約翰福音第十五章後記   鄺英銓

這樣，約翰福音的作者既非「反猶太主義者」，他為何這樣漫不經心地稱耶穌的敵人為「猶太人」呢？(見約5:10-18, 8:42-59, 9:13-34, 10:22-39, 18:14-16，曾經有不少的人確是這樣去批評他)。與羅11章裡面的話去比較，保羅的話要隱晦得多，在那裡保羅說：「若有幾根枝子被拆下來…」(17節)，試問在第一世紀因拒絕彌賽亞而被剪除的猶太人又何只幾根呢？約翰福音的作者所要強調的其實是這些猶太人背後所代表的，人那種與上帝為仇的至深的罪性，這些罪性甚至不是源於撒但(見約8:42-44)。

在上帝呼召以色列民族之初，從正面去看，祂原是要祂自己的子民成為世界的光，好叫這世上的各民各族從他們身上看見上帝的耀榮，藉以認識祂(見賽60:1-3, 62:1-2)。可是，假若以色列民族離棄了祂，他們便會在萬國之中成為了反面的教材，讓世人看到上帝在他們罪性上的審判(見申4:5-8, 28:1-46和29:11-28，特別是29:24-28)。所以，上帝的選民在人類歷史上的見證可說是兩極化的。一方面他們是優秀的，從他們身上我們可以看到上帝的榮耀。在人類的文化裡頭，猶太人的貢獻是無庸致疑的，他們具有最好的音樂家，科學家，文學家，詩人和哲學家等等。從上帝救贖的歷史上去看，救恩也是從他們而出，以他們為根基(見約4:21-22, 羅9:4-5, 11:11-18, 弗2:19-20)。事實上，筆者作為一個數學工作者，在一生中便遇見過不少令筆者心醉的猶太數學家。但從另一方面去看，他們亦同時展示了人性最黑暗的一面，他們是那樣優秀，蒙上帝眷愛並享有特權的一群，但他們卻一次又一次地背棄上帝，他們的社會充塞著不義，殺害上帝的先知，最後還把彌賽亞也推上了十字架(見徒7:51-53, 摩5:7-15, 21-24)。正如我們從前已經說過的，他們最可怕的地方便是，他們不單拒絕了上帝的啟示，對上帝的話掩耳不聽，他們甚致將上帝啟示和祂的話的源頭握殺了，就好像昔日他們摀著耳朵，齊心將司提反推到城外用石頭打死的時候一樣(徒7:54-60)。

祈禱:
恩慈的主，懇求祢監察我們的內心，若有黑暗求祢光照，若有頑梗求祢修剪，若未曾拒絕魔鬼試探求祢寬恕。求祢幫助我們每天得見上帝的榮光，不怕受苦，每天行在光明中。奉主名求。阿們。