約翰十四章讀後：14:25-31之三   鄺英銓

   

14:25   [hb5]    我 還 與 你 們 同 住 的 時 候 、 已 將 這 些 話 對 你 們 說 了 。

            [kjv]     These things have I spoken unto you, being yet present with you.

14:26   [hb5]    但 保 惠 師 、 就 是 父 因 我 的 名 所 要 差 來 的 聖 靈 、 他 要 將 一 切 的 事 、 指 教 你 們 、 並 且 要 叫 你 們 想 起 我 對 你 們 所 說 的 一 切 話 。

            [kjv]     But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you.

14:27   [hb5]    我 留 下 平 安 給 你 們 、 我 將 我 的 平 安 賜 給 你 們 ． 我 所 賜 的 、 不 像 世 人 所 賜 的 ． 你 們 心 裡 不 要 憂 愁 、 也 不 要 膽 怯 。

            [kjv]     Peace I leave with you, my peace I give unto you: not as the world giveth, give I unto you. Let not your heart be troubled, neither let it be afraid.

14:28   [hb5]    你 們 聽 見 我 對 你 們 說 了 、 我 去 還 要 到 你 們 這 裡 來 。 你 們 若 愛 我 、 因 我 到 父 那 裡 去 、 就 必 喜 樂 、 因 為 父 是 比 我 大 的 。

            [kjv]     Ye have heard how I said unto you, I go away, and come again unto you. If ye loved me, ye would rejoice, because I said, I go unto the Father: for my Father is greater than I.

14:29   [hb5]    現 在 事 情 還 沒 有 成 就 、 我 預 先 告 訴 你 們 、 叫 你 們 到 事 情 成 就 的 時 候 、 就 可 以 信 。

            [kjv]     And now I have told you before it come to pass, that, when it is come to pass, ye might believe.

14:30   [hb5]    以 後 我 不 再 和 你 們 多 說 話 、 因 為 這 世 界 的 王 將 到 ． 他 在 我 裡 面 是 毫 無 所 有 ．

            [kjv]     Hereafter I will not talk much with you: for the prince of this world cometh, and hath nothing in me.

14:31   [hb5]    但 要 叫 世 人 知 道 我 愛 父 、 並 且 父 怎 樣 吩 咐 我 、 我 就 怎 樣 行 。 起 來 、 我 們 走 罷 。

            [kjv]     But that the world may know that I love the Father; and as the Father gave me commandment, even so I do. Arise, let us go hence.

筆者的意思並不是我們不可以用人文學科的工具(例如語文和考古學)去研究聖經，甚至我們應該以公正誠實的態度去處理，既使得不到我們所預期的成果或是結論，我們仍是須要承認我們的成果。不過我們必須認識到這些工具的基礎(亦即其基本假設)是什麼，並且曉得這些工具的極限(正如我們在上次已經約略提過的)，不應該以這些成果為絕對的和以之為我們最後結論。其實，這些所謂「科學化」的工具本來就不是「絕對的科學」(“Exact Science”)，遑論所謂「絕對的科學」仍是有其一定的極限的。筆者深信只有「真理的聖靈」才是絕對的(這當然也是筆者自己的假設)。這便是解釋了為什麼在我們整個理性思維的過程中仍然是需要聖靈的引導。因為聖靈與我們的理性並不是相違背和水火不容的，聖靈並不是背理(irrational)的，但卻是在我們理性之上(Super-rational)。

   

最後，到14:30-31，我們可以感覺到主耶穌在祂心情上的變化。在祂對門徒交待了祂離世以後，在門徒身上的安排和計劃以後，祂將注意力猛然轉移到自己身上，聯想到那轉瞬便要臨到祂身上的事情。因為在祂告訴門徒這一切的事情要發生以前，祂必須先行走上十字架的道路。現在已經到了箭在弦上的時刻，祂必須收歛心情，安靜下來去預好自己。所以祂在30節這樣說：「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裡面是無所有的。」在這裡，「世界的王」便是指到撒但(見約一5:19)，「他在我身上是一無所有」是希伯來法律上的用語，是指到對方在祂身上沒有任何的索償權。主耶穌的意思便是，雖然在未來短暫的一段時刻，撒但好像得勢，掌控了大局，甚至令主耶穌被釘上了十字架，其實祂在主耶穌身上是毫無權柄的。在這時刻，這是一句充滿了勇氣的說話。在31節(a) 祂接著說：「但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」這是主耶穌自祂道成肉身以來這一個最關鍵的時刻，祂舒發自己感情的一句話。祂的意思顯是，雖然在世人的眼中祂的十字架是一種最痛苦和羞辱的死亡，但有一天祂會被昭雪，讓世人看見祂的死其實是出於祂對上帝的愛和順服。我們不難想像當祂說這句話的時候，祂那種充滿勇氣和自毫的心情。也有人以為祂這句話是要給我們一個楷模，讓我們看見我們該如何愛父上帝。但筆者總覺得我們常常注重主耶穌所說的話與我們的關係，卻很少去理解祂自己的心情和感受，但後者往往是更為珍貴的，因為祂打開了祂心房的一扇窗去與我們分享祂的內心世界。無論如何，我們主耶穌心中的至愛最終還是父上帝(其次便是我們，也許最後才是祂自己)。祂最後的結語便是對門徒說：「起來！我們走吧！」(31b)。

祈禱:

天父上帝，祢藉聖子耶穌，教導我們怎樣愛天父和順服上帝的旨意，求祢叫我們不怕為天父忍受痛苦和羞辱，專心遵行天父的旨意，好叫我們把福音的真理和愛，傳揚開去。奉主名求。阿們。