約翰福音十六章經文：16：1-4 鄺英銓

16:1 [hb5] 我 已 將 這 些 事 告 訴 你 們 、 使 你 們 不 至 於 跌 倒 。
[kjv] These things have I spoken unto you, that ye should not be offended.
16:2 [hb5] 人 要 把 你 們 趕 出 會 堂 ． 並 且 時 候 將 到 、 凡 殺 你 們 的 、 就 以 為 是 事 奉 　 神 。
[kjv] They shall put you out of the synagogues: yea, the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service.
16:3 [hb5] 他 們 這 樣 行 、 是 因 未 曾 認 識 父 、 也 未 曾 認 識 我 。
[kjv] And these things will they do unto you, because they have not known the Father, nor me.
16:4 [hb5] 我 將 這 事 告 訴 你 們 、 是 叫 你 們 到 了 時 候 、 可 以 想 起 我 對 你 們 說 過 了 。 我 起 先 沒 有 將 這 事 告 訴 你 們 、 因 為 我 與 你 們 同 在 。
[kjv] But these things have I told you, that when the time shall come, ye may remember that I told you of them. And these things I said not unto you at the beginning, because I was with you

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這四節經文顯然是15:18-27的延續或是結論。在這裡主耶穌對門徒發出了更具體的警告，便是世人對他們的逼害到了最高峯時，他們會被趕出會堂甚至被殺害。「趕出會堂」對門徒來說便等於失去了他們在民族和社會上的根據，為親友所唾棄。正如希伯來書的讀者們所面對的，這是一種非常悲哀的命運。在新約教會成立之初，首先受到大規模逼害的是那些曾散居在各地的，受過外邦文化洗禮的猶太信徒(the diaspora Jewish Christians)，特別是那些說希臘語的猶太信徒(司提反便是最好代表)，他們是「空心的竹」(Hollow Bamboo)，有「猶太」的外表卻沒有很實質的猶太文化在他們的內涵，對祖宗文化毫不尊重，特別是當他們高舉耶穌在摩西和祂的律法之上的時候，就給正統的猶太人他們在蔑視祖宗律法和傳統的感覺(見徒6:11-14)。

當司提反在使徒行傳第七章裡面用猶太人引以為榮的祖宗歷史去反控他們的時候(這證明了司提反並不是「空心竹」)，他們內心的羞憤可想而知，結果導致他們怒火中燒，完全失去控制(見徒7:15-60)。在這方面，本地的猶太信徒所遭遇的逼迫要輕省很多，最少他們沒有被驅逐出耶路撒冷(參徒3:1-11, 4:1-22, 5:12-13, 8:1, 8:14, 11:1-18, 12:1-5)。不過，在趨近第一世紀末的時候，這些逼害越來越普及，臨到了所有的基督徒身上。這些壓力不但來自猶太教，更有來自羅馬官方的逼害(尼祿和豆米田在位時，羅馬官方的逼害到了一個高峯)。不過，在16:1-3裡面所說的卻顯然是來自猶太教的逼害。

筆者在分析15:18-27的經文時曾經將這世界對耶穌和信徒們的仇恨形容為一種不按真理的「非理性」的仇恨。在這幾節經文裡面，主耶穌把來自這種仇恨的逼迫，特別是這逼迫「非理性」的那一面暴露了出來。祂在2-3節裡面這樣說：

「人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們就以為是事奉上帝的。他們這樣行，是因為未曾認識上帝，也未曾認識我。」

祈禱：

天父上帝啊，求祢聽我們的禱告！特別為到那些因承認自己是基督徒而遭受逼害的人。求主救他們脫離危難兇險，面對敵人仇恨的威協時，能有屬天的平安，保守護衛他們，得以在受苦的歲月中熬煉出更強的順服和信心。奉主名求。阿們。