細 麻 布 還 放 在 那 裡 ．又 看 見 耶 穌 的 裹 頭 巾 、 沒 有 和 細 麻 布 放 在 一 處 、 是 另 在 一 處 捲 著 。」西門彼得走得慢，（年紀比較大），但他進到墳墓去，才可以看到墳裡放有細麻布，而耶穌的裹頭巾與細麻布分開捲在另一處！你會以為是誰做的呢？門徒認出是誰做的嗎？你會怎樣理解呢？你又是否願意像彼得一樣進到墳墓了解主復活的真相？（待續）

祈禱:
恩慈的主，祢創造我們每一個都有獨特的個性，各有不同的恩賜。求主啓迪我們的心靈，教我們認出主耶穌的作工，好叫我們能在最黑暗的地方，也能明白上帝奇妙的真理。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–20:1-3     王健華牧師

20:1 [hb5] 七 日 的 第 一 日 清 早 、 天 還 黑 的 時 候 、 抹 大 拉 的 馬 利 亞 來 到 墳 墓 那 裡 、 看 見 石 頭 從 墳 墓 挪 開 了 ．
[kjv] The first day of the week cometh Mary Magdalene early, when it was yet dark, unto the sepulchre, and seeth the stone taken away from the sepulchre.
20:2 [hb5] 就 跑 來 見 西 門 彼 得 、 和 耶 穌 所 愛 的 那 個 門 徒 、 對 他 們 說 、 有 人 把 主 從 墳 墓 裡 挪 了 去 、 我 們 不 知 道 放 在 那 裡 。
[kjv] Then she runneth, and cometh to Simon Peter, and to the other disciple, whom Jesus loved, and saith unto them, They have taken away the LORD out of the sepulchre, and we know not where they have laid him.
20:3 [hb5] 彼 得 和 那 門 徒 就 出 來 、 往 墳 墓 那 裡 去 。
[kjv] Peter therefore went forth, and that other disciple, and came to the sepulchre.

在復活節第一個清晨，天還沒亮的時候，抹大拉馬利亞去到耶穌的墳墓，發覺石頭挪開了，她不知道誰個做了這件事，大為震驚！

聖經是這樣記錄的：「七 日 的 第 一 日 清 早 、 天 還 黑 的 時 候 、 抹 大 拉 的 馬 利 亞 來 到 墳 墓 那 裡 、 看 見 石 頭 從 墳 墓 挪 開 了 ．就 跑 來 見 西 門 彼 得 、 和 耶 穌 所 愛 的 那 個 門 徒 、 對 他 們 說 、 有 人 把 主 從 墳 墓 裡 挪 了 去 、 我 們 不 知 道 放 在 那 裡 。」我們看到抹大拉馬利亞立刻跑去見西門彼得，和耶穌所愛的門徒（應該是約翰），告訴他們這個消息。真不知為什麼要抹大拉馬利亞做第一個見證人，並將消息傳開去！你若知道請在回應欄告訴我。

經文繼續記錄下去：「彼 得 和 那 門 徒 就 出 來 、 往 墳 墓 那 裡 去 。」原來彼得和那個耶穌所愛的門徒在一起！為什麼他們會在一起？為什麼只得彼得和那耶穌心愛的門徒？姑勿論彼得怎樣，他還是立刻跑到墳墓看過究竟。（待續）

祈禱:
慈愛又公義的上帝啊！祢祝福每一個忠心愛祢，付之行動的使徒，不分男女老少。求主喚醒我們怯弱懶惰的心，不怕困難，專心完成主差派的工作，好叫我們得着祢屬天的福份。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–19:41-42    王健華牧師

19:41 [hb5] 在 耶 穌 釘 十 字 架 的 地 方 、 有 一 個 園 子 ． 園 子 裡 有 一 座 新 墳 墓 、 是 從 來 沒 有 葬 過 人 的 。
[kjv] Now in the place where he was crucified there was a garden; and in the garden a new sepulchre, wherein was never man yet laid.
19:42 [hb5] 只 因 是 猶 太 人 的 預 備 日 、 又 因 那 墳 墓 近 、 他 們 就 把 耶 穌 安 放 在 那 裡 。
[kjv] There laid they Jesus therefore because of the Jews' preparation day; for the sepulchre was nigh at hand.

我們期望耶穌的安葬會與我們不同，今日就讓我們從經文裡面思想當中的意義。

聖經是這樣記錄的：「在 耶 穌 釘 十 字 架 的 地 方 、 有 一 個 園 子 ． 園 子 裡 有 一 座 新 墳 墓 、 是 從 來 沒 有 葬 過 人 的 。」園子裏為什麼會有一座新墳？這個園子位於那裏？為什麼要提及到「從 來 沒 有 葬 過 人 的」？「沒有葬過人的」對耶穌的安葬有什麼作用？

聖經繼續說下去：「只 因 是 猶 太 人 的 預 備 日 、 又 因 那 墳 墓 近 、 他 們 就 把 耶 穌 安 放 在 那 裡 。」我們要記住，那日是逾越節的預備日，猶太人都會很繁忙，不過，尼哥底母依照猶太人的規矩，安葬耶穌。這裏提到「因 那 墳 墓 近 、 他 們 就 把 耶 穌 安 放 在 那 裡 。」為什麼要找方便的地方？我們期望耶穌的安葬會與我們不同，但點解現實會是不一樣？（待續）

祈禱:
恩慈的主，求祢寬恕接納我們的不足，在祢的話語裡，每日更新自己的心靈，好叫我們常作好準備，完成上帝差派給我們的任務。奉主名求。阿們。

約翰福音讀後–19:38-40   王健華牧師

19:38 [hb5] 這 些 事 以 後 、 有 亞 利 馬 太 人 約 瑟 、 是 耶 穌 的 門 徒 、 只 因 怕 猶 太 人 、 就 暗 暗 的 作 門 徒 、 他 來 求 彼 拉 多 、 要 把 耶 穌 的 身 體 領 去 ． 彼 拉 多 允 准 、 他 就 把 耶 穌 的 身 體 領 去 了 。
[kjv] And after this Joseph of Arimathaea, being a disciple of Jesus, but secretly for fear of the Jews, besought Pilate that he might take away the body of Jesus: and Pilate gave him leave. He came therefore, and took the body of Jesus.
19:39 [hb5] 又 有 尼 哥 底 母 、 就 是 先 前 夜 裡 去 見 耶 穌 的 、 帶 著 沒 藥 、 和 沉 香 、 約 有 一 百 斤 前 來 。
[kjv] And there came also Nicodemus, which at the first came to Jesus by night, and brought a mixture of myrrh and aloes, about an hundred pound weight.
19:40 [hb5] 他 們 就 照 猶 太 人 殯 葬 的 規 矩 、 把 耶 穌 的 身 體 用 、 細 麻 布 加 上 香 料 裹 好 了 。
[kjv] Then took they the body of Jesus, and wound it in linen clothes with the spices, as the manner of the Jews is to bury.

這裏說亞利馬太人約瑟暗地裏做耶穌的門徒，又說尼哥底母同來替耶穌辦殯葬事宜。

經文是這樣記錄的；「這 些 事 以 後 、 有 亞 利 馬 太 人 約 瑟 、 是 耶 穌 的 門 徒 、 只 因 怕 猶 太 人 、 就 暗 暗 的 作 門 徒 、 他 來 求 彼 拉 多 、 要 把 耶 穌 的 身 體 領 去 ． 彼 拉 多 允 准 、 他 就 把 耶 穌 的 身 體 領 去 了 。」為什麼約瑟要怕猶太人，不敢明明的做耶穌的門徒？怕猶太人的什麼？為什麼他會主動去處理耶穌的殯葬事宜？為什麼不是耶穌的兄弟或親屬去做？

經文繼續說下去：「又 有 尼 哥 底 母 、 就 是 先 前 夜 裡 去 見 耶 穌 的 、 帶 著 沒 藥 、 和 沉 香 、 約 有 一 百 斤 前 來 。他 們 就 照 猶 太 人 殯 葬 的 規 矩 、 把 耶 穌 的 身 體 用 、 細 麻 布 加 上 香 料 裹 好 了 。」尼哥底母再次出場，不再夜裏來問問題，而是帶了許多貴重的殯葬用品來替耶穌包裹屍首，並按照猶太人的規矩，暗中把耶穌的屍體包裹好。這裏，我們見到尼哥底母跟以前有什麼不同？為什麼尼哥底母做每件事都在晚上做？（待續）

祈禱:
慈愛信實的主，詩人曾說過: 「豈 能 在 墳 墓 裡 述 說 你 的 慈 愛 麼 ． 豈 能 在 滅 亡 中 述 說 你 的 信 實 麼 ．」在祢裡面，即使在死亡時刻，祢的慈愛和信實仍然常存。懇求祢加給我們愛人的心，好叫我們在別人最困難的時刻，見到祢的恩光。奉主名求。阿們。