讀教牧書信後感                   (王葉翠芬)

提摩太前書 5:3-5:5

5:3          [hb5]     要 尊 敬 那 真 為 寡 婦 的 。

                [kjv]       Honour widows that are widows indeed.

5:4          [hb5]     若 寡 婦 有 兒 女 、 或 有 孫 子 孫 女 、 便 叫 他 們 先 在 自 己 家 中 學 著 行 孝 、 報 答 親 恩 ． 因 為 這 在 　 神 面 前 是 可 悅 納 的 。

                [kjv]       But if any widow have children or nephews, let them learn first to shew piety at home, and to requite their parents: for that is good and acceptable before God.

5:5          [hb5]     那 獨 居 無 靠 真 為 寡 婦 的 、 是 仰 賴 　 神 、 晝 夜 不 住 的 祈 求 禱 告 。

                [kjv]       Now she that is a widow indeed, and desolate, trusteth in God, and continueth in supplications and prayers night and day.

上星期提到「勸 少 年 婦 女 如 同 姐 妹，總 要 清 清 潔 潔 的」，「清潔」(purity) 一詞, 不只提過一次，在4章12節「不 可 叫 人 小 看 你 年 輕 ． 總 要 在 言 語 、 行 為 、 愛 心 、 信 心 、 清 潔 上 ． 都 作 信 徒 的 榜 樣」一句中也有談及。為何要教導教牧，在規勸不同年齡不同性別的教友時要視他們如一家人，唯獨勸少年婦女時要加上「清清潔潔」？更視清潔為好榜樣的行為？難道當時社會男女交誼寬鬆，釀成道德問題？我想5:1-2節是教導教會的領袖，要小心兩性互相吸引產生的後果，若能保持貞潔，才做到關愛教友卻不忘謹慎。今日的經文更開始一連十三節這麼長的篇幅去談論寡婦，亦有談論情慾和真假寡婦的事情。

開首第一句便直接了當的說，要尊敬那真寡婦﹔可知道在第一世紀教會，真寡婦是敬虔節制的化身：「獨 居 無 靠 真 為 寡 婦 的 、 是 仰 賴 　 神 、 晝 夜 不 住 的 祈 求 禱 告」。在那個年代，「獨 居 無 靠」，要生存下去，談何容易？必須有莫大信心，靠賴上帝恩典過活；否則靠姿色去為生，讓情慾泛濫失控，又豈不是當時的社會問題！究竟這個清晰不已的定義從何而來？要數真寡婦的聖經人物，你又會想到誰？我以為那位能親眼見嬰孩耶穌的先知亞拿是典範，聖經說她寡居八十四年，「並 不 離 開 聖 殿 、 禁 食 祈 求 、 晝 夜 事 奉 　 神」(路2:37) 但試問又有幾許寡婦留名於聖經正典中？上帝看重是什麼？人看重是什麼？

有趣是5:3和5:4好像是連在一起的，中間卻加了一句供養寡婦的細節，「若 寡 婦 有 兒 女 、 或 有 孫 子 孫 女 、 便 叫 他 們 先 在 自 己 家 中 學 著 行 孝 、 報 答 親 恩 ． 因 為 這 在 　 神 面 前 是 可 悅 納 的」。兒女甚至孫兒女都應該要「先 在 自 己 家 中 學 著 行 孝 、 報 答 親 恩」，就算教會有支援，豈可漠視家人不理，推給別人？信徒要蒙神悅納不只是委身教會傳道工作，更要先在家中行孝報親恩，你又是否盡了孝義，有沒有聊報親恩？(待續)