Sunday 29 June 2014

約翰福音讀後–4:37 – 4:38

4:37 [hb5] 俗 語 說 、 那 人 撒 種 、 這 人 收 割 、 這 話 可 見 是 真 的 。
[kjv] And herein is that saying true, One soweth, and another reapeth.
4:38 [hb5] 我 差 你 們 去 收 你 們 所 沒 有 勞 苦 的 . 別 人 勞 苦 、 你 們 享 受 他 們 所 勞 苦 的 。
[kjv] I sent you to reap that whereon ye bestowed no labour: other men laboured, and ye are entered into their labours.

昨天詮釋了三十五、六兩節,亦講到當中的應用,今日續講。

我們在經文開始時便看到耶穌用俗語解說:「那 人 撒 種 、 這 人 收 割」(我們該問為何不是撒種的去收割?用俗話的目的是為何?為了誰?)。總之,祂想強調是由門徒負責收割的工夫。我立即想到的應用就是:

1. 今天我們應否要同時做收割工夫?(以往我們的教會被譏為只會做撒種的工作、不懂做收割的工作?)
2. 「那人撒種、這人收割」,不用勞苦便有所成,你會感覺若何?
很簡單就寫下兩個應用,你會否有興趣試試?

耶穌在三十八繼續收割這主題下去:「我 差 你 們 去 收 你 們 所 沒 有 勞 苦 的 . 別 人 勞 苦 、 你 們 享 受 他 們 所 勞 苦 的」我相信討論的焦點應落在別人的勞苦?未知你同意否?他們勞苦的工是什麼(待續)?

一個小小的預告:由七月開始(即下個星期二)會逢單數日(即1, 3, 5)繼續刊出「約翰福音讀後」,而雙數日(即2,4,6)則刊出「羅馬之旅靈程日誌」。此變動乃應教友之反映,可以多些時間思想;亦可用旅遊日誌調劑一下,兼作生活的反思。敬請讀者諸君垂注。


相片:約翰福音讀後–4:37 – 4:38
 
4:37 [hb5]  俗 語 說 、 那 人 撒 種 、 這 人 收 割 、 這 話 可 見 是 真 的 。  
   [kjv]  And herein is that saying true, One soweth, and another reapeth.
4:38 [hb5]  我 差 你 們 去 收 你 們 所 沒 有 勞 苦 的 . 別 人 勞 苦 、 你 們 享 受 他 們 所 勞 苦 的 。  
   [kjv]  I sent you to reap that whereon ye bestowed no labour: other men laboured, and ye are entered into their labours.
 
昨天詮釋了三十五、六兩節,亦講到當中的應用,今日續講。
 
我們在經文開始時便看到耶穌用俗語解說:「那 人 撒 種 、 這 人 收 割」(我們該問為何不是撒種的去收割?用俗話的目的是為何?為了誰?)。總之,祂想強調是由門徒負責收割的工夫。我立即想到的應用就是:
 
1. 今天我們應否要同時做收割工夫?(以往我們的教會被譏為只會做撒種的工作、不懂做收割的工作?)
2. 「那人撒種、這人收割」,不用勞苦便有所成,你會感覺若何?
很簡單就寫下兩個應用,你會否有興趣試試?
 
耶穌在三十八繼續收割這主題下去:「我 差 你 們 去 收 你 們 所 沒 有 勞 苦 的 . 別 人 勞 苦 、 你 們 享 受 他 們 所 勞 苦 的」我相信討論的焦點應落在別人的勞苦?未知你同意否?他們勞苦的工是什麼(待續)?
 
一個小小的預告:由七月開始(即下個星期二)會逢單數日(即1, 3, 5)繼續刊出「約翰福音讀後」,而雙數日(即2,4,6)則刊出「羅馬之旅靈程日誌」。此變動乃應教友之反映,可以多些時間思想;亦可用旅遊日誌調劑一下,兼作生活的反思。敬請讀者諸君垂注。

No comments:

Post a Comment