重讀婚禮禮文(公禱書436頁) – 婚禮禮文釋義之三

重讀婚禮禮文(公禱書436頁) – 婚禮禮文釋義之三

如昨天一樣，我將公禱書436頁再印如下，以供參考：
聖經亦稱述婚姻應為全人類所尊重，故不應予以利用，有所圖謀，但須誠敬慎重，省察行事，以敬畏上帝之心，深思婚姻聖禮為何而設。

（一) 婚姻聖禮乃為遵行上帝旨意蕃殖人類而設，教養子女敬愛上帝，頌揚主之聖名。⋯⋯
（二) 為使上帝所賜與人類之本能與愛眷，得以成聖，且入正軌，使凡經此神聖結合之夫婦，將能享受聖潔美滿之生活。
（三) 為使夫婦在福樂困苦之中，皆能互相親愛，彼此扶助安慰。

如要明白這裡禮文講結婚目的的第二點，則要明白它的寫作背境。

須知這禮文寫於幾百年前，再翻譯成中文，成現今我們見到的結婚禮文。那時的人觀很明顯和現今的不同：上帝是高高在上的，人因其被造性或罪性而需要五體投地。換言之，上帝總是高高在上，人卻是卑微地敬畏神；總的來說，上帝因人的罪性而遠離人群高高在上。另一方面，那個時代很少談「性」，「性」變成了一個禁忌，很少宣之於口，這情況要到人文主義才有改變，對人的價值重新去思量，人按上帝的形像造是什麼意思？特別是性方面，開始覺得性不是污穢要收藏的，性可以表達甚至可以享受的。由此，性開始解放，甚至沒有界線，超越界限。不知何時這鐘擺才會歸回中庸之道。

當我們了解到這種背境，便很容易明白結婚目的的第二點。這裡所講的「本能與愛眷」，其實是指「性」，於當時是一個禁忌，不好宣之於口。「性與愛慾」其實是人類的本能，在婚前不能將它表達出來，只好畫一個界線將它規範。到結婚後，「凡經此神聖結合之夫婦，將能享受聖潔美滿之生活」，所以有謂結婚是等於合法之性愛，其實這是以偏蓋全，對性愛在美滿的婚姻生活一個錯誤的理解。

禮文第二點是將性愛規範在婚姻之內，即是在婚姻的界線中，其他的關係是完全是不合宜也不合理的。換言之，所有的婚前性行為及婚外情都不合乎這標準的，其實這標準是頗高的，我們很多人都不達標(這是很複雜的，只宜逐個個案去討論) 。所以當我們進行婚前輔導，要小心去挑戰一對新人。(待續)