重讀婚禮禮文(公禱書437-439頁) – 婚禮禮文釋義之二

重讀婚禮禮文(公禱書437-439頁) – 婚禮禮文釋義之二

  牧師問新婦家長或其代表曰：
誰將此女子許配與此男子為妻。
新婦家長或其代表人即將新婦右手授與牧師，牧師令新郎以右手握新婦之右手，新郎隨牧師曰：
我某某，現遵上帝的聖法，娶爾某某為妻，自今以後，無論安樂困苦，富厚貧窮，疾病康健，我必守助爾，我必愛護爾，直至終身，此乃我對爾所許之誓。
斯時二人放手，新婦以右手握新郎之右手，新婦隨牧師曰：⋯⋯
我某某，現遵上帝的聖法，奉爾某某為夫，自今以後，無論安樂困苦，富厚貧窮，疾病康健，我必守助爾，我必愛護爾，直至終身，此乃我對爾所許之誓。
斯時二人放手，新郎將戒指置於牧師所持之公禱書上，牧師則將戒指交回新郎，由新郎將之戴於新婦左手第四指上，隨牧師曰：
我以此戒指為徵記，與爾結婚，我以我之身心尊敬爾，我以我之財物，與爾分享，奉聖父，聖子，聖靈之名。阿們。
如新婦亦有戒指交換，可用同一禮儀，將戒指置於牧師所持之公禱書上，牧師將戒指交回新婦，由新婦將之戴於新郎左手第四指上，隨牧師讀上面禱文。交換飾物後，新郎新婦跪下，眾仍立，牧師祈禱曰：
永生之上帝，創造人類，保全萬民之主，所有靈恩之賜與者，永生之根源；我等奉主之名，為此二人祝福，求主賜福與彼等，使彼等忠貞相處，得能恪守彼等今日以戒指為徵記所立之約，且能終身親愛和睦，遵行上帝之誡命，一同生活，此賴我主耶穌基督而求。阿們。
牧師使新郎新婦各以右手相握，並執彼等相合之手曰：
上帝所配合者，人不可分。

我在八六年與師母開始拍拖，拍足五年，在九一年年頭由外父牽着她的手步入教堂，這是他首次步入教堂。他是一個忠心的擁護中共的死硬派，家中還珍藏有與第幾代領導人於中南海之合照。所以參加這婚禮總有點格格不入。可幸他有去綵排，才不致出洋相。當牧師說：「誰將此女子許配與此男子為妻」他前進一步，牽着女兒的右手交與牧師，也做得有板有眼，效果都可以；此外，他也明白將女兒的右手先交予牧師後再交予新郎，是代表上帝透過教會參予於一對新人之中(此禮儀在另一版本之儀文也包含，只不過先後之次序不同)。若禮儀真有這意思，我們便要想「教會參予於一對新人之中」是什麼意思？教會如何落實「參予」於一對新人之中呢？甚值得我們去思想的。

昨天談到一有趣課題，今天其實在誓辭中都一再重申，所以合併一齊討論。

禮文在這裡要求新郎及新婦隨着牧師宣讀以下誓辭：

我某某，現遵上帝的聖法，娶/奉爾某某為妻/夫，自今以後，無論安樂困苦，富厚貧窮，疾病康健，我必守助爾，我必愛護爾，直至終身，此乃我對爾所許之誓。

我的做法就是要求新郎及新婦返到家中背誦了這個誓辭，不用在行禮時背誦，只要隨着我宣誓便可以了。要他們背誦，其實想他們明白曾作這一承諾，是公開的承諾。在好日子守助愛護一定做得到，但到患病時便不同，尤其是長期病患，需要伴侶照顧。禮文在這裡只要求一方在沒有患病的情況下去作這誓言(這已經是不容易)，但更有趣的是患病的一方是否都要求他去盡力去愛呢？似乎禮文在這裡只要求沒有患病的一方作出承諾，患病的一方，很明顯禮文並沒有作出同樣的規範，為什麼呢？這便留有很大的空間給我們思想。(待續)